Аз ҷониби Anonymous, World BEYOND War, Апрел 28, 2023
Версияи русӣ дар поён
Аз шумо хохиш мекунам, ки ин порчаро пурра ва бо дили кушод хонед. Агар шумо онро танҳо қисман ё бо дили баста хонед, маънои он аз шумо дур мешавад. Навиштани ин порча дард мекунад ва хондан дард мекунад. Аммо ман боварӣ дорам, ки шаҳодати тавсифшуда ва дарсҳое, ки ба мо таъсир мерасонанд, бояд ба онҳо расонида шаванд. Дарди хондан, ман дуо мекунам, ба шумо равшанӣ мебахшад ва дар ниҳоят, ҳатто агар хеле дертар бошад, сабукӣ меорад. "Ҳақиқат шуморо озод мекунад." Юҳанно 8:32
ПРАГА
Вакте ки одамоне, ки шумо азиз ме-доред, дар хар ду тарафи фронт зиндагй ва мубориза мебаранд, чанг характери худро дигар мекунад. Он дуруст, муҳофизатӣ ё муқаддас ҳис намекунад. Он танҳо бераҳм ҳис мекунад. Шумо дар байни сатрхо мехонед, дар байни шиорхо гуш мекунед, дар байни байракхои барафрохта назар меандозед. Шумо дар ҳама ҷо талафотро ҳис мекунед. Шумо ғалаба надоред, адолатро бичашед. Баъзан шумо хашмгин мешавед, аммо танҳо кӯтоҳ. Бештари вақт шумо дардро ҳис мекунед. Шумо ин дарди амиқ ва ногузирро эҳсос мекунед, ки шуморо ба қаъри замин мекашад. Дӯстдорони шумо дар ҳарду ҷониб аксар вақт ба шумо шубҳанок муносибат мекунанд ё ҳатто шуморо дар “бо онҳо” буданатон муттаҳам мекунанд. Шумо худро дар он ҷо дар сарзамини ҳеҷ кас дар дом афтода ҳис мекунед ва аз ҳарду тараф аз тирҳои ноумедӣ фирор мекунед, аммо то ҳол аз мина пора-пора шудаед, ки аз он канорагирӣ карда наметавонед, мина, ки на оташи душмании наздикони шумо ба шумо, балки нафрати онҳо нисбат ба якдигар аст. . Ва дар ин ҷаҳаннам сӯзон ҷангро мефаҳмӣ. Ҷанг зулм ё қаҳрамонӣ нест, на дар дили хуншораш, на барои шумо. Ҷанг осеб аст. Ҷанг дард аст, аз аввал то ба охир. Ин бисёр қабатҳои гуногуни дард аст. Ва ҳеҷ чизи дигар.
Ғамхорӣ ба одамони ҳарду ҷониб назари шуморо ба рӯйдодҳо тағйир медиҳад. Вақте ки наздикони шумо дар саросари баррикадаҳо бо ҳам рӯ ба рӯ мешаванд, то шаҳрҳо ва деҳаҳои худро аз бомбаборони бефосила муҳофизат кунанд, шарҳҳои бузург дар бораи ҷанг камтар маъно доранд. Пропагандистй ва дуруги ошкоро дар ду тараф мавкеи худро гум мекунанд. Ба ҷои он ки муҳосира ё ҳамларо ҳамчун ҷузъи як ривояти бузург бубинед, шумо онро барои он мебинед, ки он чӣ аст. Шумо марг ва харобиро мебинед. Шумо спирали девонаи зӯровариро мебинед. Ҳеҷ гуна ороиш вуҷуд надорад. Шумо ба харобахо, ба кабрхои саросемавор кофташуда, ба хешу табори бевафо ва кудакони шокдида менигаред ва кушиш намекунед, ки онро ин ё он тараф нишон дихед. Гап нест, факат дард. Шумо дар пайи ситоиш ё кам кардани ҳеҷ як аз ин бадбахтӣ нестед. Шумо танҳо нигоҳ мекунед ва пушаймон мешавед. Шумо намепурсед, ки ин бадро кӣ кардааст, намепурсед, ки ин бадӣ дар куҷо шуд, намепурсед, ки қурбониён аз кӣ пуштибонӣ карданд. Шумо ҳеҷ чизро исбот намекунед. Шумо танҳо барои ошкор кардани ҳақиқат меҷӯед. Барои ба ҳақиқат таслим шудан.
Пур кардани қабри дастаҷамъӣ дар Мариупол, марти соли 2022. Манбаи тасвир.
Ҳақиқат маҷмӯи фактҳо нест. На як силсила шиорҳо ё формулаҳои оддӣ нест. Ин як уфуқи бузурги эҳсосот, таҷрибаҳо ва дард аст. Ҳақиқат наметавонад ба ягон шахс ё ҷониб "тааллуқ дошта бошад". Он дар ҳар яки мо зиндагӣ мекунад, аммо танҳо қисман. Ҳақиқат аз мо бузургтар аст, аз мо болотар аст ва мо метавонем онро танҳо бо шинохти якдигар бидонем. Мо онро дар акси ҳол намефаҳмем. Агар мо фикр кунем, ки мехоҳем, мо танҳо худро фиреб медиҳем. Мо наметавонем танҳо ба он дастрасӣ пайдо кунем. Аммо, агар мо якдигарро гӯш кунем, ман боварӣ дорам, ки мо метавонем. Ва ман боварӣ дорам, ки дар ҳақиқат, мо метавонем ин сулҳи дастнорасро пайдо кунем. На танҳо ман, балки ҳамаи мо, ки азоб кашидаем.
Барои он ки ҳамаи моро ба сӯи ҳақиқат бардоранд, ман мехоҳам қазияи фоҷиабори Мариуполро баррасӣ кунам. Ин бандари ба карибй гул-гулшукуфон ва зебои бахри Азов холо харобазор аст. Ҳазорон нафар сокинони осоиштаи он кушта шуданд, садҳо ҳазор нафари дигар, аз ҷумла дӯстони ман тарк карданд. Дар ҳафтаҳои аввали набард барои шаҳр дар соли 2022, вақте ки дӯстони ман дар он ҷо бехабар монданд, ман дар сояи номуайянии зинда мондани онҳо зиндагӣ мекардам. Бо бахти бебахти онхо зинда монданд.
Ман дар ин порча тамоми ҳақиқати Мариуполро баён карданӣ нестам. Ман ҳеҷ гоҳ дар як мақола ё китоб натавонистам, на касе. Ман мехоҳам танҳо нуқтаи назари дӯстонамро нақл кунам ва дар бораи оқибатҳои он андеша кунам. Ман бовар дорам, ки дурнамои ҳушьёронаи онҳо, ки ман онро дар ҷои дигар наёфтаам, сазовори равшанӣ аст; Ман ба таври қатъӣ гумон мекунам, ки он назар ба инъикоси расонаҳои муосир дар бораи Мариупол хеле васеътар аст. Дарҳол, бо дурӯғ баровардани фиребҳои ҳозираи манихиён, ҳисоботи дӯстони ман табиати аслии ин ҷангро ошкор мекунад: дард, парокандагӣ ва хушунати шадид.
Барои навиштани ин фалокат, фочиаи Мариупол масъулияти калонеро ба души худ гирифтан лозим аст; махсусан ман, хамчун одами бегона. Ман мекунам. Ман вазнинии ҳақиқатро ҳис мекунам ва он маро ба ҳаракат меорад.
Вазъияти тахминии ҳарбӣ дар минтақа то 7 август. Ҷанг идома дорад. Манбаи тасвир.
МАРИУПОЛ
Фоҷиа дар баҳори соли 2014 оғоз шуд. Ба гуфтаи дӯстони ман, аксарияти шаҳрвандони Мариупол мисли аксари сокинони Украинаи шарқӣ ва ҷанубӣ аз инқилоби Майдон дар пойтахти Киев, ки мардум онро Иёлоти Муттаҳида унвон мекунанд, тарсиданд. табаддулот ва хукумати нави ба сари хокимият омадаро дастгирй карданд. Сабабҳо чандто буданд, аз ҷумла анҷоми хушунатонаи инқилоб ва душманӣ нисбат ба шахсияти рус дар байни бархе аз эътирозгарон ва сиёсатмадороне, ки давлатро мерос гирифтаанд. Тазоҳуроти зидди Майдон дар Мариупол дар посух ба ибтикори ғайринизомиёни бидуни аслиҳа барпо шуд. Рузи нухуми май — солгарди Галабаи Иттифоки Советй бар Германияи фашистй, шохиди пурчушу хуруши аз хама бештар гардид. Рӯзе, мутаассифона, бо хунрезӣ ва алангаи оташ авҷ гирифт.
Рафти вокеахо ногузир бахснок аст. Хеле дағалона гуфта мешавад, ки як ривояти маъмулӣ дар байни сокинони маҳаллӣ бар он аст, ки фаъолони ҷудоихоҳи зидди Майдон бо ҳамкории сохторҳои амниятии маҳаллӣ идораи марказии пулисро ишғол кардаанд. Ҳукумати Киев барои барқарор кардани назорат нерӯҳо фиристод. Аъзоёни батальони навбуньёди «Азов», ки дар аломатхои онхо хам рамзхои украинй ва хам нацистй мавчуданд, ихтиёран ёрй расонданд. Бар асари задухӯрд чанд нафар аз пулиси Мариупол, ғайринизомиён ва ҷангҷӯёни украинӣ кушта ва захмҳои бештар ба бор овард. Бинои ишғолшуда дар пайи оташи шадиди нирӯҳои украинӣ ба коми оташ рафт. Бо вуҷуди ин, ин нерӯҳо тарки шаҳрро анҷом доданд ва ду рӯз баъд, 11 май фаъолони ҷудоихоҳ дар чанд қитъаи раъйдиҳӣ дар Мариупол барои раъйпурсӣ оид ба ояндаи вилояти Донетск ширкат карданд. Ба гуфтаи дӯстони ман ва ҳамчунин натоиҷи расмӣ, бештари шаҳрвандони Мариупол дар раъйпурсӣ ширкат карданд ва аксари ширкаткунандагон ба як саволи "Оё шумо аз эълони автономияи давлатии Ҷумҳурии Халқии Донетск ҷонибдорӣ мекунед?" Тарафдорони ин роҳ умдатан интизор буданд, ки Ҷумҳурии Халқии Донетск (КДР) тавассути як раъйпурсии дигар, ки дар тӯли моҳҳо ба ҳайати Федератсияи Русия ҳамроҳ мешавад.
Чанговарони батальони Азов. Кабуд ва зард рангҳои миллии Украина мебошанд, дар ҳоле ки рамзи марказӣ инъикоси оинаи он аст Волфсангел ба зиммаи фашистон гузошта шудааст. Чархи офтобӣ дар замина як версияи сафеди Офтоби Сиёҳ аст, ки нишонае, ки аз фашистон сарчашма мегирад Шутстстел. Манбаи тасвир.
Сӯхтани шӯъбаи марказии пулиси Мариупол 9 майи соли 2014. Манбаи тасвир.
Сокинони Мариупол барои овоздиҳӣ дар раъйпурсии 11 майи соли 2014 дар навбат истодаанд. Манбаи тасвир.
Чунин раъйпурсӣ ҳатто дар қисматҳои минтақае, ки дар ихтиёри ДХР қарор дошт, ҳеҷ гоҳ рух надодааст. Дар Мариупол ба ҳар ҳол бо бозгашти нерӯҳои украинӣ дар моҳи июн монеъ шуд. Ҷангҳои шадидтар дар кӯчаҳо бартараф карда шуданд, гарчанде ки Мариупол аз ҷангҳои артиллерӣ, ки минтақаҳои шаҳрҳои наздикро хароб карданд, канорагирӣ кард. Милиционерон ва фаъолони РХД дар ин шаҳр дар ниҳоят пахш карда шуданд. Сиёсатмадорон ва кормандони амниятӣ, ки ҷонибдори РХД буданд, аз кор озод карда шуданд ё боздошт шуданд. Хамин тавр ДХР дар Мариупол афтод. Нигоҳ доштани Мариупол аз ҷониби ҳукумати Украина бо дастгирии интиқодии Ғарб, бо вуҷуди ин, дили шаҳрвандонро ба худ наовард. Дӯстони ман мегӯянд, аксарият умед доштанд, ки ҳадди ақал ду-се соли дигар ба Русия ҳамроҳ шаванд. Ниҳоят, қаноатмандӣ аз траекторияи рушди шаҳр ва тарс аз дурнамои ҷанг бар Мариуполитҳо ғолиб омад ва хоҳиши соҳибихтиёрии Русия коҳиш ёфт. Дар ин миён, албатта, ҷанг дар минтақа қатъ нашуд. Украина қаламраверо, ки КХДР бо дастгирии интиқодии Русия, аз ҷумла шаҳри чандмиллионнафарии Донетск нигоҳ доштааст, ишғолшуда арзёбӣ кард, дар ҳоле ки КХД ба қаламрави вилояти аслии Донетск, аз ҷумла Мариупол, ки Украина дар ихтиёр дошт, ҳамин назар дошт. Оташбас риоя нашуд. Хун равон буд.
Дар арафаи бисту чоруми феврали соли 2022 чорсад ҳазор мардуми Мариупол мехостанд зиндагӣ кунанд. Шаҳр аз соли 2015 хушунатро надидааст. Иқтисоди он рушд мекард. Шаҳрвандон ба сурати умум ба ҳузури сарбозон дар ин шаҳр, ба хусус ҷангиёни баталиони Азов, ки ҳоло ба Горди миллии Украина дохил мешаванд, эътироз карданд. Онҳо инчунин аз ҳукуматҳои ахири Украина барои ҷорӣ кардани як қатор маҳдудиятҳои саросарии забони русӣ норозигӣ карданд. Ин барномаи сиёсй хашму газаби зиёди шахрро ба амал овард. Бо вуҷуди ин, Мариуполитҳо шикоятҳои худро тавассути пуштибонӣ аз аҳзоби тарафдори Русия дар интихобот пахш карданд ва аксарияти мутлақи онҳо мехостанд ё ҳадди аққал як қисми Украина боқӣ монанд. Онхо бехбудии ахволи худ, пойдор шудани сулхро намехостанд. Онҳо дигар орзуи пайвастан ба Русияро надоштанд. Аммо роҳбарияти Русия аз Мариуполитҳо пурсон нашуд. Субҳи барвақти 24 феврал пешравӣ ба Мариупол аз чанд самт оғоз шуд.
Нерӯҳои мусаллаҳи Федератсияи Русия ва милитсияи мардумии тобеи Донетск дар давоми ду ҳафта шаҳрро муҳосира карданд. Дар натиҷаи задухӯрд ҳаракат дар дохили шаҳр ва берун аз он қатъ гардида, хатҳои барқ осеб дидаанд. Сокинони боқимонда аз олами беруна ҷудо шуданд. Мариупол аслан як қуттии сиёҳ шуд. Ба назари дӯстонам, ин аст, ки чӣ гуна даҳҳо ҳазор нафар хун рехта ё ҳалок шуданд, умеди мардум чӣ гуна бештар шикаста шуд, чаро имрӯз Мариупол шаҳре аст, на ҷасад.
Агар мухтасар гуем, дар хама чо, аз ду тараф тирпарронй ба амал омад ва тирпарронй бас намешуд. Сарбозони Русия ва РХД ба мавқеъҳои "тахмин"-и Украина тирандозӣ карданд. Онҳо ба бисёр ҷойҳое дорупошӣ карданд, ки дар он ҷо аскарони украинӣ буданд. Аввалин ҳар як ҳадафро бодиққат ҳадаф нагирифтааст ё "тафтиш" намекард - аслан. Аз тарафи дигар, сарбозони Украина майл доштанд, ки ба мавқеъҳои Русия ва ДХР аз беҳтарин нуқтаҳо зарба зананд: балконҳо дар ошёнаҳои болоии биноҳои истиқоматӣ, ки онҳо бидуни даъват ворид шуданд. Тарзи анҷоми амалиёти ҷангӣ дар муҳити серодами шаҳр боиси марг ва харобиҳои бениҳоят зиёд гардид, аммо даҳшат ба ҳеҷ як тараф таваққуф накард. Ҳар яке аз пайи "болотар" буд.
Амалиёти ҷангӣ дар Мариупол. Манбаи тасвир.
Пас аз он саволи дардовар дар бораи эвакуатсия аз Мариупол вуҷуд дорад. Дӯстони ман намедонанд, ки нерӯҳои Русия ва ДХР аз вайрон кардани долонҳои башардӯстонае, ки дар гуфтушунид шуда буданд, худдорӣ кардаанд, яъне мушаххастар гӯем, ки охирин ба сӯи мардуми осоиштаи аз шаҳр фироркарда тирандозӣ накардааст. Ин аз он сабаб аст, ки на дӯстони ман ва на робитаҳои онҳо ба ин нукта расидаанд. Хабари коридорҳо ба аксари сокинони шаҳр намерасид, ба ёд меорад дӯстон. Коридорҳо шояд афсона буданд. Дӯстони ман ҳеҷ гоҳ автобусҳои эвакуатсияро, ки шаҳрдори Мариупол эълон кардааст, надидаанд, ки ҳафтаҳо ҷаҳониёнро ба он бовар мекарданд, ки ӯ дар шаҳр боқӣ мондааст, дар сурате ки ӯ чанде пас аз 24 феврал тарк карда буд. Одамон кӯшиш карданд, ки дар колоннаҳое, ки худашон ташкил карда буданд, бираванд, аммо сарбозони украинӣ дар гузаргоҳҳо онҳоро гардонд. Ҳамин тавр, даҳҳо ҳазор сокинон, аз ҷумла дӯстони ман ва атрофиёни онҳо, дар шаҳри муҳосира бе об, газ, барқ ва ғизо дармонда буданд, то он даме, ки сарбозони Русия ё РХД маҳаллаҳои онҳоро ишғол кунанд ва мардуми осоиштаро раҳо кунанд.
ТО МАРГ ДУСТ ДОШТ
Ман мефаҳмам, ки як нуқтаи муҳим барои қадр кардан вуҷуд дорад. Хусусияти набард барои Мариупол маънои онро надорад, ки ё артиш табиатан "фаросат" аст ва ё кишвар ё миллат дар паси ин артиш намеистад. Не, хамаи армияхо аз номи ватандустй амал мекарданд. Ҳар як кишвар ва миллатро дар ҷои аввал мегузорад. Ба ин маъно, мо аз ҳар тараф метавонем, ки корнамоиҳои "муҳофизон"-и худро баланд бардорем ва аз талафоти "худи худамон", мардуми Мариупол мотам гирем. Ватандўстии мо ба љуз ин «худї»-и мо, ки аз афташ, аз они касе набуд, њамаи моро ќонеъ мекунад.
Ватандӯстии мо мардуми Мариуполро ноком кард, зеро ин маънои онро дошт, ки ҳадафҳои низомӣ аз ҳаёти осоишта бартарӣ доранд. Нерӯҳои мусаллаҳи Русия ва РХД маҷбур шуданд, ки фавран Мариуполро бигиранд, то муқовимати душманро дар он ҷо решакан кунанд ва соҳили Азовро аз Қрим то Донбасс пурра назорат кунанд. Ба зудӣ ва комилан ба итмом расонидани кор муҳимтар аз он буд, ки ғайринизомиён аз ҳисоби талафоти бештари сарбозон дар набардҳои наздиктар ва табъизтар ҳимоя кунанд. Гайр аз ин, ин чанг буд ва дар чанг одамон мемуранд. Дар ҳамин ҳол, ба нерӯҳои мусаллаҳи Украина лозим омад, ки муқовимати худро дар Мариупол то ҳадди имкон дароз кунанд, то нерӯҳои душманро аз меҳварҳои дигар дур кунанд ва ба душман ба қадри имкон талафоти зиёде расонанд. Гарчанде ки душман раҳму шафқат нишон намедиҳад, нигоҳ доштани Мариуполитҳо барои сипарҳои зинда аз надоштани сипарҳо афзалтар буд. Нерӯҳои украинӣ эҳтимолан бо далоили идеологӣ хуруҷ аз ин шаҳрро ҷилавгирӣ кардаанд, зеро душман шаҳрро иҳота кардааст ва эҳтимол дорад, ки мардуми осоишта дар қаламрави таҳти назорати душман паноҳ бибаранд, ки ин хиёнат ба ватан арзёбӣ мешуд. Дар ҳар сурат, ин ҷанг буд. Дар ҷанг одамон мемиранд.
Аммо, чунон ки рафиконам ба ман таъкид мекунанд, мардуми Мариуполь намехостанд, ки намурданд. Онҳо мехостанд, ки аз озмоиш комилан канорагирӣ кунанд. Дӯстони ман ба ман мегӯянд, ки онҳо беҳтар мебуд, ки дӯстони худ зиндагӣ кунанд, аз "озод шудан". Онҳо беҳтар мебуд, ки кӯдакон ятим набошанд, то Мариупол барои қадр кардани "қаҳрамонии" мардуми худ унвони "Шаҳри Қаҳрамони Украина"-ро гирифт. Кӯдакон, тақрибан бешубҳа, имрӯз аз қаҳрамонони ҳар як кишвар волидон доштан мехоҳанд. Аммо онҳо ин корро намекунанд, зеро ин ба манфиати ҳарду кишвари ҷангзада намебуд.
Бо хондани ин матлаб, шояд шаҳрвандони Украина ё кишварҳое, ки Украинаро аз нигоҳи низомӣ ё сиёсӣ пуштибонӣ кардаанд ва шаҳрвандони Русия, аз ҷумла шаҳрвандони ДХР аз замони таъсисёфта, аз он фикр мекунанд, ки ҷониби мо ба ҷуз масъулияти ҳадди ақал барои ин ҳодиса чизе бештар аст. даҳшат дар Мариупол, ҳар кадоме аз «тарафи мо» бошад. Он чизе, ки ман зикр кардам, албатта, ибтидо аст; дӯстони ман ба ман дар бораи гуноҳҳои минбаъдаи зидди мардуми Мариупол, ки ҳарду ҷониб содир кардаанд, нақл карданд, аммо ман ин ҳодисаҳои даҳшатноктарро тавсиф накардаам, зеро онҳо дар таърихи умумӣ муҳим набуданд, ба истиснои қурбониҳое, ки ҷони онҳо нобуд карда шуданд. Умедворам, ки мо, ки бахти берун буданро доштем, қодирем пушаймон шавем.
Тааҷҷубоваре, ки мо бояд эҳсос кунем, аз натиҷаи мантиқии масъулияти "ҳадди ақалл" ё ба таври мустақим гуем, гунаҳкорӣ бармеояд. Аз як тараф, агар шаҳрвандони Русия дар байни мо ба тахминҳои мо бештар шубҳа мекарданд, пас мо мефаҳмидем, ки Мариуполитҳо орзуи "озодшавӣ" надоранд ва то даме ки зинда ҳастанд, ҳеҷ гоҳ ин нуқтаи назари амалиёти низомиро қабул намекунанд. Мо инчунин, вақте ки "озодшавӣ" оғоз шуд, дарк мекардем, ки бо гузашти кор, нерӯҳои мо онҳоро на танҳо аз қудрати Украина, балки аз хонаҳо, муносибатҳояшон ва дар ниҳоят, дар бисёр мавридҳо мавҷудияти онҳо "озод" карданд. ин замин. Аз тарафи дигар, агар шаҳрвандони Украина ва Ғарб дар байни мо бештар ба тахминҳои худамон шубҳа мекарданд, он гоҳ мо дарк мекардем, ки на Русия, ҳадди аққал танҳо Русия, монеи наҷот додани мариуполитҳо аз ҷангҳо шудааст. Дар ниҳоят, дар ҳарду сенария, имрӯз бештар Мариуполитҳо зинда хоҳанд буд.
Аммо онҳо нестанд, зеро аксари мо ҳеҷ гоҳ ба таассуботи худ шубҳа намекардем, ҳатто як лаҳза. Аммо чаро не? Чаро мо пай набурдем, ки тарафи мо амалҳои бераҳмонаи объективӣ содир кард? Чаро мо ин кадар зуд — шояд хеле зуд — кайд кардем, ки душман азобу укубат мекорад, вале вакте ки хамватанони мо хамин тавр карданд, мо чизе надидем?
РОСТ ДАРД АСТ
Мо ҳеҷ гоҳ инъикоси худро дар хун намебинем, зеро диди мо аз дард пӯшида аст. Он аз ибтидо буд. Мо ҳама дар он лаҳзаи аввали нооромиҳо як ҳамларо ба шахсияти худ, ба наздикони худ, ба хонаи худ ҳис кардем. Мо дард кардан гирифтем. Аммо мо аз ҳам ҷудо мешавем, зеро мо барои шахсиятҳои гуногун, наздикони гуногун ва хонаҳои гуногун ранҷ мебарем, ё ҳамин тавр фикр мекардем. Мо таҳдидро аз ҳамдигар дарк кардем, зеро мутаассифона, табиати инсонӣ аз “дигар” метарсад. Табиати инсон низ он аст, ки аз "дигар" рӯй гардонад. Мо ба таври тақдир муоширати худро қатъ кардем, на аз он сабаб, ки он ҳамеша барои оғоз хеле қавӣ буд. Мо бовар кардем, ки танҳо ҳастем, зеро "дигар" чеҳраи инсонии худро гум кардааст. Вай шуури худ, ахлоки худ, конунияти эхтиёчот ва нихоят хукуки зиндагиро аз даст дод. Зеро, вақте ки зӯроварӣ ба амал омад, «дигар» бебозгашт чеҳраи «душман»-ро ба худ гирифт. Дарди триггери ибтидоӣ ва сипас дарди зӯроварӣ моро ва "душман"-ро дар ҷаҳонҳо аз ҳам ҷудо кард.
Албатта, тақсимоти ҷисмонӣ ба амал омад. Дар авохири тобистони соли 2014 дар вилояти Донетск як хатти ҷабҳаи пур аз хун пайдо шуд, ки Донетскро аз Мариупол ва Киевро ҷудо кард. Ин шахрхо ба дасти «тарафхо»-и ба хам мукобил афтоданд ва гузаштан аз хатти мухориба душвор ва эхтимол хавфнок буд. Одамон асосан муоширатро қатъ карданд ва ҳатто ҳамеша дидани онҳоеро, ки дар болои хат зиндагӣ мекарданд, қатъ карданд.
Аммо тақсимоти марговар равонӣ буд, зеро мардум аз ҳарду ҷониб фаҳмиданд, ки шаҳр дар он тарафи фронт дар вилояти Донетск, хоҳ Донетск ва хоҳ Мариупол, “ишғолшуда” аст ва бовар доранд, ки “озод кардани” он як далели қурбонӣ аст. барои куштан арзанда аст. Равшан аст, ки ин ҷаҳонбинии нав ва пурқуввате, ки якҷоя бо ҳам номувофиқ буданд, шаҳрҳо ва сокинони онҳоро ба объектҳои самарабахши "озодшавӣ" табдил доданд. Донецк, Мариуполь ва дигар шахрхои ин минтака хукуки сулхро аз даст доданд. Сокинони онҳо аз ҳуқуқи зиндагӣ маҳрум шуданд. Ва чунон ки мо ба таври фоҷиавӣ дидем, на танҳо онҳо. Зеро ихтилофи равонӣ байни Киев ва Севастопол дар Қрим низ вуҷуд дорад. Вай аз байни Харьков ва Белгород мегузарад. Бале, он ҳатто аз як тараф байни Маскав ва аз тарафи дигар Брюссел ва Вашингтон мегузарад. Донетск, Мариупол, Харков ва дигар шаҳрҳое, ки аз ҷанг олуда шудаанд, харобии бештаре аз ҳама бештареро нишон медиҳанд, ки ногузир дигаронро интизор аст, агар мо онро интизор шавем ё не, агар мо берун аз ҷаҳонбинии антагонистии худ ба чашми якдигар нигоҳ кунем.
Вилояти Донетск аз ҳам ҷудо шуд ва қисматҳои мухталиф аз ин ё он тараф "ишғол" шуданд. Дар матн чунин омадааст: «Баъзехо фарьёд заданд: «Ин замини мост!». Дигарон мегуфтанд: «Не, аз они мост!». Замин пичиррос зад: "Шумо ҳама аз они ман ҳастед..." Манбаи тасвир.
Бо вуҷуди ин, мо не. Нигоҳи мо ҳеҷ гоҳ ба ҳам намеояд. Мо дар ҷаҳонҳои бардурӯғи бегуноҳӣ ва адолат ҷудо мемонем. Ва деворҳои ин зиндонҳо ғафсанд.
Вақте ки ҷониби моро ба бадӣ муттаҳам мекунанд, аввалин вокуниши мо ин аст, ки хабарро дурӯғ номид. Ин дуруст аст, ҳатто агар мантиқи низомии сард ба масъулияти ҷониби мо ишора кунад, ҳатто агар гузоришҳои шоҳидони айнӣ ҳамин тавр кунанд, ҳатто агар бисёре аз чунин гузоришҳо дар бораи ҳодисаҳои шабеҳ дар тӯли тӯли ҷанг вуҷуд дошта бошанд, ки эҳтимолияти ҳадди аққал мавзӯи асосиро тақвият медиҳад. Албатта, мо аз сегрегатсияи куллии фазои иттилоотӣ дар натиҷаи паҳншавии васоити ахбори омма ва васоити ахбори оммаи иҷтимоӣ ба палатаҳои аксбардорӣ мусоидат мекунем. Ин девори азими ноаён, ки фазои иттилоотиро аз ҳам ҷудо мекунад, блоки шаҳодатҳои хилофи таассуботи мост ва моро бо “шаҳодатҳои” барҳақ ва ё ошкоро бардурӯғ дар бораи ҷиноятҳои воқеан содиркардаи мо ба дом меандозад.
Аммо хароби-тараш он аст, ки агар чунин далели «но-мусоид» ба мо рона расад ва агар мо фарзияи идеологии худро дар бораи фазилати комили тарафи худ ба гунае боздорем, мо ба тавба намеравем. Не, ба ҷои ин мо ҷасадҳоро ҳисоб мекунем. Мо ҳисоб мекунем, ки чанд нафари "онҳо" дар муқоиса бо чанд нафари "мо" мурданд. Агар шумораи «мо» зиёдтар бошад, пас «мурдаҳои» онҳо аҳамият надорад. Агар рақамҳои "мо" камтар бошанд, пас мо як ченаки дигареро меёбем, ки тавассути он "пеш барояд", шояд дарозии солҳои озмоиши мо. Дар ниҳоят, "мурдаҳои" онҳо ҳеҷ гоҳ муҳим нестанд. Мо мегӯем: «Аммо бубинед, ки бо мо чӣ кардаанд!». Аз ин рӯ, "бадбахтии" онҳо дар ҳақиқат он қадар даҳшатнок нест, "объективона". Дар асл, он дар ҳақиқат ҳеҷ чиз нест. Шояд, агар чизе бошад, сазовор аст.
Бо вуҷуди ин, мо боварӣ дорем, ки худамон сазовори азобу уқубат нестем. Мо ҳақ ҳастем, албатта! Аммо танҳо қисман, зеро ҳақиқат ин аст, ки ҳеҷ кас сазовори ранҷу азоб нест. Эътироф кардани он метавонад дар аввал мисли воқеияти кунунии мо дардовар бошад, аммо ҳақиқат ин аст, ки ранҷу азоби тарафи дигар сазовортар аз азоби мо нест. Ҳақиқат ин аст, ки кӯдакони ҳарду ҷониб "сазовори" нестанд, ки ҷангро аз сар гузаронанд ва мурданд. Ҳақиқат ин аст, ки бо вуҷуди ин аз ҳарду ҷониб кӯдакон мурданд ва мо беохир азоб кашидаем.
Ҳақиқат, ниҳоят, ин аст, ки мо бо дарди худ мағлуб шуда, дардеро, ки ба тарафи дигар ва баъзан бевосита ба “худи худамон” мерасонем, нодида мегирем. Мо чашмони худро мепӯшем ва дилҳои худро мепӯшем, дар ҳоле ки куштани ҳамдигар, аз ҷумла фарзандонамонро идома медиҳем. Мо нодида мегирем, узр медорем ё аз бадбахтие, ки мо меорем, шодӣ мекунем.
Пас, мо мурданро давом медиҳем. Бале, гарчанде ки мо ҳақиқатро намедонем, ҳақиқат моро амон намедиҳад. Ҳеҷ чиз муҳим нест, ки мо ҳақиқатро барои он набинем, ки мо ба ҷои он "ҳақиқат"-и дигарро "донем" ва ҳама ба бегуноҳии худ исрор кунем. Новобаста аз он ки мо хунро дар дастҳоямон мебинем ё на, он ҷост ва мо ба оқибатҳои он гирифтор мешавем, зеро ҳақиқат чеҳраи даҳшатнок дорад. Ин чеҳраи девонавори зӯроварӣ аст, ки роҳи ҳалокатро идома медиҳад, то он даме, ки мо ниҳоят бедор шавем ё ҳеҷ кас намонад. Ин спирали зӯроварӣ меваи дардҳое аст, ки мо кашидаем, тухми дардест, ки дар оянда мо мекашем. Агар дард ҷони ҷанг бошад, пас ин чархбол ҷисми сахти он аст, ки ҳар рӯз осебдидатар ва бераҳмтар аст.
Зӯроварии беназорат эътиқоди ҳар ду ҷонибро дар бораи он, ки ҳамзистӣ ғайриимкон аст, сахттар мекунад. Ҳар як ҷониб бештар боварӣ ҳосил мекунад, ки тарафи дигар ба амнияти он таҳдиди оштинопазир аст. Тарс ғолиб меояд. Интизории оқилонаи тарафи дигар нест, бинобар ин ҳар як тараф тасмим мегирад, ки роҳи ягонаи роҳи ҳал бартараф кардани таҳдид, комилан нест кардани душман аст. Ин мантиқи мағзи девонашудаи ҷанг аст, ки ба бадан ғулом шудааст, аммо онро боз ҳам ноумедтар мекунад.
Ва гардиши зӯроварӣ воқеан ноумед шуд. Он дар яке аз гардишҳои хашмгинаш то ҳол Мариуполро хароб кардааст. Ба ғайр аз миқёси талафот, чизи ҷолиби ин қазия он аст, ки ҳарду ҷониб масъулияти бешубҳа бар дӯш доранд. Ин дар тирборони Донетск ё Харков камтар аён аст, масалан, дар он ҷо артиши Украина ё Русия мутаносибан ба шаҳр оташ мезананд, аммо ба шаҳрвандон иҷозат дода мешавад, ки ба қафо эвакуатсия карда шаванд (на ин ки ин вазъиятҳо камтар бад аст). . Ман ҳеҷ фазилатеро намебинам, ки барои сарнавишти Мариупол кадом тараф "гуноҳтар" аст; аслан, ҳар як имкони наҷот додани ҷони Мариуполитҳоро дошт ва ҳар яке дигарро интихоб кард. Ин ҳақиқатро бояд қадр кард, зеро он афсонаи ҷанги «бегуноҳ» ва марги «ногузир»-ро фош мекунад, ки ҳавои заҳролуд, вале масткунандаи ҷаҳони дурӯғи моро ташкил медиҳад.
Ҳақиқат дар пеши назари мо буд. Шаҳодатҳои ҳазорон нафари наҷотёфтагон дар ошкоро ҳастанд. Ҳама он ҷост. Бо вуҷуди ин, мо танҳо як қисми ҳақиқатро ҷустуҷӯ кардем, бовар кардем ва ғамгин шудем, зеро боқимонда бо ин ё он роҳ “душманро сафед мекунанд”. Дар ҳақиқат, ман ҷуръат мекунам, ки ҳамаи мо ҳатто ба аксарияти Мариуполитҳо ҳамчун "душман" муносибат кардем, зеро намехоҳанд, ки хунрезӣ кунанд ва барои фиребҳои мо дар дӯзах сохта шаванд. Аз ин рӯ, не, ҳеҷ яки мо ҳақ надорем, ки мардуми Мариуполро «худи худамон» бигӯем. Мебахшед, дар ҳақиқат, аммо мо не.
ҲАҚИҚАТ РАСОНАД
Барои аз байн бурдани кина ва бепарвоии мо нисбат ба ҳаёти инсон, боздошти гардиши зӯроварӣ, таслим шудан ба ҳақиқат, ман аз мо хоҳиш мекунам, ки бори дигар ба ҳамдигар на ҳамчун "душман", балки ҳамчун одамоне, ки ҳастем, муносибат кунем. Дарди дили ҷанг ба тарс ва нобоварӣ ба маркази асаби он табдил меёбад, зеро мо аз муошират, ҳамкорӣ, ҳамдардӣ ва раҳмдилӣ ба ҳамдигар худдорӣ мекунем. Агар мо қабатҳои идеологияро канда кунем, мебинем, ки ин радкунӣ воқеан тасмим аст. То он даме, ки мо аз ҳамдигар даст кашиданро интихоб мекунем, мо ҷангро интихоб мекунем. Аммо чанг ногузир нест ва харгиз ногузир нест.
Бале, мо дар чуқур ҳастем, ман медонам. Мо дар чуқурии даҳшатнок қарор дорем, аммо новобаста аз он ки мо чӣ қадар чуқуртар равем, моҳияти ҷанг ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад. Баръакс, он танҳо муҳимтар хоҳад шуд, ки мо тағир диҳем, ки мо якдигарро ҳамчун одамони камбизоат ва осебпазир аз худамон қабул кунем. Ин боз ҳам таъхирнопазиртар хоҳад буд, ки мо боварии худро ба ҳамдигар, ҳарду ҷониб, якҷоя барқарор кунем. Танҳо имони нек ҳамаи моро аз ин дӯзах наҷот медиҳад. Ҷанг таълим дод, ки мо якҷоя зиндагӣ мекунем ё якҷоя мемирем.
Биёед аз муошират бо ҳамдигар оғоз кунем. Бигзор ҳар яки мо бо касе аз тарафи дигар сӯҳбат кунем. Чунин ба назар мерасад, ки пас аз марг дар бораи он чизе боқӣ намондааст. Ин нодуруст аст. Биёед дар бораи тамоми ҳаёт сухан гӯем. Биёед дар бораи худамон бигӯем, дар бораи кӯдаконе, ки дар шаҳрҳои мо зиндаанд, сухан гӯем, дар бораи ҳамватанони либоси низомӣ, ки ҳоло дар ин замин боқӣ мондаанд, аммо ҳар рӯз дар назди водии марг қадам мезананд. То он даме, ки мо зиндагонии худро бо ғамхории мурдагонамон шурўъ накунем, боз чанд нафари дигар бояд бимиранд?
Ман иқрор мешавам, ки ҳоло ба андешаҳои баёнкардаам ҳамдардии зиёдро интизор нестам. Ман фаҳмиши зиёдро интизор нестам. Ман хоксорона аз ҳамаи мо хоҳиш мекунам, ки дилҳои худро аз кина пок созем ва аз дигарон бифаҳмем, ки ҷанг, аслан бадӣ ба як шахс ё ҷониб нест, балки танҳо дард, дардест, ки дарди бештар ва бештар ва бештар дар фалокат меорад. инкишоф додани ходисахое, ки хамаро ба дом меафтонанд. Ин, бояд возеҳ кунам, нодида гирифтани онҳое нест, ки аз дарди дигарон манфиат мегиранд; ин гуна игвогарон майл доранд, ки зимоми хокимиятро аз хар тараф ба даст гиранд ва дар фочиа бешубха накши таъсирбахш мебозанд, вале дар нихояти кор онхо на кахрамонони асосй, ба ибораи дигар, овезони оппортунистй мебошанд. Охирин мо, ки поквиҷдонона зиндагӣ кардаем, ё ки чунин фикр кардан мехостем.
Зеро мо худро ба хакикати чанг, ба хакикати пурра ва беандоза дарднок таслим накардаем, вале ман хохиш мекунам, ки мо. Ман хоҳиш мекунам, ки мо худро ба ҳақиқат таслим кунем, на ба бераҳмӣ, ғурур ва иллюзия баргардем. Ман ба мо бовар дорам. Ман боварӣ дорам, ки мо метавонем аз инстинктҳои бераҳмонаи худ бартарӣ диҳем. Ман боварӣ дорам, ки мо метавонем қадр кунем, ки ҳақиқат аз кишвар болотар аст. Дар хакикат, то даме ки мо аз хакикат гурезем, мо мамлакатхои худро хароб мекунем. Ман дуо мекунам, ки мо мебинем. Ман дуо мекунам, ки мо ҳақиқатро бубинем ва худро аз юғи даҳшатноки ҷанг озод кунем!
Я прошу прочитать ин эссе до конца и с открытым сердцем. Эсли прочитать только часть ё с закрытым сердцем, то смысл эссе вас минует. Принесло боль писать это произведение, и принесет боль читать. Однако я считаю, что представленное свидетельство ва уроки, которые он нам внушает, бояд оглашенӣ. Бол от чтения, надеюсь, созиждет ясность и в итоге, возможно даже намного позже, принесет облегчение.
"Истина сделает вас свободными." От Юҳанно 8:32
Те смертельные вещи, которых не видим
МУЌАДДИМА
Когда дорогие тебе люди живут и сражаются по обе стороны фронта, война приобретает особенный характер. Она не зарурся правильной, оборонительной ё священной. Она просто жестока. Ты читаешь между строк, слушаешь байни лозунгами, смотришь между водруженными флагами. Ты повсюду ощущаешь утрату. Для тебя нест побед, не чувства справедливости. Иногда ты чувствуешь гнев, вале ненадолго. В основном ты испытываешь боль. Ты испытываешь такую глубокюю, неизбывную боль, которая тянет тебя на дно земли. Твои близкие бо обеих сторон часто относятся к тебе с подозрением ё даже обвиняют тебя в том, что ты «за других». Ты чувствуешь, что ты в ловушке, что ты на ничейной земле, отчаянно уворачиваешься аз обстрелов аз каждого направления, аммо дар ҳама ҷо ба даст овардан мумкин нест к тебе, а их ненавистью друг к другу. И в этом пылающем аду понимаешь войну. Война — это не тирания и не героизм, не в ее кровоточащей сущности, не для тебя. Война — ин травма. Война — это боль от начала до конца. Ин бисёр разных слоев боли. И ничто иное.
Беспокойство о людях с обеих сторон меняет твой взгляд на события. Когда твои близкие стоят по разные стороны баррикад, он чиро защитить свои города и села от неизбирательных обстрелов, грандиозные объяснения войны становятся менее значимими. Пропаганда и откровенная ложь с обеих сторон теряют свое влияние. Вместо того, чтобы рассматривать осаду ё нападение как часть какой-то великой истории, ты видишь события такими, чӣ гуна аст. Ты видишь смерть и разрушение. Ты видишь безумную спираль насилия. Приукрашений нет. Смотришь на развалины, на торопливо вырытые братские могилы, на выживших, огорченных утратой, дар шокированных детей, и не пытаешься увидеть тот ё иной смысл. Нет смысла, есть одна боль. Ты не стремишься прославить ё приуменьшить ничего аз ин несчастья. Просто смотришь и жалеешь. Ты не спрашиваешь, кто совершил это зло, не спрашиваешь, где это случилось, не спрашиваешь, кого поддерживали жертвы. Ты ничего не пытаешься доказать. Ты стремишься только обнаружить истину. Отдать себя истине.
Заполнение братской могилы дар Мариуполе дар моҳи марти соли 2022. Источник фото.
Истина — ин набор фактов. Это не набор лозунгов ё простих формул. Это необъятный горизонт эмоций, переживаний, боли. Истина наметавон «принадлежать» какому-то одному человеку ё стороне. Она, да, живет в каждом из нас, на только отчасти. Истина больше нас, она выше нас, и мы можем познать ее, только познав друг друга. Мы не поймем ее иначе. Асли мы думаем, что поймем и так, мы только обманываем себя. Мы не можем достичь истини сами. Однако если мы послушаем друг друга, я верю, что сможем ее достичь. Более того, я верю, что в истине мы сможем вместе найти тот долгожданный мир. Не один я, но и все, кто пострадал.
Ради приближения ҳама нас к истине, как я ее понял, я желаю рассмотреть случай Мариуполя. Тысячи его мирных жителей погибли, еще сотни тысяч уехали, в том числе и мои друзья. Эта недавно процветающая и красивая гавань Азовского моря сейчас лежит в руинах. В первые недели битвы за город 2022 года, когда мои друзья оказались застрявшими там без связи с внешним миром, я жил в тени неуверенности, были ли они живы. Чисто благодаря везению, они выжили.
Я не собираюсь передать в этом эссе всю истину о Мариуполе. Я никогда не смог бо ин сделать в одной статье ё книге. Ни я, ни кто-либо другой. Я здесь хотел бо лишь представить точку зрения своих друзей ва поразмышлять над ее значением. Я полагаю, что их трезвый взгляд заслуживает того, чтобы его осветили. Более того, я сильно подозреваю, что такого рода взгляд гораздо более распространен, чем казалось бо судя по современным репортажам о Мариуполе СМИ. В то же время, рассказ моих друзей опровергает господствующие дар сей день манихейские иллюзии, чунин образом обнажет истинную природу этой войны — боль, разобщенность ва возрастающее насилие.
Чтобы написать бо этой катастрофе, о трагедии Мариуполя, непременно следует взять на себя весомую ответственность. Особенно мне, как постороннему. Я беру на себя такую ответственность. Я ощущаю весомость истины, и она движет мной.
Дар бораи мо
Примерная военная обстановка по состоянию 5 августи 2022 года. Война тягостно продолжается. Источник карти.
МАРИУПОЛЬ
Трагедия началась весной 2014 года. Согласно рассказам моих друзей, большинство мариупольцев, как и большая часть жителей востока ва юга Украины, дар тамоми киевским Евромайданом, маъмултарин воспринятҳо ҳамчун давлатҳои пешқадам, як қатор давлатҳо. Причин тревоги было несколько, в том числе кровопролитное завершение Евромайдана и враждебное отношение ки дар ҳама русҳо бо стороны некоторых митингующих ва политиков, ки ба даст овардани институтҳои ҳуқуқӣ. Следовательно, в Мариуполе возникли анти майдановские демонстрации, изначально по инициативе безоружных мирных жителей. Девятое мая бо тамоми бурным. День, к сожалению, конунчился кровопролитием ва пламенем.
Ход событий оспаривается, конечно. Очен гурубо гуфторя, согласно нарративу, распространенному давлатҳои калон дар ҷомеа, антимайдановские сепаратистҳои фаъоли занҷалли идораи идораи милитсия ва содействии этой ва милитсия. Правительство в Киеве отправило войска, чтобы вернуть контроль над зданием. На помощь вызвались бойцы недавно образовавшегося батальона «Азов», дар знаках различия которого присутствует как украинской, так и нацистская символика. Дар натиҷа столкновения погибло несколько мариупольских милиционеров, мирных жителей ва украинских военных, боз ҳам бештар пурра ранения. Занятое здание сгорело пас аз сильного обстрела бо сторони украинии сохтор. Тем не менее, украинские силы покинули город после всего. Через аз рӯзи 11 май, сепаратистҳои фаъол дар Мариуполе аз ҷаримаҳо барои иштирок дар интихоботи Донецкой вилояти ташкил карда шуданд. Согласно рассказам моих друзей, и официальным итогам, большинство мариупольцев қабул кард, ки дар раъйпурсӣ иштирок кард, ва пешниҳоди дархости пурсиш — «Поддерживаться на правительства правительства правительственный агентство?» Сторонники такого решения большей частью ожидали, ки Донецкая Народная Республика войдет дар қаламрави Федератсияи Русия аз ҷониби Русия иштирок мекунад, ки дар бораи технологияи нескольких месяцев.
Бойцы батальона «Азов». Символ в середине — ин зеркальное отражение нацистского вольфсангеля, як солнечное колесо дар фоне — варианти «Черного Солнца», ки рамзи нацистского СС мебошад. Источник фото.
Горящее здание городского управления милиции дар Мариуполе 9 майи соли 2014. Источник фото.
Мариупольцы голосуют дар интихоботе 11 майи соли 2014. Источник фото.
Такой иштирок кардан дар ин чо ба ДНР так и не бл проведён, даже дар тех частях район, ки дар он чост. В Мариуполе второму референдуму все же помешало возвращение украинских сил в июне. Завязались более ожесточенные уличные бои, однако Мариуполь аз артиллерийских перестрелок, разоривших ноҳияи близлежащих городов. Ополченцы ва фаъоли ДНР дар Мариуполе дар конечном интоге бо подавленй. Политики и силовики, перешедшие на сторону ДНР, были уволены или задержаны. Таким образом пала ДНР в Мариуполе. Однако силовое удержание Мариуполя с решающей поддержкой Запада украинским правительством не вернуло себе сердца граждан. Большинство продолжало надеяться на присоединение к России ба таври минимум дув-три сол мешавад, мои друзьяро утверждают. В конце концов, удовлетворенность развитием города ва страх войны вообладали над мариупольцами, а стремление войти дар состав Россия угасло. Бои дар регионе тем временем, конечно, не прекращались. Украина считала территорию, оставшуюся под ДНР бо решающей поддержкой Россия, включая город-миллионер Донецк, оккупированной, дар давоми то время как ДНР кабул карда той ва позиции дар территорияи Донетчины, аз Украина озод карда шуд. Перемирия не соблюдались. Кровь продолжала техь.
Накануне 24 февраля 2022 года все четыреста тысяч мариупольцев хотели жить. В городе не было боев с 2015 года. Местная экономика процветала. Мариупольцы дар общем воразжали присутствию дар городе солдат, особенно бойцов батальона «Азов», несколько лет назад интегрированного дар составы национальной гвардии Украины. Горожане инчунин возмущались баъди правительствами Украины из-за ряда национальных ограничений русского языка. Дар Мариуполе, ки сиёсат хеле зиёд аст. Мариупольцы выражали свое недовольство тем, что поддерживали пророссийские партии на выборах. Подавляющее большинство желало ё хотя-бы нест, ки дар составе Украины. Оно не желало переворота своего благополучного состояния, переворота мира. Оно больше не мечтало присоединиться к Россия. Однако российское руководство не утрудило себя опросом мариупольцев. Рано утром 24 февраля началось наступление на Мариуполь с нескольких направлений.
В течение двух недель Вооруженные силы Федератсияи Россия вместе с подчиняющейся им Народной милицией ДНР город в кольцо. Боевые действия сделали въезд и выезд аз города невозможными ва повредили систему электроснабжения. Оставшиеся жители оказались отрезаны от внешнего мира. Мариуполь, по сути, стал черным ящиком. В понимании моих друзей, вот как увечились е погибли десятки тысяч, как разбити надежды дигар бисёр вақт, почему сегодня Мариуполь не столько город, сколько труп.
Вкратце — стреляли везде, с каждой стороны, и стрельба не стихала. Военные России ва ДНР обстреливали «предполагаемые» украинские позиции. Они накрывали многие точки, где могли находиться украинские военные. Первые не прицеливались тщательно ва не «проверяли» каждую цель, ҳеҷ чиз нест. С другой стороны, украинские военные, как правило, наносили удары по противнику с позиций, с которых было виднее всего — сверхних балконов жилых домов, куда они заходили, мягко говоря, без приглашения. Такой образ ведения боевых дествия дар густонаселенной городской среде привел к немыслимым гибелям ва разрушениям, однако кошмар не обескуражил ни одну аз сторон. Каждая сторона преследовала «высшую» цель.
Боевые действия в Мариуполе. Источник фото.
Стоит еще мучительный вопрос эвакуаций аз Мариуполя. Мои друзья намедонанд, нарушали ли силы Русия ва ДНР согласованные гуманитарные коридори, то есть точнее, не открывали ли эти силы огонь по мирным жителям, бегущим аз города. Ин дар ҳолест, ки шумо ин рӯзро намедонед. Вести о коридорах не доходили до большинства жителей города, вспоминают мои друзья. Коридори барои них могли хамин тавр фикцией. Мои друзья никогда не увидели эвакуатсионных автобусов, о которых хабардор мэр Мариуполя, худ который неделями притворялся миру, ки он оставался в городе, хотя на самом деле он уехал вскоре баъд аз 24 феврал. Мариупольцы пытались выезжать колоннамӣ, ки тамоми ташкилотҳо, вале онҳо разворачивали украинские военные на блокпостах. Таким образом, десятки тысяч жителей, в том числе мои друзья ва их окружение, оказались в ловушке бе проточной воды, газа, электричества, еды пока военные Россия ё ДНР не взяли их квартали ва выпустили гражданских.
ЛЮБИМЫ ДО СМЕРТИ
Мне лозимся, что есть важный лаҳзае, ки лозим аст. Характер битвы за Мариуполь не означает, что та ё иная армия барои своей сути «порочна», равно как и страна ё нация, стоящая за этой армией. Нет, тамоми армияи дайствовали во имя патриотизм. Каждая ставила «интересы» давлат ва нации дар як место. В этом смысле, мы, люди с каждой стороны, вполне можем продолжать восхвалять подвиги наших «защитников» ва оплакивать потерю «своих», то есть мариупольцев. Наш патриотизм дар ҳама нас удовлетворяет, получается, кроме этих ҳама «своих», которые, видимо, оказались ничьими.
Наш патриотизм подставил мариупольцев, потому что благодаря ему военные цели вообладали над жизнью гражданских. Войска Россия ва ДНР бояд аз Мариуполь, ки ликвидировать там сопротивление противника ва установить полный контроль над побережьем Азовского моря аз Крима то Донбасса. Было важнее справиться с задачей быстро и полностью, чем беречь мирных жителей за счет больших потерь среди военных дар перестрелках более выборочных, зато на меньшем расстоянии. Во всяком случае, шла война, а на войне люди гибнут. Тем временем войска Украины бояд дар Мариуполе, ки дар Мариуполе, аз дигар ҳуқуқҳо ва дигар қонунҳо мубориза барад. Несмотря на то, что противник мало проявлял пощады, удерживать мариупольцев дар качестве живых щитов бо пешқадам, чем вообще не иметь щитов. Украинские военные не давали людям покидать город вероятно и по идеическим причинам. Противник окружал город ва бо кувваи худ ба таври васеъ истифода бурда мешавад, ки дар зери назорати территорий ё поедут дальше, ки дар Украина дар тяжелий барои нее час, ки дар хакикат ба таври хакконй мубориза мебарад. В любом случае, шла война. На войне люди гибнут.
На, чӣ тавр мо дар рӯзҳо подчеркивают мекунанд, мариупольцы не хотели бо погибнуть. Они хотели бо вообще избежать всего ин испытания. Мои друзья мне говорят, что они предпочли бо, ки онҳо дар ҳаёти худ зиндагӣ мекунанд, нежели «освобождены». Онро пешгӯӣ карда буд, ки шумо сиротамро намедонед, Мариуполю званияи «Города-герой Украины» дар «героизма» худдорӣ мекунад. Осиротевшие дети почти наверняка предпочли бо иметь родителей, а не героев какой-либо страны. Однако у них родителей нест, потому что такое не дар интересахо аз одной аз воюющих наций.
Читая это эссе, возможно, граждане Украины, или стран, поддерживающих Украину дар военном ё сиёсӣ, и граждане Россия, дар том числе жители уже присоединенной ДНР, испытывают тревогу при мысли о том, и стран, поддерживающих Украину дар военном ё сиёсии худ, венность за ужас, происшедший в Мариуполе — кем бй та «наша сторона» ни бо. Все то, что я упомянул, это, конечно, только начало. МОС дрозья мн Других прексуу И,, Так кк Дела . Я правда надеюсь, что мы, которым пасчастливилось оказаться вовне, ҳама чизи дигар.
Тревога, которую мы должны испытывать, исходит аз логического следствия «неминимальной» ҷавобҳо, а другими, более точными словами — вины. С одной стороны, агар ба те из нас, кто является гражданами России, относились более скептически к нашим предположениям о ситуации, то ми бо поняли, ки мариупольцы на мечтали дар бораи «освобождении» ва ҳеҷ кас дар бораи зиндагӣ дар шаҳр нест. они живы. Мй бо также поняли, как только началось «освобождение», что по ходу дела наши войска «освобождали» онҳо на танҳо аз қаламрави Украина, балки аз онҳо их домов, аз онҳо близких и, дар конечном счете, во многоих случаях, аз он ҷо. на этой земле. С другой стороны, агар бо те из нас, кто гражданами Украины е стран Запада, больше подвергали сомнению наши собственные предположения, то мы бо поняли, что не Россия, по крайней мере не Россия одна, мешала мариупольцам спасаться от. В конце концов, при любом из этих сценариев сегодня больше мариупольцев оставалось by в живых.
Однако их уже нест, потому что мы ни разу не подвергли сомнению свои предубеждения. А почему нест? Почему мы не замечали, как с нашей стороны совершались актыи объективной жестокости? Почему мы так легко, может быть, слишком легко, замечали, когда враг причинял страдания, а когда наши соотечественники делали то же самое, ми ничего не видели?
ИСТИНА ЭТО БОЛЬ
Мы никогда не видим собственного отражения в крови, потому что наше зрение затуманено болью. Так с самого начала. В тот первоначальный момент смятения мы все почувствовали посягательство на нашу идентичность, наших близких, на наш дом. Нам стало болно. Но больно нам стало порознь, потому что мы болели за разные идентичности, за разных близких ва за разные дома, по крайней мере, нам так казалось. Мы почувствовали, что угроза исходила друг от друга, потому что, к сожалению, природа человека такова, чтобы бояться «другого». Природа человека также и предполагает отворачиваться аз «другого». Мы роковым образом прекратили наши контакты друг с другом, не то чтобы они яки особенно тесными изначально. Мы пришли к убеждению, что мы одни, ведь «другой» лишился як нафар одамон. «Другой» в нашем видении лишился собственного сознания, собственной нравственности, ҳуқуқшиносони собственных потребностей ва, наконец, права на жизнь. Ибо по мере того, как разворачивалось насилие, «другой» безарар мегардонад, ки «врага». Боль от первоначального триггера, а затем боль от насилия заперла нас и «врага» дар отделных мирах.
Произошло физическое разделение, безусловно. К концу лета 2014-года дар Донецкой вилояти появилась пропитанная кровью линия фронта, отделяющая Донецк аз Мариуполя ва Киева. Эти города оказались в руках противоположных «сторон». Пересекать линию соприкосновения bylo trudno i, возможно, опасно. Люди в основном перестали иметь дело с теми, кто жил за чертой, и даже когда-либо их видеть.
Однако смертельное разделение бо психологическим, ибо люди с обеих сторон пришли к пониманию, что город по ту сторону фронта дар регионе, будь то Донецк ё Мариуполь — «оккупирован», ва убедились, то «освобождение», ва убедились, что «освобождение», ки дар ин минтақа, , дело, за которое стоит убить. Явно несовместимй, ин гуна мировоззрения, которйх яро ба даст овардан, вместе дар бораи шахр ва онхо дар бораи объектхои факти «освобождения». Донецк, Мариуполь и другие города региона лишились права на мир. Их жители лишились права на жизнь. Более того, не только они, как мы увидели, к большому сожалению. Ведь психологическая пропасть проходит и между Киевом и Севастополем. Она проходит между Харьковом и Белгородом. Да, она даже проходит байни Москвой с одной стороны ва Брюсселем ва Вашингтоном бо другой. Донецк, Мариуполь, Харьков и дигар шахрхо, уже оскверненные войной, предвещают гораздо зрро пурра разрушение, ки дар тамоми осталих нас, ожидаем ми ин ё он нест, ки дар ин ё он кас нест.
Донетчина поделилась ва разделенные территории стали «оккупированными» той ё иной стороной. Источник изображения.
Все же, мы туда не смотрим. Наши взгляд никогда не встречаются. Мы остаемся отдельно взаперти в ложных мирах невинности и справедливости. А стены этих тюрем толсты.
Когда нашу сторону обвиняют во зле, наша первая реакция — отвергнуть данное сообщение как ложное. Это так, даже холо военная военная логика возеҳ аст, ки ба ҷавобгарӣ кашад. й мере общий знаменатель этих рассказов соответствует истине. Нашей слепоте, конечно, способствует тотальная раздвоенность информационного пространства дар натиљаи пешрафтњои оммавии информатсионї ва сетињои љамъиятї, васеъ дар эхо-камерањо. Эта огромная невидимая стена, разделяющая информационное пространство, скрывает показания очевидцев, противоречащие нашим предубеждениям, чунин образҳо, ки нам попадаются одни искаженные дале е выдерживающихся правда «, совершенных нашей стороной.
Но еще пагубнее то, ки «неблагоприятные» ба ка-ким-то образом ба нас дода мешавад, и даже ми каким-то образро ба худ чалб мекунад. Нет, вместо этого мы считаем трупы. Мо подсчитываем, сколько «их» умерло по сравнению с тем, сколько «наших». Агар "наши" числа бошад, то "их" погибшие не имеют значения. Асли «наши» числа оказываются меньшими, то мы подбираем какую-то другую меру, по которой «выйти вперед», возможно, продолжительность наших испытаний во времени. Так или иначе, «их» мертвые не имеют значения. Ман мегуфтам: «Не посмотрите, что они натворили с нами!» Как следует, «их» несчастье амалй нест. На самом деле, он вообще нечего. Может быть, если уж на то пошло, это несчастье заслуженно.
Мы убеждены, однако, что сами не заслуживаем страданий. Ман дуруст, ёдовар мешавам! Но только отчасти, потому что истина в том, что никто не заслуживает страданий. Признание этого поначалу метавонад бить таким болезненным, как наша актуальная реальность, однако истина в том, что страдания той стороны не более заслужены, чем наши собственные. Истина в том, что дети ни с одной из сторон не «заслуживают» войны ва смерти. Истина в том, что тем не менее бо обеих сторон дети погибли, и мы претерпели непостижимое горе.
Истина, в конечном счете, в том, что, охваченные собственной болью, мы упускаем из виду боль, которую причиняем другой стороне, а иногда ва непосредственно «своей». Мы отводим глаза и закрываем сердца, в то время как продолжаем убивать друг друга, включая своих детей. Мы игнорируем, оправдываем ё наслаждаемся страданиями, которые причиняем.
Итак, мы продолжаем гибнуть. Да, хоть мы можем и не знать истину, истина нас не щадит. Неважно, что мы не видим истину такой, какая она есть, что вместо ин мы «знаем» другую «истину», что мы все настаиваем на своей невиновности. Видим мы кровь на своих руках ё не, она там есть, и мы будем продолжать страдать от последствий, потому что у истины есть ужасное лицо тоже. Это лицо — безумная спираль насилия, которая будет прокладывать путь разрушения, вращаясь все с большей злобой ва бешенством, пока либо мы наконец не пробудимся, либо никого не останется. Эта спираль насилия является ва плодом боли, которую мы испытали, и семенем боли, которую мы испытаем в будущем. Если боль — душа войны, то эта спираль — ее грубое тело, с каждым днем все более поврежденное и лютое.
Неконтролируемое насилие укрепляет убеждения обеих сторон в том, что сосуществование просто невозможно. Каждая сторона становится более уверенной в том, что другая представляет неумолимую угрозу ее безопасности. Преобладает страх. Нет никаких предположений о разумности другой стороны, поэтому каждая сторона решает, что единственное решение состоит в том, чтобы победить угрозу, то есть чтоби победить угрозу, то есть чтобы победить угрозу. Такова логика помешанного мозга войны, порабощенного телом, аммо делающего хозяина ҳама более отчаянным.
И стала спираль насилия действительно отчаянной. Она опустошила Мариуполь одним аз тамоми гневных поворотов. Помимо масштаба ущерба, этот случай примечателен тем, что обе стороны несут четкую ответственность за произошедшее. Такое менее очевидно дар обстрелах Донецка ё Харькова, масалан, когда украинй ва ё россиягии армияи шахрро ба таври густурда ташкил мекунанд, зато мирным жителям позволено эвакуироваться в тыл (это не к тому, ч менто данные у данные-). Я не вижу никакой добродетели в том, чтобы судить, какая сторона «более виновна» дар участи Мариуполя, ведь, по сути, у каждой была возможность сохранить жизнь мариупольцам, и каждая поступила иначе. Этот факт следует осознать, поскольку он разоблачает миф о «невинной» войне ва «неизбежной» гибели, ки дар асоси он ядовитӣ, зато оптияняющий воздух наших ложных миров.
Истина была прямо пеш нашими глазами. Свидетельства тысяч выживших находятся в открытом доступе. Ҳамаи ин аст. Однако мы искали, верили и оплакивали лишь часть истины, потому что остальная часть тем ё иним образом «оправдала бо врага». В самом деле, осмелюсь утвердить, мы все отнеслись как к «врагам» даже к большинству мариупольцев за их нежелание истечь кровью ва умереть за наши иллюзии дар аду, созданномӣ. Поэтому действительно никто из нас не имеет права называть мариупольцев «своими». Мне правда жаль, аммо так есть.
ИСТИНА ОСВОБОДИТ
Чтобы положить конец презрению як фалокати к одами зинда, остановить спираль насилия, отдать себя истине, я умоляю нас вновь отнестись друг к другу не как к врагу, а как к людям, которыми мы есть. Бол в сердце войны перерастает в страх и недоверие дар ее нервном центре, потому что мы отказываемся коммуникация, сотрудничать, сочувствовать, проявлять милосердие дигар к другу. Асли мы уберем слои идеиии, то увидим, что ин отказ кор мекунад выбором. Пока мы выбираем отказываться друг от друга, мы выбираем войну. Но война не является неизбежной ва никогда не будет такой.
Да, мы уже зашли далеко, я знаю. Мы зашли кошмарно далеко, аммо как бо далеко мы ни зашли, сущность войны никогда не изменится. Скорее, станет только более необходимым нам измениться, принять друг друга как людей, не менее обездоленных ва уязвимых, чем мы сами. Станет еще более насущно необходимым нам вернуть себе веру друг в друга, обе стороны, вместе. Только добросовестность избавит нас всех аз ин ада. Война показала, что в конце концов либо ми вместе живем, либо ми вместе гибнем.
Давайте начнем с коммуникации друг с другом. Пусть каждый из нас поговорит с кем-то с другой стороны. Понимаю, может казаться, что баъд аз он чизе намегӯям. Ин тавр нест. Давайте поговорим обо всей жизни. Поговорим о себе, поговорим о детях наших городов, боз зинда, поговорим о наших соотечественниках дар погонах, которые пока на этой земле, вале каждый день ходят вблизи долины смерти. Сколько дигар одамон бояд умереть, пока мы не начнем считать своих живых с той ва бережностью, что и наших погибших?
Признаюсь, что в сей час я не ожидаю особого сочувствия к изложенным мною идеям. Я не ожидаю большого понимания. Я смиренно прошу нас очистить свои души от злобы и узнать аз дигар, дар война, дар асоси асос, не ивается злом як одами дигар ё стороны, як чизи дигар, хеле зиёд аст, ки дар он ҷо як нафар одамонро васеътар мекунад. ще калон, и калон. Я должен пояснить, что ин не к тому, барои пешгири кардани тех, кто извлекает выгоду аз чужой боли. Такие подлецы, как правило, держат бразды правления бо тамоми сторон ва несомненно иљрои иљрои наќш дар трагедия, балки дар консессияи консов они — оппортунистические нахлебники, так сказать, а не главные герои. Последние — это мы, которые жили честно — ё хотели бо так думат.
Ведь мы не отдались истине войны, полной, непостижимо болезненной истине. Однако я прошу нас так сделать. Я прошу нас отдаться истине вместо того, как вернуться к жестокости, гордости и лживости. Я верю в нас. Я глубоко верю, что ман метавонам пешгӯӣ кунем. Я верю, что мы можем осознать, что истина превосходит страну. В самом деле, пока мы уклоняемся от истины, мы уничтожаем свои страны. Я молюсь, чтобы нам это стало видно. Я молюсь, чтобы мы увидели истину и освободились от страшного ига войны!
