Не Ҷангҳои бештар дар бораи чизе

Бо Дэвид Swanson

Дар ҷустуҷӯи мақолаҳои нав дар бораи шумо olde internets ду рӯзи охир барои калимаи "ҷанг", ман истифодаи тақрибан баробари "ҷанг" -ро барои ишора ба ҷангҳо ва тамоман ба чизҳои дигар ёфтам. Эҳтимол, ҷанги зидди ришватхӯрӣ, ҷанги таблиғотӣ, як қатор ҷангҳои нархҳо, ҷанги калима, ҷанги ҷумҳуриявӣ ба занон ва зане, ки синамаконӣ кардааст ва ҳоло аз «пистонҳои ҷангзада» ранҷ мекашад.

Гарчанде ки ҷанг бо занон ё ҷанг бо камбизоатон метавонад ҳамчун ҷанги воқеӣ бераҳмӣ ва азобро дар бар гирад, ин ҷанги воқеӣ нест. Ин як падидаи дигар аст, ки маҷмӯи гуногуни қарорҳоро талаб мекунад.

Гарчанде ки ҷанг бар зидди террор ё ҷанги маводи мухаддир метавонад ҷанги воқеиро дар бар гирад, он на танҳо ҷанги воқеӣ аст ва агар ҷузъҳои он аз ҳам ҷудо шаванд, хубтар фаҳмида мешавад.

Гарчанде ки ҷанги киберӣ метавонад зарар расонад, ин як махлуқест аз ҷанги ҷангӣ, фарқияти ҷисмонӣ, визуалӣ, ҳуқуқӣ, ахлоқӣ ва аз ҷиҳати пешгирӣ гуногун аст.

Ҷанги зидди камбизоатӣ ва нажодпарастӣ ё чизи баде, ки мо мехоҳем аз байн барем, аз ҷанг бо миллат ё аҳолӣ, ки одатан танҳо як қисми ҷонибдорони ҷанг мехоҳанд, фарқ мекунад. бартараф карда шуд.

Ман на танҳо маънои онро дорам, ки ҷангҳои дигар дар муқоиса бо сармоягузорӣ бо ҷанг муқоиса намекунанд ("Агар ҷанг бо камбизоатӣ ҷанги воқеӣ мебуд, мо дар ҳақиқат ба он пул меандохтем!"). Ман дар назар дорам, ки ҷанг комилан роҳи нодуруст аст, ба тариқи маҷозӣ ё маънои аслӣ, дар бораи хатми камбизоатӣ.

Ва ман танҳо маънои онро надорам, ки ҷанг ҳамеша ноком мешавад, гарчанде ки он чунин мекунад. ("Ҷанги зидди террор даҳшати бештар овард ва ҷанги зидди маводи мухаддир нашъамандии бештар овард; шояд мо бо хушбахтӣ ҷанг кунем!") Манзурам ин аст, ки ҷанг як зарба задани зӯроварона, бемулоҳиза ва ғайримантиқӣ аст, то хеле ғавғо намоед, аз оне ки касе "коре кунад". Ин аз кӯшиши рушди ҷаҳони бидуни фақр ё бидуни нажодпарастӣ ва ё барои ин - бидуни ҷанг ба куллӣ фарқ мекунад. Шумо наметавонед бо созандагони ҷанг ҷанг кунед ва умедворед, ки аз он сулҳ ба даст хоҳад овард.

Бояд эътироф кард, ки кӣ мушкилотро эҷод мекунад. 1% сарват ҷамъ мекунад ва қашшоқиро таҳмил мекунад. Тарғибгарони ҷинсӣ ҷинсиятро пеш мебаранд. Et cera. Аммо муносибат бо онҳо ҳамчун душманони ҷанг маъное надорад ва беҳтар аз он нахоҳад буд, ки полиси маҳаллии шумо ба намоиши оммавии шумо ҳамчун амали террористӣ муносибат кунад. Мо набояд 1% -ро бикушем ё онҳоро ба даст орем. Мо бояд бо одамоне, ки ҷаҳони моро назорат мекунанд, ғолиб шавем ва ба амалҳои зӯроварии стратегӣ даст занем.

Забони ҷангӣ дар гуфтугӯи ғайринизомӣ дар фарҳанги мо бо калимаи "ҷанг" маҳдуд намешавад, балки маҷмӯи пурраи ваҳшиёна, зидди истеҳсолӣ, тарғиби зӯроварӣ - ҷиддӣ, маҷозӣ ва шӯхиро дар бар мегирад. "Ҷанги зидди ҷинояткорӣ" одамкушӣ ва бадтар аз ҷониби давлатро дар бар мегирад. Ҷангҳо дар бораи табибони исқоти ҳамл ва ҷинояткорон ва рақибони сиёсӣ қатли намунавии давлатро дар бар мегиранд. Давлат кушторро барои робита бо дигар давлатҳо истифода мебарад, зеро афрод онро барои муносибат бо шахсони дигар истифода мебаранд.

Қабули ҷанг, албатта, истифодаи забони ҷангро дар дигар ҷойҳо осон мекунад. Агар ҷанг ҳамчун чизи баде чун ғуломдорӣ ё таҷовуз ба номус ё бадрафтории кӯдакон фикр карда мешуд, мо он қадар орзу намекардем, ки ҷангро бар зидди саратон оғоз кунем (ё сарбозонро барои куштани Эбола фиристем). Аммо қабули метафораи ҷанг дар тӯли ҳаёти мо инчунин бояд қабули ҷанги воқеиро осонтар кунад. Агар мо бо саратон ҷанг дошта бошем, пас чаро дар ҷаҳон бо сар буридан ҷанг нестем? Агар ҷанг бо занон вуҷуд дошта бошад, пас чаро барои ҳимояи ҳар як ҳуқуқи занон ҷанг оғоз накунед, ба истиснои ҳуқуқи бомбгузорӣ нашудан?

Ман пешниҳод мекунам, ки мо кӯшиш кунем, ки дигар хел тафаккур кунем ва ҳам гуногун гап занем, сиёсати хориҷии мо аз дипломатия, кӯмак ва волоияти қонун истифода барад, на ба қатли оммавӣ - ё он чизе, ки дар истилоҳи стратегӣ тавлиди терроризм номида мешавад; ва сиёсати дохилии мо ба он пайравӣ мекунад, ки мо на танҳо ба бемориҳои иҷтимоӣ девона ҳамла мекунем, балки системаҳои тавлидкунандаи онҳоро тағир медиҳем. Ҷанги зидди тағирёбии иқлим ба назар намерасад, ки он коҳиши куллии истеъмолкунӣ ва капитализмро дар бар мегирад, чунон ки бояд. Ин бештар ба як сармоягузории калон, вале нишона барои панелҳои офтобӣ ва шояд як қатори хеле тобнок садо диҳад. Ва ҷанг алайҳи тағирёбии иқлим аллакай чизе аст, ки Пентагон ба маънои ҷанги воқеӣ бо одамон истифода мебарад.

Пас, чӣ гуна мо бояд ба таври мухталиф сӯҳбат кунем? Ин аст як идея барои заминаҳои муайян: Ба ҷои он ки дар ҷанг бо камбизоатӣ мубориза баред, ба ҳаракат барои барҳам додани камбизоатӣ, хотима бахшидан ба камбизоатӣ ё бартараф ё бартараф кардани камбизоатӣ, ба гузашта табдил додани камбизоатӣ иҷозат диҳед. Ба ҷои он ки дар бораи ҷанг алайҳи занон афсӯс хӯред, биёед кор кунем, то бераҳмӣ, сӯиистифода, зӯроварӣ, беадолатӣ, бераҳмӣ ва табъизро нисбати занон фош ва қатъ намоем. Ҳангоми ин кор, мо метавонем мушаххастар дар бораи он, ки мушкилот ва роҳҳои ҳалли онҳо кадоманд. Ба ҷои ҷанг бо ришват, биёед ба фасоди сиёсӣ хотима диҳем. Биёед ба ҷои ҷанги таблиғотӣ, таблиғотро фош кунем ва бо маълумоти дақиқ ва фаҳмиши оромона, оқилона муқовимат кунем. Ба ҷои ҷангҳои нарх, рақобати бозор. Ба ҷои ҷанги калима, дағалӣ. Ман тасаввур мекунам, ки аксари одамон метавонанд "пистонакҳои ҷангзада" -ро бидуни кумаки зиёд дубора нависанд.

Ман фикр мекунам, ҷои мантиқӣ барои оғоз аст маъракаи барҳам додани (на ба ҷанги ҷанг) ҷанг.