Мо бисёр вақт гуфтем, ки ҷангҳо барои озодии "ҷанг" мубориза мебурданд. Аммо вақте ки миллати сарватдор ҷанг бар зидди камбағал (агар аксар вақт сарватмандтарин сарватмандон) дар саросари ҷаҳон, дар байни ҳадафҳо ба таври воқеӣ пешгирӣ кардани ин камбизоат аз пас аз баровардани сарватманд, пас аз он, ки ҳуқуқ ва озодиҳои одамонро маҳдуд мекунад. Тарсҳое, ки барои таҳкими дастгирии ҷангҳо истифода мешаванд, чунин сенарияи бетаъхирро дарбар намегиранд; Бисёре аз таҳдидҳо ҳамчун яке аз бехатарӣ, на озодӣ тасвир шудааст.
Чӣ рӯй медиҳад, пешгӯинашаванда ва доимӣ, танҳо бозгашти ҷангҳо, озодии баён. Дар муқоиса бо сатҳҳои хароҷоти низомӣ, озодӣ маҳдуд кардани номи ҷанг боқӣ мемонад - ҳатто дар ҳоле, ки ҷангҳо метавонанд дар як вақт озод карда шаванд.
Аҳолӣ мекӯшанд, ки ба эрозияи озодиҳо, низомигардонии полис, назорати бесубот, ҳавопаймоҳои бесарнишин дар осмон, ҳабси қонунӣ, шиканҷа, куштор, радди адвокат, манъи дастрасӣ ба иттилоот дар бораи ҳукумат ва ғ. Аммо ин нишонаҳо мебошанд. Беморӣ ҷанг ва омодагӣ ба ҷанг аст.
Ин ақидаи душманест, ки сирри давлатӣ дорад.
Табиати ҷанг, вақте ки дар байни одамони арзишманд ва беқадршуда мубориза мешуд, ба ғайр аз тарси бехатарӣ ба роҳи дигар ба эрозияи озодиҳо мусоидат мекунад. Яъне, он имкон медиҳад, ки озодиҳо аввал аз одамони беқурбшуда гирифта шаванд. Аммо барномаҳое, ки барои иҷрои онҳо таҳия шудаанд, ки баъдтар ба таври қобили мулоҳиза васеъ карда мешаванд ва инчунин шахсони арзанда низ мавҷуданд.
Миллатчигӣ танҳо ҳуқуқи ҳуқуқӣ нест, балки асосан худи худтанзимкунӣ. Он молҳои давлатиро хусусӣ месозад, он ходимони давлатиро вайрон месозад, он барои афзоиши қобилияти одамон ба он равона мешавад.
Яке аз роҳҳое, ки дар он ҷанги рӯҳонӣ ва ахлоқи ҷамъиятӣ аз ҷониби насли ояндаи дурӯғин ошкор мешавад.
Инчунин, аз ҷониби дигар, қонуни конститутсионӣ тағйир ёфтааст, албатта, таҷрибаи ҳуқуқӣ-ҳуқуқист.
Баъзан мо гуфта метавонем, ки одамони бад ба мо зада истодаанд зеро онҳо озодии моро нафрат доранд. Аммо баъд, ин маънои онро дорад, ки мо ҷангро барои наҷот, балки барои озодӣ мубориза мебурдем, агар ҳақиқат ба ин пропагандаи бесамаре вуҷуд надошта бошем, ки вуҷуд надорад. Одамон метавонанд ба ҳама гуна воситаҳо, аз ҷумла дин, нажодпарастӣ ё бадрафтории фарҳангӣ мубориза баранд, балки ҳавасмандии асоснок барои зӯроварии зидди ИМА аз кишварҳое, ки дар он маблағҳои диктотурҳои ИМА ва диктатори ҳарбӣ мавҷуданд, ё ҳузури сарбозони болаёқатро нигоҳ доштан мехоҳанд таҳрирҳои иқтисодӣ ё блокҳои хона ё дар шаҳрҳо ишғол мекунанд ё пиёдагардонро барҳам диҳанд ... ин амалҳост. Бисёр миллатҳо бе Иҷлосияи Иёлоти Муттаҳида дар бораи озодии гражданӣ баробар ва аз ҳад зиёдтаранд.
Дар давоми якуним соли пеш, президенти ИМА Дуайт Эйзенхауэлл огоҳ кард:
"Мо ҳар сол дар бораи амнияти ҳарбӣ аз ҳисоби даромади холиси тамоми корпоратсияҳои ИМА маблағ сарф мекунем. Ин як созишномаи бузурги низомӣ ва саноати олоти силоҳ дар таҷрибаи амрикоӣ нав аст. Таъсири умумӣ - иқтисодӣ, сиёсӣ ва ҳатто рӯҳонӣ - дар ҳар як шаҳр, ҳар як хонаи давлатӣ, ҳар як идораи ҳукумати федералӣ ҳис мекунад. ... Дар шӯрои ҳукумат, мо бояд аз дастовардҳои номатлуб, аз ҷониби маҷмӯи саноати ҳарбӣ, ки хоҳиш ё беэътиноӣ накунем, ҳифз кунем. Имконияти афзоиши нооромонаи қувваи носолим вуҷуд дорад ва устувор хоҳад буд ".
Ҷанг на танҳо ба ҳукумат ва чандин ва аз ҷониби мардум мегузарад, балки ҳамчунин ба президент ё сарвазир, инчунин аз қонунгузориҳо ва судӣ мегузарад. Яъқуб Мадинон, падари Конститутсияи ИМА, огоҳ карда шуд:
"Аз ҳамаи душманон ба ҷанги озодихоҳии ҷамъиятӣ, шояд, бештар аз ҳама метарсанд, зеро он аз ҳамдигар фарқ мекунад ва инкишоф меёбад. Ҷанги волидони сарбозон аст; аз ҳисоби ин қарзҳо ва андозҳо; ва лашкарҳо, қарзҳо, ва андозҳо воситаҳои шинохташуда барои бисёриҳо дар зери ҳукмронии шумораи ками онҳо мебошанд. Дар ҷанг, инчунин, нерӯи ихтиёрии Иҷрокунанда васеъ мегардад; Таъсири он дар робита ба идораҳо, мукофотҳо ва музди меҳнат зиёд мешавад; ва ҳамаи воситаҳои ҷалб кардани ақлҳо ба онҳое, ки қудрати қудрати қавмро тақозо мекунанд. Ҳамон гуна, ки ҳамон гуна кифоягӣ дар ҷумҳуриализм метавонад дар нобаробарии сарватҳо ва имконоти фиребгарӣ, афзоиши ҷанги шаҳрвандӣ, дар фазои маънавӣ ва ахлоқӣ, ки аз ҷониби ҳар ду тараф ташаккул ёфтааст, пайдо шавад. Ҳеҷ миллат наметавонад озодии худро дар миёнаи ҷанги доимӣ нигоҳ дорад ".
"Конститутсия тахмин мезанад, ки Таърихи ҳама ҳукуматҳо чӣ нишон медиҳад, ки иҷроия шохаи қудратест, ки ба ҷанг бештар манфиатдор аст ва ба он моил аст. Он мутобиқан бо эҳтиёткории омӯхташуда масъалаи ҷангро дар Маҷлиси қонунгузорӣ гузоштааст. ”
Мақолаҳои охирин:
