ถ้าคุณรู้ประวัติศาสตร์เล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างที่ฉันทำมันก็ไม่ยากที่จะสงสัยในประสิทธิภาพของสงครามสมัยใหม่ว่าเป็นวิธีแก้ปัญหาใด ๆ ยกเว้นเรื่องของการแก้แค้น - "ความยุติธรรม" ของการแลกเปลี่ยนความเสียหายหนึ่งต่ออีก

Apologists สำหรับสงครามจะยืนยันว่าสงครามตอบปัญหาการป้องกันตนเองของชาติ แต่คำตอบที่สงสัยจะถามว่าค่าใช้จ่ายเท่าไรแม้จะเป็นสงครามการป้องกันประเทศที่ประสบความสำเร็จไม่ว่าจะเป็นชีวิตเงินวัสดุอาหารสุขภาพและเสรีภาพ (อาจหลีกเลี่ยงได้) - อาจเป็นความพ่ายแพ้ของชาติ การป้องกันประเทศผ่านสงครามมักเกี่ยวข้องกับความพ่ายแพ้ระดับหนึ่งเสมอ ความขัดแย้งนี้อยู่กับเราตั้งแต่เริ่มต้นสาธารณรัฐของเรา การทหารในการป้องกันเสรีภาพลดเสรีภาพของผู้พิทักษ์ มีความไม่สอดคล้องขั้นพื้นฐานระหว่างสงครามและเสรีภาพ

ในสงครามสมัยใหม่ต่อสู้ด้วยอาวุธที่ทันสมัยและในระดับที่ทันสมัยทั้งสองฝ่ายไม่สามารถ จำกัด ให้ "ศัตรู" เสียหายที่เกิดขึ้น สงครามเหล่านี้ทำลายโลก ตอนนี้เรารู้พอแล้วแล้วว่าคุณไม่สามารถทำลายส่วนหนึ่งของโลกได้โดยไม่ทำลายมัน สงครามสมัยใหม่ไม่เพียงทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะฆ่า "นักสู้" โดยไม่ฆ่า "ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" แต่มันทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายศัตรูของคุณโดยไม่ทำลายตัวเอง

หลายคนคิดว่าการยอมรับสงครามสมัยใหม่ที่เพิ่มขึ้นนั้นไม่ได้รับการพิสูจน์ด้วยภาษาของการโฆษณาชวนเชื่อที่อยู่รอบ ๆ สงครามสมัยใหม่มีลักษณะต่อสู้เพื่อยุติสงคราม พวกเขาได้ต่อสู้ในนามแห่งสันติภาพ อาวุธที่น่ากลัวที่สุดของเราถูกสร้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเพื่อรักษาและรับรองความสงบสุขของโลก “ สิ่งที่เราต้องการคือสันติภาพ” เราพูดเมื่อเราเพิ่มความสามารถอย่างไม่หยุดยั้งในการทำสงคราม

แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่เราได้ต่อสู้สองสงครามเพื่อยุติสงครามและอีกหลายครั้งเพื่อป้องกันสงครามและรักษาสันติภาพและความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้สงครามรุนแรงยิ่งขึ้นและควบคุมน้อยกว่าเรายังคงดำเนินนโยบาย ไม่พิจารณาถึงวิธีการป้องกันประเทศที่ไม่รุนแรง แน่นอนว่าเราใช้ความสัมพันธ์ทางการทูตและความสัมพันธ์ทางการทูตเป็นอย่างมาก แต่ด้วยการเจรจาต่อรองเราหมายถึงคำขาดสุดท้ายเพื่อสันติภาพที่ได้รับการสนับสนุนจากการคุกคามของสงคราม เป็นที่เข้าใจกันเสมอว่าเราพร้อมที่จะฆ่าคนที่เรา "เจรจาอย่างสันติ"

ศตวรรษแห่งสงครามสงครามการทหารและความหวาดกลัวทางการเมืองของเราก่อให้เกิดผู้สนับสนุนที่ยิ่งใหญ่และประสบความสำเร็จอย่างสันติในหมู่ผู้ที่ Mohandas Gandhi และ Martin Luther King จูเนียร์เป็นตัวอย่างที่สำคัญยิ่ง ความสำเร็จจำนวนมากที่พวกเขาประสบความสำเร็จเป็นพยานถึงการปรากฏตัวท่ามกลางความรุนแรงความปรารถนาที่แท้จริงและทรงพลังเพื่อสันติภาพและที่สำคัญกว่านั้นคือความมุ่งมั่นที่พิสูจน์แล้วว่าต้องเสียสละที่จำเป็น แต่เท่าที่รัฐบาลของเราเป็นห่วงคนเหล่านี้และความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และน่าเชื่อถือของพวกเขาอาจไม่เคยมีมาก่อน การบรรลุสันติภาพด้วยวิธีสันติยังไม่เป็นเป้าหมายของเรา เรายึดมั่นกับความขัดแย้งที่สิ้นหวังในการสร้างสันติภาพโดยการทำสงคราม

ซึ่งก็คือการพูดว่าเรายึดมั่นในชีวิตสาธารณะของเราต่อความเจ้าเล่ห์ที่โหดร้าย ในศตวรรษของความรุนแรงสากลเกือบมนุษย์กับเพื่อนมนุษย์และต่อต้านเครือจักรภพธรรมชาติและวัฒนธรรมของเราความหน้าซื่อใจคดไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้เพราะการต่อต้านความรุนแรงได้เลือกหรือเป็นเพียงแฟชั่น พวกเราบางคนที่เห็นด้วยกับงบประมาณทางทหารอันยิ่งใหญ่ของเราและสงครามการรักษาสันติภาพของเรายังคง“ ความรุนแรงในครอบครัว” และคิดว่าสังคมของเราสามารถสงบได้ด้วย“ การควบคุมอาวุธ” พวกเราบางคนต่อต้านโทษประหารชีวิต พวกเราบางคนต่อต้านการทำแท้ง แต่เพื่อโทษประหารชีวิต

เราไม่จำเป็นต้องรู้อะไรมากหรือคิดว่าไกลมากเพื่อที่จะเห็นความไร้เหตุผลทางศีลธรรมที่เราได้สร้างองค์กรที่ถูกลงโทษจากความรุนแรง การทำแท้งขณะที่การคุมกำเนิดมีความชอบธรรมในฐานะ "สิทธิ" ซึ่งสามารถพิสูจน์ได้ด้วยการปฏิเสธสิทธิทั้งหมดของบุคคลอื่นซึ่งเป็นเจตนาดั้งเดิมของสงคราม การลงโทษประหารชีวิตทำให้เราทุกคนอยู่ในระดับเดียวกับการทำสงครามครั้งแรกซึ่งเป็นการกระทำที่รุนแรงโดยการใช้ความรุนแรง

สิ่งที่ผู้ชอบธรรมในการกระทำเหล่านี้เพิกเฉยคือความจริง - เป็นที่ยอมรับอย่างดีจากประวัติศาสตร์แห่งความอาฆาต การกระทำที่ใช้ความรุนแรงใน“ ความยุติธรรม” หรือการยืนยัน“ สิทธิ” หรือการป้องกัน“ สันติภาพ” ไม่ได้ยุติความรุนแรง พวกเขาเตรียมและปรับความต่อเนื่อง

ความเชื่อโชคลางที่อันตรายที่สุดของฝ่ายความรุนแรงคือความคิดที่ว่าความรุนแรงตามทำนองคลองธรรมสามารถป้องกันหรือควบคุมความรุนแรงที่ไม่ได้รับอนุญาตได้ แต่ถ้าความรุนแรงนั้น“ ยุติธรรม” ในอีกกรณีหนึ่งตามที่กำหนดโดยรัฐเหตุใดจึงไม่เป็น“ เพียงแค่” อีกตัวอย่างหนึ่งตามที่พิจารณาโดยบุคคล สังคมที่แสดงให้เห็นถึงการลงโทษประหารชีวิตและการสงครามสามารถป้องกันไม่ให้เหตุผลของการขยายไปสู่การลอบสังหารและการก่อการร้ายได้อย่างไร หากรัฐบาลรับรู้ว่าสาเหตุบางอย่างมีความสำคัญเช่นเดียวกับการพิสูจน์การฆ่าเด็กเราจะหวังได้อย่างไรว่าจะป้องกันการแพร่กระจายของตรรกะที่แพร่กระจายไปสู่ประชาชน - หรือกับลูกหลานของประชาชน?

ถ้าเราให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่ไร้สาระเหล่านี้เราจะผลิตเรื่องไร้สาระที่มีขนาดใหญ่ขึ้น สิ่งที่อาจจะไร้สาระยิ่งกว่านั้นคือเริ่มต้นจากทัศนคติของเราต่อการทำลายศีลธรรมอันสูงส่งต่อประชาชาติอื่น ๆ ในการผลิตอาวุธที่เราผลิตเอง? ความแตกต่างดังที่ผู้นำของเรากล่าวคือเราจะใช้อาวุธเหล่านี้อย่างบริสุทธิ์ใจในขณะที่ศัตรูของเราจะใช้พวกเขาอย่างเป็นอันตราย - ข้อเสนอที่พร้อมเกินไปสอดคล้องกับข้อเสนอของศักดิ์ศรีน้อยกว่ามาก: เราจะใช้พวกเขาในความสนใจของเรา จะใช้พวกเขาในพวกเขา

หรืออย่างน้อยก็ต้องบอกว่าประเด็นเรื่องคุณธรรมในการทำสงครามนั้นคลุมเครือคลุมเครือและเป็นปัญหาอย่างที่อับราฮัมลินคอล์นพบว่าเป็นประเด็นของการอธิษฐานในสงคราม:“ ทั้ง [ทางเหนือและใต้] อ่านพระคัมภีร์เดียวกัน และอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์เดียวกันและแต่ละคนก็วิงวอนขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น…คำอธิษฐานของทั้งคู่ไม่สามารถตอบได้ - ไม่สามารถตอบได้อย่างเต็มที่”

สงครามในอเมริกาเมื่อไม่นานมานี้มีทั้ง "ต่างชาติ" และ "จำกัด " ถูกสู้รบภายใต้สมมติฐานว่าต้องเสียสละส่วนบุคคลเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ในสงคราม "ต่างชาติ" เราไม่ได้สัมผัสโดยตรงกับความเสียหายที่เราทำดาเมจกับศัตรู เราได้ยินและเห็นความเสียหายนี้รายงานในข่าว แต่เราไม่ได้รับผลกระทบ สงคราม "ต่างชาติ" ที่ จำกัด เหล่านี้ต้องการให้คนหนุ่มสาวของเราบางคนควรถูกฆ่าหรือพิการและบางครอบครัวควรเสียใจ แต่ "การบาดเจ็บล้มตาย" เหล่านี้กระจายกันอย่างแพร่หลายในหมู่ประชากรของเรา

มิฉะนั้นเราไม่รู้สึกว่าตัวเองมีส่วนร่วม เราจ่ายภาษีเพื่อสนับสนุนสงคราม แต่นั่นก็ไม่มีอะไรใหม่สำหรับเราจ่ายภาษีสงครามในช่วงเวลาของ“ สันติภาพ” เราไม่มีปัญหาการขาดแคลนเราประสบกับการปันส่วนไม่มีเราไม่มีข้อ จำกัด เราได้รับยืมใช้จ่ายและบริโภคในยามสงครามเช่นเดียวกับในยามสงบ

และแน่นอนว่าไม่ต้องเสียสละเพื่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่สำคัญซึ่งตอนนี้ส่วนใหญ่เป็นเศรษฐกิจของเรา บริษัท จะไม่ต้องส่งข้อ จำกัด ใด ๆ หรือเพื่อเสียสละดอลลาร์ ในทางกลับกันสงครามคือการเยียวยารักษาที่ดีและโอกาสทางเศรษฐกิจขององค์กรของเราซึ่งมีอยู่และเจริญเติบโตจากสงคราม สงครามยุติภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ของ 1930s และเราได้รักษาเศรษฐกิจสงคราม - เศรษฐกิจซึ่งเราอาจกล่าวได้ว่าเป็นความรุนแรงโดยทั่วไป - นับ แต่นั้นมาเสียสละความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจและนิเวศวิทยาขนาดใหญ่นับตั้งแต่นั้นมา และกรรมกรอุตสาหกรรม

และค่าใช้จ่ายที่ดีนั้นเกี่ยวข้องกับการแก้ไขสงครามของเรา แต่ค่าใช้จ่ายนั้น“ ถูกทำให้เป็นภายนอก” ว่าเป็น“ การสูญเสียที่ยอมรับได้” และที่นี่เราจะเห็นว่าความก้าวหน้าในการสงครามความก้าวหน้าในเทคโนโลยีและความก้าวหน้าในเศรษฐกิจอุตสาหกรรมนั้นขนานกัน หรือบ่อยครั้งเหมือนกัน

ชาตินิยมสุดโรแมนติกซึ่งกล่าวได้ว่าคำขอโทษที่สุดในการทำสงครามมักกล่าวถึงการกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะต่อคณิตศาสตร์หรือการบัญชีเรื่องสงคราม ดังนั้นด้วยความทุกข์ในสงครามกลางเมืองภาคเหนือจึงถูกกล่าวว่า“ จ่ายให้” การปลดปล่อยทาสและการรักษาสหภาพ ดังนั้นเราอาจพูดถึงเสรีภาพของเราว่า "ถูกซื้อ" โดยการนองเลือดของผู้รักชาติ ฉันตระหนักถึงความจริงในข้อความดังกล่าว ฉันรู้ว่าฉันเป็นหนึ่งในหลาย ๆ คนที่ได้รับประโยชน์จากการเสียสละอันเจ็บปวดที่เกิดจากคนอื่นและฉันก็ไม่อยากจะเนรคุณ ยิ่งกว่านั้นฉันเป็นผู้รักชาติและฉันรู้ว่าเวลาอาจมาถึงพวกเราทุกคนเมื่อเราต้องเสียสละอย่างมากเพื่อเสรีภาพ - ความจริงยืนยันโดยชะตากรรมของคานธีและราชา

แต่ฉันก็ยังสงสัยว่าบัญชีประเภทนี้ ด้วยเหตุผลหนึ่งข้อมันจำเป็นต้องทำโดยคนเป็นแทนคนตาย และฉันคิดว่าเราต้องระวังเกี่ยวกับการยอมรับได้ง่ายเกินไปหรือรู้สึกขอบคุณเกินไปเสียสละจากผู้อื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราไม่ได้ทำตัวเอง ด้วยเหตุผลอื่นแม้ว่าผู้นำของเราในสงครามมักจะคิดว่ามีราคาที่ยอมรับได้ แต่ก็ไม่เคยยอมรับในระดับที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ ในที่สุดราคาที่ยอมรับได้คือสิ่งที่จ่าย

เป็นการง่ายที่จะเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการบัญชีเรื่องราคาสงครามและการบัญชีตามปกติของเราเรื่อง“ ราคาของความก้าวหน้า” เราดูเหมือนจะได้ตกลงกันว่าสิ่งใดก็ตามที่ได้รับ (หรือจะ) จ่ายสำหรับความก้าวหน้าที่เรียกว่าเป็นที่ยอมรับ ราคา. หากราคานั้นรวมถึงการลดความเป็นส่วนตัวและความลับของรัฐบาลที่เพิ่มขึ้นดังนั้นไม่ว่าจะเป็น ถ้ามันหมายถึงการลดลงอย่างรุนแรงในจำนวนของธุรกิจขนาดเล็กและการทำลายประชากรฟาร์มเสมือนจริงไม่ว่าจะเป็น ถ้ามันหมายถึงการทำลายล้างของทั้งภูมิภาคโดยอุตสาหกรรมการสกัดดังนั้นไม่ว่าจะเป็น หากหมายความว่าผู้คนเพียงไม่กี่คนควรมีความมั่งคั่งเป็นพันล้านมากกว่าที่คนจนทั่วโลกเป็นเจ้าของ

แต่ให้เรามีน้ำใสใจจริงเพื่อรับทราบว่าสิ่งที่เราเรียกว่า "เศรษฐกิจ" หรือ "ตลาดเสรี" นั้นแตกต่างจากสงครามน้อยลง ประมาณครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่แล้วเรากังวลเกี่ยวกับการพิชิตโลกโดยคอมมิวนิสต์สากล ขณะนี้มีความกังวลน้อยลง (จนถึง) เรากำลังเป็นพยานในการพิชิตโลกโดยทุนนิยมสากล

แม้ว่าวิธีการทางการเมืองของมันจะรุนแรงกว่า (จนถึงตอนนี้) มากกว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่ทุนนิยมสากลที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่นี้อาจพิสูจน์ได้ว่าการทำลายวัฒนธรรมมนุษย์และชุมชนเสรีภาพและธรรมชาติ มันมีแนวโน้มที่จะมีอิทธิพลต่อการปกครองและการควบคุมทั้งหมด การเผชิญหน้ากับการพิชิตการให้สัตยาบันและการอนุญาตจากข้อตกลงการค้าระหว่างประเทศใหม่นี้ไม่มีสถานที่ใด ๆ และไม่มีชุมชนใดในโลกที่คิดว่าปลอดภัยจากการปล้นบางรูปแบบ ผู้คนมากมายทั่วโลกต่างตระหนักดีว่าสิ่งนี้เป็นเช่นนั้นและพวกเขากำลังบอกว่าการพิชิตโลกทุกประเภทผิดเวลา

พวกเขากำลังทำมากกว่านั้น พวกเขากำลังพูดว่าการพิชิตท้องถิ่นนั้นผิดและทุกที่ที่คนท้องถิ่นเข้าร่วมด้วยกันเพื่อต่อต้านมัน ทั่วรัฐเคนตักกี้ของฉันเองฝ่ายค้านนี้กำลังเติบโต - จากทางตะวันตกซึ่งผู้คนที่ถูกเนรเทศในดินแดนแห่งทะเลสาบกำลังดิ้นรนเพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาจากการปล้นสะดมของข้าราชการไปทางทิศตะวันออกซึ่งชาวพื้นเมืองของภูเขา เพื่อรักษาดินแดนของพวกเขาจากการถูกทำลายโดย บริษัท ที่ไม่อยู่

การมีเศรษฐกิจที่เป็นสงครามนั้นมีจุดมุ่งหมายที่จะพิชิตและทำลายทุกสิ่งที่มันต้องพึ่งพาโดยไม่คำนึงถึงสุขภาพของธรรมชาติหรือชุมชนมนุษย์เป็นเรื่องไร้สาระ มันเป็นเรื่องไร้สาระยิ่งกว่านี้ที่เศรษฐกิจนี้ซึ่งในบางแง่มุมเป็นหนึ่งเดียวกับอุตสาหกรรมและโปรแกรมทางทหารของเราเป็นอย่างอื่นในความขัดแย้งโดยตรงกับเป้าหมายของการป้องกันประเทศของเรา

ดูเหมือนว่ามีเหตุผลเท่านั้นที่มีเหตุผลเท่านั้นที่จะคิดได้ว่าโครงการขนาดใหญ่ของการเตรียมพร้อมสำหรับการป้องกันประเทศควรได้รับการก่อตั้งขึ้นก่อนจากหลักการของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจระดับชาติและระดับภูมิภาค ประเทศที่ตั้งใจแน่วแน่ที่จะปกป้องตนเองและเสรีภาพควรเตรียมและเตรียมพร้อมอยู่เสมอจากการใช้ทรัพยากรของตนเองและจากการทำงานและทักษะของผู้คน แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังทำในสหรัฐอเมริกาในวันนี้ สิ่งที่เรากำลังทำคือการถลุงทรัพยากรธรรมชาติและทรัพยากรมนุษย์ของประเทศอย่างเสียเปรียบที่สุด

ในปัจจุบันเมื่อต้องเผชิญกับการลดลงของแหล่ง จำกัด ของพลังงานเชื้อเพลิงฟอสซิลเราแทบไม่มีนโยบายด้านพลังงานไม่ว่าจะเป็นการอนุรักษ์หรือเพื่อการพัฒนาแหล่งทางเลือกที่ปลอดภัยและสะอาด ในปัจจุบันนโยบายพลังงานของเราคือการใช้ทั้งหมดที่เรามี ยิ่งกว่านั้นในขณะที่ประชากรที่กำลังเติบโตจำเป็นต้องได้รับอาหารเราไม่มีนโยบายในการอนุรักษ์ที่ดินและไม่มีนโยบายที่จะชดเชยให้กับผู้ผลิตอาหารขั้นต้น นโยบายการเกษตรของเราคือการใช้ทุกอย่างที่เรามีในขณะที่ขึ้นอยู่กับการนำเข้าอาหารพลังงานเทคโนโลยีและแรงงานมากขึ้น

นี่เป็นเพียงสองตัวอย่างของความเฉยเมยทั่วไปของเราต่อความต้องการของเราเอง ดังนั้นเราจึงอธิบายอย่างชัดเจนถึงความขัดแย้งที่เป็นอันตรายอย่างแน่นอนระหว่างลัทธิชาตินิยมของเราและการดำเนินการตามอุดมการณ์ "ตลาดเสรี" ระหว่างประเทศ เราจะหนีจากความไร้สาระนี้ได้อย่างไร

ฉันไม่คิดว่าจะมีคำตอบง่าย ๆ เห็นได้ชัดว่าเราจะไร้สาระถ้าเราดูแลสิ่งต่าง ๆ ได้ดีขึ้น เราจะไร้สาระน้อยลงหากเรากำหนดนโยบายสาธารณะตามคำอธิบายที่ตรงกับความต้องการและสถานการณ์ของเราแทนที่จะอธิบายตามคำอธิบายที่แปลกประหลาดของความปรารถนาของเรา เราจะไร้สาระน้อยกว่าถ้าผู้นำของเราจะพิจารณาทางเลือกที่พิสูจน์แล้วว่าใช้ความรุนแรง

สิ่งต่าง ๆ นั้นง่ายที่จะพูด แต่เราถูกกำจัดโดยวัฒนธรรมและโดยธรรมชาติบ้างเพื่อแก้ปัญหาของเราด้วยความรุนแรงและแม้กระทั่งเพลิดเพลินไปกับการทำเช่นนั้น และในตอนนี้พวกเราทุกคนต้องสงสัยอย่างน้อยที่สุดว่าสิทธิในการมีชีวิตของเราที่จะเป็นอิสระและเพื่อความสงบสุขไม่ได้รับประกันโดยการใช้ความรุนแรงใด ๆ มันสามารถรับประกันได้โดยความเต็มใจของเราเท่านั้นที่บุคคลอื่นทุกคนควรมีชีวิตอยู่ให้เป็นอิสระและอยู่ในความสงบ - ​​และโดยความตั้งใจของเราที่จะใช้หรือให้ชีวิตของเราเองเพื่อให้เป็นไปได้ การที่จะไม่สามารถมีความตั้งใจเช่นนั้นก็คือการลาออกจากตัวเองไปสู่ความไร้เหตุผลที่เราอยู่ และถ้าคุณเป็นเหมือนฉันคุณไม่แน่ใจว่าคุณมีความสามารถในระดับใด

นี่คือคำถามอื่น ๆ ที่ฉันได้นำไปสู่สถานการณ์ที่ว่ากองกำลังของสงครามสมัยใหม่มาหาเรา: เรายินดีที่จะยอมรับความตายจำนวนมากของลูก ๆ ของคนอื่นโดยการทิ้งระเบิดหรือความอดอยากเพื่อที่เราจะได้เป็นอิสระ (ควร) อย่างสงบ? สำหรับคำถามนั้นฉันตอบว่า: ไม่มี โปรดไม่มีลูก อย่าฆ่าลูก ๆ เพื่อผลประโยชน์ของฉัน

หากนั่นคือคำตอบของคุณเช่นกันคุณต้องรู้ว่าเรายังไม่ได้พักผ่อนให้ห่างจากมัน เพราะแน่นอนว่าเราต้องรู้สึกว่าตัวเองมีฝูงชนด้วยคำถามเพิ่มเติมที่เร่งด่วนเป็นส่วนตัวและข่มขู่ แต่บางทีเราอาจรู้สึกว่าตัวเองเริ่มเป็นอิสระเผชิญกับความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยมีมาก่อนหน้าพวกเราเองภาพที่ครอบคลุมที่สุดของความก้าวหน้าของมนุษย์คำแนะนำที่ดีที่สุดและการเชื่อฟังอย่างน้อยที่สุด:
“ รักศัตรูจงอวยพรแก่ผู้ที่สาปแช่งคุณจงทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังคุณและสวดอ้อนวอนให้พวกเขาที่ใช้คุณและกลั่นแกล้งคุณ เพื่อเจ้าจะได้เป็นบุตรของพระบิดาของเจ้าผู้ทรงสถิตในสวรรค์เพราะพระองค์ทรงให้ดวงอาทิตย์ของเขาลอยขึ้นเหนือความชั่วและความดีและทรงส่งฝนตกบนคนชอบธรรมและคนอธรรม”

เวนเดลเบอร์รี่กวีกวีปราชญ์และนักอนุรักษ์ฟาร์มในรัฐเคนตักกี้