Таъсиси фарҳанги сулҳ

Маводҳои дар боло зикршуда метавонанд ба сахтии системаҳои алтернативии амнияти ҷаҳонӣ монанд карда шаванд. Он бо таҷҳизоти воқеии ҷанг ва муассисаҳое, ки он ва ислоҳоти институтсионалӣ барои идораи муноқиша бе зӯроварии васеи байнидавлатӣ ё шаҳрвандӣ заруранд, дастгирӣ карда мешавад. Маводи зерин нармафзори зарурӣ барои идора кардани он мебошад. Он чизе, ки Thomas Merton гуфт, "иқлими фикр" аст, ки ба сиёсатмадорон ва дигарон барои омодагӣ ва гузаронидани зӯроварии зиёд имкон медиҳад.

Дар шароити соддатаринтарин, фарҳанги сулҳ фарҳангест, ки гуногунии сулҳро ба вуҷуд меорад. Чунин фарҳанг дар ҳаётҳо, намунаҳои эътиқод, арзишҳо, рафтор ва ҳамоҳангсозии институтсионалӣ, ки ҳамбастагии ғамхорӣ ва некӯаҳволӣ ва ҳам баробариро доранд, инчунин фарқияти фарқият, идоракунӣ ва тақсимоти одилонаи захираҳо иборат аст. . . . Он ба амнияти мутақобила барои инсоният дар тамоми гуногунии он, ба воситаи эҳсоси амиқи намуди зоҳирӣ ва ҳамҷоягӣ бо замин зиндагӣ мекунад. Барои зӯроварӣ зарур нест.
Элис Боулдинг (Муассиси асосгузори сулҳ ва муноқишаҳо)

Як фарҳанги сулҳ бо фарҳанги ҷангӣ, ки ҳамчун ҷомеаи ҳукмфармос шинохта шудааст, дар он ҷо ҷангҳои ҷанговар одамонро ба одамон месанҷанд, то онҳо дараҷаи генотсидро ба вуҷуд оранд, то ки мардони дигар мардон ҳукмронӣ кунанд, мардон ба занон ҳукмронӣ мекунанд, рақобат доимӣ ва зӯроварии ҷисмонӣ ва табиат ҳамчун чизи ғалаба ба назар мерасад. Дар фарҳанги ҷангӣ, бехатарӣ танҳо барои он шахсон ё миллатҳое, ки дар боло вуҷуд доранд, агар онҳо метавонанд дар он ҷо зиндагӣ кунанд. Ҳеҷ як ҷомеа комилан як ё якбора нест, балки дар ҷаҳони имрӯза, ба ҷомеъаи ҷангӣ, ки зарурати афзоиши фарҳанги сулҳро дорад, агар инсоният барои наҷот додан зарур бошад. Ҷамъиятҳое, ки кӯдаконашон барои тарғиботи аҷибтарини ҷамъиятӣ мубориза мебаранд, ҷангҳо бештар эҳсос мекунанд, ва дар якҷоягии бесарусомонӣ, ҷангҳо одамонро барои аъмоли зӯроварона ҷамъ мекунанд.

Ҳар як муносибати зулм, истисмор ва зулм аз рӯи таърифи зӯроварӣ, оё зӯроварӣ бо роҳи қатъӣ ифода мешавад ё на. Дар чунин муносибат, ҳукмфармо ва бартарӣ ба чизҳо коҳиш меёбанд - қаблан бо норасоии қудрат, баъд аз набудани он. Ва чизҳо дӯст надоранд.
Пауло Фрейр (Омӯзгор)

Дар 1999 Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид як барномаи амал оид ба фарҳанги сулҳро тасдиқ кард.1 Инчунин ман онро муайян месозам:

Фарҳанги сулҳ маҷмӯи арзишҳо, муносибатҳо, анъанаҳо ва намудҳои рафтор ва тарзи ҳаётро дар бар мегирад:

1. Эҳтиром ба ҳаёт, хотима додан ба зӯроварӣ ва тарғиб ва амалияи зӯроварӣ тавассути таълим, муколама ва ҳамкорӣ;
2. Эҳтироми пурраи принсипҳои соҳибихтиёрӣ, тамомияти арзӣ ва истиқлолияти сиёсии давлатҳо ва дахолат накардан ба масъалаҳое, ки мутобиқи Оинномаи Созмони Милали Муттаҳид ва ҳуқуқи байналмилалӣ;
3. А) эҳтироми пурраи ҳамаи ҳуқуқҳои инсон ва озодиҳои асосӣ;
4. Ҷонибдорӣ барои ҳалли мусолиматомези муноқишаҳо;
5. Кӯшишҳо барои қонеъ гардонидани талаботи рушд ва экологии наслҳои ҳозира ва оянда;
6. Эҳтиром ва пешбурди ҳуқуқ ба рушд;
7. А) эҳтиром ва пешбурди ҳуқуқҳо ва имкониятҳои баробари занон ва мардон;
8. Эҳтиром ва ташвиқи ҳуқуқи ҳар шахс ба озодии баён, ақида ва иттилоот;
9. Риояи принсипҳои озодӣ, адолат, демократия, таҳаммул, ҳамбастагӣ, ҳамкорӣ, гуногунандешӣ, гуногунии фарҳангӣ, гуфтугӯ ва ҳамдигарфаҳмӣ дар ҳама сатҳҳои ҷомеа ва байни миллатҳо; тавассути имконпазир ташаккул ёфт

Ассамблеяи генералӣ ҳашт намуди фаъолиятро муайян намуд:

1. Таъмини фарҳанги сулҳ тавассути таҳсилот
2. Таъмини рушди устувори иқтисодӣ ва иҷтимоӣ.
3. Тарғиби эҳтиром ба ҳама ҳуқуқҳои инсон.
4. Таъмини баробарӣ дар байни занон ва мардон.
5. Таъмини иштироки демократӣ.
6. Пешбурди фаҳмиш, таҳаммулпазирӣ ва ҳамбастагӣ.
7. Дастгирии муоширати муштарак ва ҷараёни озоди иттилоот ва дониш.
8. Таъмини сулҳ ва амнияти байналмилалӣ.

Ҷунбиши ҷаҳонии фарҳанги сулҳ ин шарики гурӯҳҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ мебошад, ки барои пешрафти фарҳанги сулҳ муттаҳид шудаанд. Қисме аз кор ин аст, ки достони навро нақл кунед.

Ҳикояи нав

Ҳолатҳои бениҳоят аз ҳама ҷомеаҳое, ки дар ҷомеа зиндагӣ мекунанд, ин лаҳзае, ки ҳикоя дар бораи қонеъ намудани талаботи ҷории ҳолати имрӯза қаноатмандӣ намебарад.
Томас Берри ("Олими Замин")

Муҳимтар аз рушди минбаъдаи фарҳанги сулҳ - инъикоси таърихи нав дар бораи инсоният ва замин мебошад. Ҳикояи қадим, аз ҷониби ҳукуматҳо, рӯзноманигорон ва муаллимони зиёде, ки ҷаҳон ҷои хатарноке дорад, ки ҷанги мо ҳамеша бо мост, дар оянда, дар генҳои мо ва барои иқтисодиёт, ки барои омодагӣ ба ҷанг омода аст , ки ин ҷангро хотима додан ғайриимкон аст, ки иқтисоди ҷаҳонӣ рақобатпазирии саг аст ва агар шумо ғолиб нагардед, ин захираҳо кам ҳастанд ва агар шумо мехоҳед хуб зиндагӣ кунед, шумо онҳоро маҷбур кардаед, ва ин табиат танҳо минаи ашёи хом аст. Ин ҳикмате, ки тасаввуроте, ки худмаблағгузори худкомаест, ки гӯё воқеияти воқеӣ аст, вале дар асл пессимизмро аз даст медиҳад.

Дар ҳикояи кӯҳна, таърихи каме бештар аз як маросими ҷангҳо пешниҳод шудааст. Чун муаллими сулҳ Даррен Райли чунин мегӯяд:

Чунин мешуморанд, ки ҷанг як қувваи табии ва зарурии пешрафти инсон аст ва аз тариқи таълими таърих тақвият меёбад. Дар ИМА, стандартҳои мундариҷаи таълими таърихи Амрико чунинанд: "Сабабҳо ва оқибатҳои ҷанги инқилоби Амрико, ҷанги 1812, ҷанги шаҳрвандӣ, ҷанги якуми ҷаҳонӣ, депрессияи бузург (ва чӣ гуна Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ онро ба анҷом расонид) , Ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, ҷанг, ҷанг, ҷанг. "Бо ин роҳ ҷанг ҷангро беэътибор донистани дигаргуниҳои иҷтимоӣ мегардад, аммо ин гумонест, ки бояд мавриди баҳс қарор гирад ё донишҷӯён онро барои ҳақиқат қабул кунанд.

Ҳамаи талошҳои кооперативии инсоният, дарозмуддати сулҳ, мавҷудияти ҷомеаи сулҳҷӯён, рушди малакаҳои тасодуфии муноқишаҳо, ҳикояҳои аҷиби муваффақияти ғайриқонунӣ, ҳамаи онҳо дар бораи маърифати анъанавии гузашта, хушбахтона. "Хушбахтона, таърихчиёни Шӯро оид ба тадқиқоти сулҳ дар Тариқҳо ва дигарон ба ин нуқтаи назар табдил ёфтанд, ки воқеияти сулҳ дар таърихи мо ба миён омадааст.

Ҳикояи нав мавҷуд аст, ки аз рӯи илм ва таҷриба дастгирӣ мешавад. Дар асл, ҷанг як ихтирои нисбатан нав аст. Мо одамонро дар тӯли беш аз 100,000 гирд овардаем, вале далерии ҷангҳо ва ҷанги байнидавлатӣ вуҷуд дорад, боз ҳам бештар аз 6,000 боз ҳам зиёдтар аст, чандин ҳодисаҳои қаблии ҷанги 12,000 солҳо ва пештар маълум нест.2 Барои 95 фоизи таърихи мо мо ҷанг надорем, ки ин ҷанги генетикӣ нест, балки фарҳанг аст. Ҳатто дар давраи бадтарини ҷангҳо мо дидем, асри 20, дар байни ҷомеаи ҷаҳонӣ сулҳу суботи бештаре вуҷуд дошт. Масалан, ИМА 6 солро дар Олмон муборизаи шадид кард ва бо 90 сол бо Австралия дар тӯли садсолаҳо, бо Канада дар ин бора ва дар ҷанги Бразилия, Норвегия, Фаронса, Полша, Бурман ва ғайра. Аксари одамон дар аксар вақт дар сулҳ зиндагӣ мекунанд. Дар асл, мо дар як системаи тараққиёти ҷаҳони муосир зиндагӣ дорем.

Ҳикояи қадим таҷрибаи инсониро дар робита бо чизпарастӣ, тамаъкорӣ ва зӯроварӣ дар ҷаҳоне муайян кардааст, ки дар он одамон ва гурӯҳҳо аз якдигар ва табиат бегонаанд. Ҳикояи нав достони мансубият, муносибатҳои кооперативӣ мебошад. Баъзеҳо онро таърихи "ҷомеаи шарикӣ" меноманд. Ин достони пайдоиш дар бораи он аст, ки мо як намуди ягона ҳастем - инсоният - дар як веби саховатманд зиндагӣ мекунем, ки тамоми эҳтиёҷоти моро таъмин мекунад. Мо бо ҳам шарикем ва бо замин барои ҳаёт. Ҳаётро ғанӣ мекунад, на танҳо молу мулки моддӣ, ҳарчанд ҳадди аққал ҳатмист, вале кор ва муносибатҳои пурмаъно дар асоси эътимод ва хидмати тарафайн. Якҷоя амал карда, мо қудрати сохтани тақдири худро дорем. Мо хато намекунем.

Маркази Метта оид ба зӯроварӣ чор пешниҳод дорад, ки барои муайян кардани таърихи нав кӯмак мекунанд.

• Ҳаёт бо ҳам пайвастагии арзишҳои бебаҳо мебошад.
• Мо наметавонем тавассути истеъмоли номуайяни ашё, балки бо тавсеаи бемаҳдудии муносибатҳои худ амал намоем.
• Мо ҳеҷ гоҳ наметавонем ба дигарон осеб расонем, на ба худамон. . .
• Амният аз он пайдо намешавад. . . мағлуб кардани "душманон"; он танҳо метавонад аз меояд. . . табдил додани душманон ба дӯстон.3

Инқилоби сулҳпарваронаи замони муосир

Тааҷҷубовар аст, ки агар ба таърихи охирини 200 таърих нигаред, касе на танҳо индустриализатсия ҷангро, балки тамоюли пурқувватеро дар системаи сулҳ ва рушди фарҳанги сулҳ, як инқилоби воқеиро мебинад. Аз пайдоиши бори аввал дар таърихи созмонҳои шаҳрвандӣ, ки дар аввали асри 19 аср дар бораи халосӣ аз ҷанг сар кардаанд, баъзе тамоюлҳои 28 ба таври равшан намоёнанд, ки ба сӯи рушди системаи ҷаҳонии сулҳ равона шудаанд. Инҳо дар бар мегиранд: пайдоиши бори аввал судҳои байналмилалӣ (сар карда аз Суди байналмилалии адлия дар 1899); институтҳои байналмилалии парлумонӣ оид ба назорати ҷанг (Лига дар 1919 ва СММ дар 1946); ихтироъ кардани қувваҳои байналмилалии посдори сулҳ таҳти сарпарастии СММ (Хелҳои кабуд) ва дигар созмонҳои байналмилалӣ ба монанди Иттиҳоди Африқо, ки дар тӯли 50 сол дар даҳҳо низоъҳо дар саросари ҷаҳон ҷойгир шуданд; ихтирооти муборизаи зӯроварӣ ҳамчун ҷойгузини ҷанг аз Ганди сар карда, аз ҷониби Подш дар мубориза бо сарнагун кардани Империяи Коммунистии Аврупои Шарқӣ, Маркос дар Филиппин ва Муборак дар Миср ва дигар ҷойҳо такмил ёфтааст (ҳатто бомуваффақият бар зидди фашистон истифода шудааст) ); ихтирооти усулҳои нави ҳалли муноқишаҳо, ки ба сифати музокироти ғайрит мубоҳисавӣ, музокироти бадастоварда ё бурд ба даст оварда мешавад; рушди таҳқиқоти сулҳ ва маърифати сулҳ, аз ҷумла зуд паҳн шудани институтҳо ва лоиҳаҳои таҳқиқоти сулҳ ва таълими сулҳ дар садҳо коллеҷҳо ва донишгоҳҳои ҷаҳон; ҳаракати конфронси сулҳ, масалан, Конфронси ҳарсолаи донишҷӯёни Институти Висконсин, Конфронси ҳарсолаи тирамоҳӣ, Ассотсиатсияи таҳқиқоти сулҳ ва адолат, Конфронси ҳарсолаи Ассотсиатсияи байналмилалии таҳқиқоти сулҳ, Конфронси солонаи сулҳии Пугваш ва бисёр дигарон.

Илова бар ин пешрафтҳо ҳоло як бахши бузурги адабиёти сулҳ мавҷуд аст - садҳо китобҳо, маҷаллаҳо ва ҳазорҳо мақолаҳо - ва паҳншавии демократия (далели он аст, ки демократияҳо ба ҳамлаи якдигар майл надоранд); рушди минтақаҳои бузурги сулҳи устувор, алахусус дар Скандинавия, ИМА / Канада / Мексика, Амрикои Ҷанубӣ ва ҳоло Аврупои Ғарбӣ, ки дар он ҷанги оянда ғайри қобили тасаввур аст ё сахт эҳтимол дорад; паст шудани режими нажодпарастй ва апартеид ва хотима ёфтани мустамликадории сиёсй. Мо, воқеан, шоҳиди хотима ёфтани империя ҳастем. Империя бо сабаби ҷанги асимметриҷӣ, муқовимати ғайришувозӣ ва хароҷоти астрономӣ, ки давлати империалиро муфлис мекунад, ғайриимкон аст.

Қисматҳои ин инқилоби сулҳ аз байн рафтани соҳибихтиёрии миллиро дар бар мегиранд: давлатҳои миллат дигар наметавонанд муҳоҷиронро, ғояҳо, тамоюлҳои иқтисодӣ, организмҳои касалиҳо, ракетаҳои континенталии континенталӣ, иттилоот ва ғайра пеш баранд. ва ҳуқуқҳо барои занон дар асри 20X босуръат паҳн мешуданд ва ба истиснои бебаҳо, занон одатан нисбат ба мардон бештар дар бораи беҳбудии оила ва замин ғамхорӣ мекунанд. Таълими духтарон ягона кори муҳимтаринест, ки мо метавонем барои рушди устувори иқтисодӣ таъмин кунем. Ҷузъҳои дигари инқилоб болоравии ҳаракати ҷаҳонии суботи экологӣ мебошанд, ки ба суст ва хотима додани истеъмоли барзиёди захираҳо ва нафт, ки камбудӣ, камбизоатӣ, ифлосшавӣ ва низоъҳоро шадидтар мекунад; паҳншавии шаклҳои ба сӯи сулҳ нигаронидашудаи дин (масеҳияти Томас Мертон ва Ҷим Уоллис, Ҳамкории сулҳи Эпископалӣ, Буддизм Далай-Лама, Ҳамкории сулҳии яҳудиён, Ҳамкории сулҳи мусалмонон ва Овози мусалмон барои сулҳ); ва болоравии ҷомеаи байналмилалии шаҳрвандӣ аз як миқдори ТҒД дар 1900 то имрӯз ба даҳҳо ҳазор, эҷод кардани системаи нави ҷаҳонӣ оид ба алоқа ва ҳамкорӣ барои сулҳ, адолат, ҳифзи муҳити зист, рушди устувори иқтисодӣ, ҳуқуқи инсон, назорати бемориҳо, саводнокӣ ва оби тоза; афзоиши босуръат дар асри 20 асри режими ҳуқуқи байналмилалӣ, ки ҷангро назорат мекунад, аз ҷумла Конвенсияҳои Женева, шартномаҳо дар бораи манъи минаҳо ва истифодаи аскарони кӯдакон, озмоиши атмосфераи силоҳи ҳастаӣ, ҷойгир кардани яроқи ядроӣ дар қаъри баҳр ва ғайра; болоравии ҳаракати ҳуқуқи инсон, ки қабл аз 1948 (Эъломияи Умумиҷаҳонии Ҳуқуқи Башар) бесобиқа буд, як вақт комилан нодида гирифта шуд, ҳоло меъёри байнулмилалӣ мебошад, ки вайронкунии он дар аксари кишварҳо таҳқир аст ва давлатҳо ва СҒД фавран вокуниш нишон медиҳанд

Ҳамин тавр не. Инқилоби сулҳ аз афзоиши ҳаракати умумиҷаҳонии конфронс иборат аст, ба монанди Саммити Замин дар 1992 дар Рио, ки таҳти сарварони 100-и давлатӣ, рӯзноманигорони 10,000 ва шаҳрвандони 30,000 иштирок мекунанд. Аз он вақт ин конфронсҳои ҷаҳонӣ оид ба рушди иқтисодӣ, занон, сулҳ, гармшавии глобалӣ ва дигар мавзӯъҳо ташкил карда шуданд, ташкили форум барои одамон аз тамоми ҷаҳон барои якҷоя бо ҳалли мушкилот ва ҳалли ҳамкорӣ; таҳаввули минбаъдаи низоми дипломатӣ бо меъёрҳои босамари муносибатҳои дипломатӣ, 3rd ҳизбҳои доимӣ, намояндагиҳои доимӣ - ҳамаи тарҳрезӣ ба давлатҳо имкон медиҳад, ки ҳатто дар ҳолатҳои душворӣ муошират кунанд; ва рушди алоқаи глобалии интерактивӣ тавассути Веб Веб ва телефони мобилӣ маънои онро дорад, ки идеяҳо дар бораи демократия, сулҳ, муҳити атроф ва ҳуқуқи инсон қариб фавран паҳн мешаванд. Инқилоби сулҳ инчунин зоҳиршавии рӯзноманигории сулҳро дар бар мегирад, зеро нависандагон ва таҳлилгарон тарғибу ташвиши тарғиботи ҷангиро бештар ва бештар ба азобҳое, ки сабаби ҷанг аст, ба назар мерасанд. Эҳтимол, муҳимтар аз он аст, ки муносибатҳои ҷанг дар ҷангҳо тағйир ёфтанд, ки ин асрҳои асри гузашта, ҷанги бузурге ва заҳматталаб аст. Дар навбати худ, одамон фикр мекунанд, ки ин зарурати ифлос ва зӯроварӣ аст. Қисми махсуси ин ҳикояи нав иттилоотро дар бораи сабтҳои усули бомуваффақияти созандаи сулҳу адолат қабул мекунад.4 Натиҷаи ин системаи эволютсияи глобалии ҷаҳонӣ қисми таркибии фарҳанги сулҳ аст.

Ҳар ҷое ки одамон барои худпарастӣ ҷамъ оянд, дараҷаи васеътари иқтидорҳои шахсӣ вуҷуд дорад. Як чизи аҷоиб, воқеан рӯй медиҳад. Қувваи ноустувор ба ҳаракат медарояд, ки ҳарчанд мо онро дида наметавонем, ҷаҳони мо тағйир меёбад.
Энтат Эствараен (Роҳбари маънавӣ)

Оғози корҳо дар бораи ҷангҳо

Ҷамъиятҳои муосир аксар вақт аз ҷониби як қатор эътиқодҳо дар бораи муноқишаҳо, ки дар беҳтарин мифҳо тавсиф шудаанд, роҳнамоӣ мекунанд. Инҳо бояд ба таври васеъ муроҷиат кунанд. Онҳо:

Ақида: ҷангро нест кардан ғайриимкон аст.

Далел: гуфтан ин аст, ки фаталистӣ ба детерминизм таслим шавад, бовар кунем, ки мо одамон таърихи худро эҷод намекунем, балки қурбониёни бебаҳои қувваҳои берун аз назорати мо ҳастем, ки мо иродаи озод надорем. Воқеан, боре гуфта шуда буд, ки бекор кардани ғуломии қонунӣ, дуэлингӣ, кавмҳои хун ва дигар муассисаҳо, ки дар ҷамоатҳои замони худ амиқ ҷой гирифтаанд, амалияҳое, ки ҳоло пурра нестанд ва дар қуттии таърих умуман фаҳмида мешуданд. бартараф карда шаванд. Ҷанг ихтироъи иҷтимоӣ аст, на хусусияти доимии мавҷудияти инсон. Ин интихоб аст, на чизе аз ҷониби қонуни табиат.

Ақидаи ман: Ҷанг дар генҳои мост.

Далел: агар ин рост бошад, ҳама ҷомеаҳо ҳама вақт дар ҷанг ҷанг мекарданд, ки мо медонем, ки ин тавр нест. Дар тӯли солҳои охирини 6,000 ҷанг ҷангро ба вуҷуд овард ва баъзе ҷомеаҳо ҷангро намедонистанд.5 Баъзеҳо инро медонистанд ва пас онро тарк карданд. Бисёр миллатҳо ҳарбиён надоштанд.6 Ҷанг як иҷтимоист, на рӯйдоди биологӣ.

Ақида: Ҷанг “табиӣ” аст

Далел: одамонро ба қатл расонидан дар ҷанг хеле душвор аст. Ҳатто барои ба даст даровардани силоҳи онҳо, миқдори зиёди ҳолати рӯҳӣ талаб карда мешавад ва аксар вақт онҳо аз таҷриба осеб мебинанд ва вайроншавиҳои стрессии баъд аз осеб мебинанд. Бисёре аз собиқадорони ҷанг то охир аз кимиёвӣ вобастагӣ доранд ва бисёриҳо худкушӣ мекунанд ва наметавонанд бо коре, ки кардаанд, зиндагӣ кунанд. Қатли оммавӣ як ҷузъи табиати мо нест - комилан баръакс аст.

Ақида: Мо ҳамеша ҷанг будем.

Далел: ҷанг ихтироъи панҷ фоизи охири мавҷудияти инсон аст. Археология далелҳои ками яроқ ё худоёни ҷанг ё ҷамъиятҳои ҳукмронро пеш аз 4,000 пеш аз милод пайдо мекунад

Ақида: Ҷанг ногузир аст ба бӯҳронҳое, ки аз мо вобастагӣ надоранд, аз қабили норасоии захираҳо, бӯҳронҳои экологӣ, шумораи изофаи аҳолӣ ва ғайра.

Далел: одамон қобилияти рафтори оқилон доранд. Ҷанг ҳамеша интихоб аст ва интихоби дигар ҳамеша имконпазир аст, агар одамон тасаввуроти аз ҷиҳати генетикӣ ва ихтироъкориашон истифодашударо дошта бошанд. Муқовимати зӯроварӣ ҳамеша интихоб аст, ба мисли гуфтушунидҳо, таҳримҳои иқтисодӣ ва дигар аксуламали дигар ба таҷовуз.

Ақида: Мо миллати соҳибихтиёр ҳастем.

Далел: Истиқлолият ба эътиқодест, ки мардум метавонад дар атрофи худ хат кашад ва ҳама чизеро, ки намехоҳанд вориди давлати худ шаванд, бо роҳи ҷанг ҳамчун роҳи охирин боздорад. Дар асл, сарҳадҳо ҳоло пурра гузаранда мебошанд. Рақобаҳои байнимарказии баллистикӣ, ғояҳо ва иттилоот, организмҳои касалиҳо, гурезаҳо ва муҳоҷирон, таъсироти иқтисодӣ, технологияҳои нав, оқибатҳои тағирёбии иқлим, кибер ҳамлаҳо ва артефактҳои фарҳангӣ ба монанди филмҳо ва тамоюлҳои мусиқӣ наметавонанд хомӯш бошанд. Гузашта аз ин, аксарияти кишварҳо комилан ҳамҷинс нестанд, вале шумораи зиёди аҳолии омехта доранд.

Ақида: Мо барои таъмини дифои худ ба ҷанг меравем.

Далел: "дифоъ" аз "хафагӣ" фарқ мекунад. Мудофиа маънои сарҳадро аз ҳамла ба муқобили таҷовуз муҳофизат мекунад, яъне убур кардани сарҳадҳои давлати дигар барои ҳамла ба онҳо. Таъсис додани пойгоҳҳои низомӣ дар тамоми ҷаҳон хатарнок аст ва он баръакси маҳсулнокӣ, душманӣ ва таҳдидро баръакс, ба ҷои аз байн бурдани онҳо. Он моро камтар бехатар мекунад. Вазъияти мудофиавии ҳарбӣ танҳо аз посгоҳҳои соҳилӣ, посбонии сарҳад, силоҳи зидди ҳавопаймо ва қувваҳои дигар иборат аст, ки метавонанд ҳамларо пешгирӣ кунанд. Арзиши ҷории "ИМА барои мудофиа" тақрибан барои тарҳрезии қудрати низомӣ дар саросари ҷаҳон аст: хафагӣ, на мудофиа.

Аммо агар ин истилоҳ ягон маъно дошта бошад, онро наметавонад барои пӯшонидани ҷанги таҳқиромез ё милитаризми хашмгин ба даст оварад. Агар "мудофиа" маънои дигаре бошад, ки маънои "хафагӣ" аст, пас ҳамла ба миллати дигар, то ки онҳо аввал ба мо ҳамла накунанд ё "фиристодани паём" ё "ҷазо додан" ҷиноят дифоъ набошад ва лозим нест.
Дэвид Swanson (Муаллиф, фаъолнок)

Ақида: Баъзе ҷангҳо "хуб" мебошанд; масалан, Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ.

Далел: ҳақиқат аст, ки режими бераҳмона дар ҷанги ҷаҳонӣ нобуд карда шуд, аммо тасдиқи ин истифодаи таърифи кунҷковии “хуб” аст. Ҷанги ҷаҳонии II бо харобшавии зиёди шаҳрҳо ва тамоми ганҷҳои фарҳангии онҳо ба талафоти иқтисодӣ оварда расонид таносубҳои бесобиқа дар ифлосшавии оммавии муҳити зист ва (ҳадди аққал) фавти миллионҳо 100 миллион нафар, маъюбон ва ҷойгузин кардани миллионҳо нафари дигар, таваллуди ду давлати абарқудрати нав ва фарорасии асри терроризми ҳастаӣ. Ва ҳарду ҷонибҳои ҷанги ҷаҳонӣ дар солҳои қаблӣ ва даҳсолаҳои пешина имкони андешидани тадбирҳое доштанд, ки аз ҷанги ҷанг канорагирӣ мекарданд.

Ақида: «Доктринаи Ҷанги Сард»

Далел: таълимоти ҷанги одилона, яъне IE, ки ин ҷанг сарфи назар аз супориши умумӣ, ки сулҳро афзал медонад, аз асри чаҳорум бармеояд. Рад кардани амалияи анъанавии христиании пасифизм. Ин доктрина изҳор дошт, ки барои рафтан ба ҷанг бисёр меъёрҳоро бояд иҷро кард, аз он ҷумла, ҷангро бо воситаҳои мутаносиб бояд мубориза бурд (шарри нобудӣ аз бадӣ ба ҷанг наравад) ва мардуми мулкӣ буданд. ҳеҷ гоҳ ба ҳамла дучор намешаванд.7 Қатли ҳадафмандонаи мардуми осоишта тавассути бомбаборони оммавӣ ва фарорасии ҳалокати бузурги силоҳи ҳастаӣ ҷанги ҷаҳонро ба ҷанги беадолатона мубаддал мекунад. Воқеан, бо назардошти силоҳи муосир (ҳатто "бомбаҳои интеллектуалӣ") бе куштани кӯдакони бегуноҳ, занон, пиронсолон ва дигар ҷангҷӯён ғайриимкон аст. Ин зарари бадро "зарари гарав" номида, барои ин истисно намекунад - вай онро бо эфемизми фиребгарона тасвир мекунад. Дар ниҳоят, алтернативае, ки ҳоло исбот шудааст, мудофиаи ғайрихушунатӣ вокуниши муқовимат ба зулм ва ҳуҷум, ки ҳамаи меъёрҳои ҷанги одилонаро бидуни нобуд кардани миллионҳо ҷонибҳо таъмин мекунад ва посухест, ки тамаддунро ба арзишҳои аслии “Христос” бармегардонад. Ягон ҷанг наметавонад шароити муроҷиати мутлақро қонеъ гардонад. Дар ҷангҳои бист соли охир нияти муҳим назорати назорати ҷараёни нафт аз Шарқи Наздик буд ва тавре ки мо мушоҳида кардем, "ҷанги зидди террор" танҳо шумораи бештари террористонро ба вуҷуд овард. Аммо, ҳолати доимии ҷанг ба элитаи хурди истеҳсолкунандагон ва таҳвилгарони ҷанг фоида меорад ва барои маҳдуд кардани озодиҳои шаҳрвандӣ ҳамчун баҳона хидмат мекунад.

Ақида: Тайёрии ҷанг ва омодагӣ ба сулҳу субот меорад.

Далел: романҳои қадимӣ гуфта буданд, ки "агар шумо осоишта хоҳед, ба ҷанг омода шавед." Онҳо ҷангро пас аз ҷанг то ба охир расидани он нобуд карданд. Он чизе, ки романҳо "сулҳ" меҳисобиданд, ба истилогарони забтшуда мувофиқат мекард, чуноне ки баъд аз ҷанги ҷаҳонии аввал мушоҳида шуд, дар он вақт як нозир гуфт, ки ин сулҳ нест, балки сулҳест, ки танҳо бист сол давом хоҳад кард ва он ба сулҳ табдил ёфт. парванда. Ҷанги ҷанг боиси норозигӣ, душманони нав, нобоварӣ ва ҷангҳои минбаъда мегардад. Омодагӣ ба ҷанг миллатҳои дигарро водор мекунад, ки онҳо низ бояд омода шаванд ва бинобар ин як доираи номусоид таъсис дода шудааст, ки системаи ҷангиҳоро ҷовидона месозад.

Ақида: Ҷанг моро амн мекунад. Ҷанг метавонад беадолатона ва хунин бошад, аммо дар ниҳоят, он моро амн мекунад. Хулоса: "Нархи озодӣ хун аст."

Далел: ҷанг ҳамаро бехатартар мекунад. Барбод рафтанд, ғолибон аз даст мераванд ва ҳамаи наҷотёфтагон аз даст медиҳанд. Дар асл, ҳеҷ кас ба ҷанги муосир ғолиб намешавад. Бисёриҳо дар ҳарду ҷониб кушта мешаванд. Агар "тасодуфан" ғолибон дар ҷанг дар замини зиёновар мубориза баранд, ғолибон ба ҳар сурат бисёр одамонро куштанд, ганҷҳоеро сарф карданд, ки метавонистанд ба манфиати шаҳрвандони худ истифода шаванд ва заминро тавассути партоби газҳои гулхонаӣ ва партови токсинҳо ифлос кунанд. "Ҷанги ғалаба" роҳро барои нажодҳо ва ноустувории оянда муҳайё мекунад ва билохира ба ҷанги оянда оварда мерасонад. Ҷанг танҳо кор намекунад.

Ақида: Барои куштани террористон ҷанг лозим аст.

Далел: мифологияи ҷанг мегӯяд, ки "ҷангҳои" мо (ҳар касе ки "мо" ҳастем) одамони бадро мекушад, ки барои муҳофизати озодиҳои мо бояд кушта шаванд. Воқеан, дар ҳоле ки баъзе "террористҳо" кушта мешаванд, ҷангҳои ахире, ки давлатҳои сарватманд ба амал меоранд, куштори яктарафаи бегуноҳон ва сокинони оддӣ мебошанд ва дар натиҷа шумораи бештари террористонро ба вуҷуд оварда, муҳити табииро заҳролуд мекунанд. Ба ҷои интихоби вокуниши шадид ба терроризм ё ҳуҷум, ки танҳо нишонаҳои мушкилоти низоъ мебошанд, ҷустуҷӯи сабабҳои беморӣ, ки ба муноқиша оварда расонд, оқилтар аст. Хусусан, дар бораи таърих ва дар он, ки миллати шумо дар эҷоди низоъ ва душманӣ чӣ нақше бозидааст, муассиртар аст, то ин мушкилот бо решаи он ҳал карда шавад. Дар акси ҳол, вокуниши шадид низоъро афзоиш медиҳад ва шадидтар мекунад.

Ақидаи ман: Ҷанг барои иқтисод хуб аст ва ба ҷангҷӯён фоида меорад.

Далел: омодагии ҷанг ва омодагӣ ба ҷанг иқтисодиётро заиф мекунанд. Баъзеҳо мегӯянд, ки ин ҷанги ҷаҳонии II буд, ки ғарб ё иёлоти муттаҳидаро аз депрессияи бузург раҳо кард. Дар асл, ин хароҷоти норасоии давлат буд, ки иқтисодиётро дубора оғоз кард. Хароҷотҳо танҳо ба истеҳсоли маҳсулоти ҷангӣ рост меомаданд, ки ҳангоми истифодаи онҳо арзиши иқтисодӣ хароб мешуданд. Хароҷотҳо метавонистанд барои молҳои иқтисодӣ, ки сатҳи зиндагиро беҳтар кардаанд, сарф шаванд. Маълум аст, ки як долларе, ки ба соҳаи маориф ва тандурустӣ сарф мешавад, назар ба ҳамон қадаре, ки дар саноати ҳарбӣ сарф мешавад, миқдори зиёди корҳоро ба даст меорад ва як доллар барои арзиши истифода (ба ҷои бомба) ба монанди барқарорсозии роҳҳо ё таъсиси энергияи сабз сарф мекунад. хуб. Долларҳое, ки барои нигоҳ доштани ҷараёни нафт сарф мешаванд, на танҳо дар ҷое сӯзонида мешаванд, балки нафт барои қудрати мошини ҳарбӣ истифода мешавад (дар як рӯз, дар 340,000 баррел дар як рӯз) инчунин ба бад шудани муҳити зист оварда мерасонад. Дар ҳоле ки хароҷоти ҷанг ба шумораи ками шарикони ҷанг фоида меорад, сулҳ барои ҳама ва муҳити табиӣ хуб аст.

Шаҳрвандии планшетӣ: як нафар, як панел, як сулҳ

Ҳайвонҳо як навъи ягона, Homo sapiens -ро ташкил медиҳанд. Дар ҳоле, ки мо як қатор навъҳои гуногуни этникӣ, динӣ, иқтисодӣ ва сиёсиеро, ки ҳаёти муштараки моро заиф мегардонанд, таҳия намудем, мо дар ҳақиқат як нафар дар сайри хеле заиф зиндагӣ дорем. Бососфере, ки ҳаёти моро ва тамаддунҳои моро дастгирӣ мекунад хеле бад аст, мисли пӯсти себ. Дар дохили он ҳамаи чизҳое, ки ҳамаи мо бояд барои зинда мондан ва инчунин зинда мондан. Ҳамаи мо дар як атмосфера, яке аз бузургтарин оксиген, як иқлими глобалӣ, як сарчашмаи оби тозаи ошомиданӣ дар саросари замин, як дараҷаи баланди биологӣ иштирок менамоем. Инҳо тасаввуроти биофизикиро, ки дар он тамаддунӣ ҷойгиранд, ташкил медиҳанд. Он ба таври ҷиддӣ аз тариқи роҳи автомобилии мо таҳдид карда шудааст ва вазифаи муштараки мо ин аст, ки онро аз нобуд кардани он, агар мо мехоҳем, ки дар он зиндагӣ кунем.

Имрӯз масъулияти ягонае, ки ҳукуматҳои миллӣ ва созишномаҳои идоракуниро дар сатҳи байналмилалӣ нигоҳ медоранд, ҳифзи комунистҳо мебошад. Мо бояд аввалин тоифаи тандурустии умумиҷаҳонӣ ва танҳо дар робита бо манфиатҳои миллӣ дучор шавем, зеро охирин аст, ки ҳоло аз пештара вобаста аст. Нерӯи бӯҳрони офатҳои экологӣ аллакай идома дорад, аз ҷумла, дараҷаи бесамари талафот, талафоти моҳидории ҷаҳонӣ, бӯҳрони эрозияи хоки бесобиқа, харобшавии фаровон, суръатбахшӣ ва таҳаввулоти бадтарини фалокат дар сохтмон. Мо бо вазъияти фавқулодда рӯ ба рӯ мешавем.

Эзоҳҳо ҳамчунин аҳдҳои иҷтимоиро дар бар мегиранд, ки он танҳо сулҳ аст. Ҳама бояд бехатар бошанд, агар ягон бехатар бошад. Нигоҳ доштани ҳама гуна бехатарии ҳама кафолат дода мешавад. Одатан сулҳ як ҷоме аст, ки дар он ҳеҷ гуна тарс аз ҳамлаҳои зӯроварӣ (ҷанг ё ҷанги шаҳрвандӣ), истисмори як гурӯҳ аз ҷониби дигар, ҳеҷ гуна тазоҳуроти сиёсӣ вуҷуд надорад, ки дар он ҷо ҳама ниёзҳои асосии онҳо ба вуқӯъ меоянд ва ҳамаи онҳо ҳуқуқи иштирок кардан доранд қарорҳо, ки ба онҳо таъсир мерасонанд. Ҳамчунон, ки як таблиғи биофизикӣ солимии биологиро тақозо мекунад, як созмони солими солим бояд гуногунии иҷтимоиро талаб кунад.

Муҳофизати таблиғот аз тариқи ризоияти ихтиёрӣ ба даст оварда мешавад, то ин ки раванди худидоракунӣ аз поён, функсияи арзишҳои муштарак ва эҳтироми мутақобилане мебошад, ки аз ҳисси масъулияти ҷомеаи ҷаҳонӣ бархурдор аст. Вақте, ки ризоияти комил вуҷуд надорад, вақте ки баъзе шахсон, корпоратсияҳо ё миллатҳо дар бораи некӯаҳволии умумӣ ғамхорӣ намекунанд, вақте ки онҳо мехоҳанд, ки ҷангро муҳайё кунанд ё муҳити атрофро ба даст оранд, пас ҳукумат барои ҳимояи мафҳумҳо зарур аст ва ин маънои қонун, суд, ва қудрати полис зарур аст, ки онҳоро амалӣ гардонанд.

Мо ба марҳалаи таърихи инсоният ва эволютсия расидем, ки муҳофизати коммиссияҳо на танҳо ба ҳаёти неки инсоният, балки барои наҷоти мо низ заруранд. Ин маънои идеяҳои нав, хусусан, татбиқи он, ки мо як ҷомеаи сайёраи ягонаи олам ҳастем. Он ҳамчунин таъсиси ассотсиатсияҳои нав, шаклҳои нави идоракунии демократӣ ва созишномаҳои нав байни давлатҳо барои муҳофизат кардани аҳдҳо дар бар мегирад.

Ҷангҳо на танҳо аз ин вазифаи ҷудоӣ парҳез мекунанд, балки онро ба ҳалокат меорад. Мо ҳеҷ гоҳ дар саросари ҷаҳониён ҷанг нахоҳем кард, аммо муноқиша набояд ба ҷанг барояд. Мо намудҳои хеле зебо ҳастем, ки аллакай методҳои ғайримуқаррарии ҳалли низоъро таҳия кардаанд ва дар баъзе ҳолатҳо, бо роҳи зӯроварӣ мубориза мебаранд. Мо бояд ин тасмимро то он даме, ки таъмини амнияти умумӣ, ҷаҳоние, ки ҳамаи кӯдакон бехатар ва солиманд, аз тарс, хоҳиш ва таъқибот, тамаддуни муваффақонаи инсон дар биосфераи солим фароҳам оварда тавонанд. Яке аз одамон, як сайёра, як сулҳ - асари ҳикояи наве, ки мо бояд бигӯем. Ин марҳилаи оянда дар пешрафти тамаддун аст. Барои рушд ва паҳн кардани фарҳанги сулҳ, мо бояд якчанд тамоюлҳои пешрафтаеро тақвият диҳем.

Бартараф ва маблағгузории таълими сулҳ ва таҳқиқоти сулҳ

Дар тӯли ҳазорсолаҳо мо худамон дар бораи ҷанг таълим додаем, ва диққати асосии худро ба он равона кардаем, ки чӣ гуна онро ғалаба кунем. Ҳамон тавре ки таърихнигорони камзабон таъкид мекарданд, ки ҳеҷ гуна таърихи сиёҳ ё таърихи занон вуҷуд надорад, инчунин онҳо исрор карданд, ки чунин таърих ба монанди сулҳ нест. Инсоният то он даме ки соҳаҳои нави таҳқиқоти сулҳ ва таълими сулҳро пас аз фалокат, ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ буд ва дар 1980s пас аз наздик шудани ҷаҳон ба нобудшавии ҳастаӣ суръат гирифт, ба сулҳ тамаркуз надошт. Дар давоми солҳо, дар бораи шароити сулҳ маълумотҳои зиёде пайдо шуданд.

Илм Сулҳ ҳамчун як фанни таълимӣ пайдо шуд, ки ҳоло дар саросари ҷаҳон аз ҷониби барномаҳои донишгоҳии 450 пешниҳод карда мешавад. Бисёре аз маҷаллаҳои илмӣ, китобҳои дарсӣ ва конфронсҳо, ки ба таҳқиқоти назариявӣ ва амалӣ дар арсаи сулҳ нигаронида шудаанд, инчунин муассисаҳои таҳқиқоти сулҳ ба монанди Пажӯҳишгоҳи Байналмилалии Сулҳ дар Стокголм ё Пажӯҳишгоҳи Сулҳ Осло ва ассотсиатсияҳои касбӣ ба мисли International Ассотсиатсияи таҳқиқоти сулҳ ва бахшҳои минтақавии он дар Африка, Осиё, Аврупо, Амрикои Лотинӣ ва Амрикои Шимолӣ. Дар ниҳоят, шохиси глобалии сулҳ, ки ҳоло ба 10th солаш дохил мешавад, эҳтимолтарин маъруфтарин тадқиқоти сулҳовар ё набудани он мебошад. Гап дар сари он аст, ки Илм Сулҳ воқеӣ аст ва дар ин ҷо мондан. (Ба илми сулҳ имконият диҳед дар курси дипломатӣ)8

Институти сулҳи Иёлоти Муттаҳида аз ҷониби Конгресс дар 1984 ҳамчун як муассисаи мустақили мустақил, аз ҷониби федералия маблағгузорӣ кардашуда, ки барои пешгирӣ ва кам кардани низоъҳои марговар дар хориҷа бахшида шудааст, таъсис дода шудааст.9 Он чорабиниҳоро маблағгузорӣ менамояд, таълиму тарбия ва нашрияҳо, аз ҷумла воситаҳои сулҳҷӯиро таъмин менамояд. Мутаассифона, Донишкадаи сулҳи ИМА ҳеҷ гоҳ ба ҷангҳои ИМА муқобилат накардааст. Аммо ҳамаи ин ниҳодҳо қадамҳои ҷиддӣ дар самти паҳн кардани фаҳмиши алтернативаҳои осоишта мебошанд.

Ин ташкилотҳо намунаи ками муассисаҳо ва шахсони алоҳида, ки дар таҳқиқоти сулҳ кор мекунанд. Мо дар як муддати 50 соли охир мо дар бораи эҷод ва нигоҳ доштани сулҳ омӯхтем. Мо дар марҳалаи таърихи инсоният ҳастем, ки мо метавонем бо боварӣ гуфтанӣ бошем, ки алтернативаҳои беҳтар ва самарабахшро ба ҷанг ва зӯроварӣ медонем. Бештари корҳо барои рушд ва рушди маорифи сулҳ пешбинӣ шудаанд.

Ҳоло таҳсилоти сулҳ тамоми сатҳҳои таҳсилоти расмиро аз кӯдакистон ба воситаи докторантура фаро мегирад. Маъракаи глобалии таълими сулҳ кӯшиш ба харҷ медиҳад, ки огоҳӣ ва дастгирии сиёсии ҷорисозии таълими сулҳ, аз ҷумла таҳсилоти ғайрирасмӣ дар тамоми мактабҳои ҷаҳон ва мусоидат ба таълими ҳама омӯзгорон барои таълим додани сулҳ мусоидат кунад.10 Садҳо шаҳраки коллеҷҳо ихтисосҳо, ноболиғон ва барномаҳои шаҳодатномаро дар таълими сулҳ пешниҳод мекунанд. Дар сатҳи донишгоҳӣ Ассотсиатсияи таҳқиқоти сулҳ ва адолат барои омӯзишдиҳандагон, муаллимон ва фаъолони сулҳ барои конфронс ҷамъоварӣ намуда, маҷалла, Паҳншавии сулҳ, ва заминаи захиравӣ медиҳад. Curricula ва курсҳо зиёданд ва ба сифати ҳар як омилҳои мушаххас дар ҳама сатҳҳо омӯхта мешаванд. Илова бар ин, як соҳаи нави адабиёт, аз он ҷумла садҳо китобҳо, мақолаҳо, видео ва филмҳо дар бораи сулҳе,

Беҳтар кардани рӯзноманигории сулҳ

Ҷаҳон чӣ гуна ҳукмфармост ва ҷангҳо чӣ гуна сар мешаванд? Дипломатҳо ба журналистон дурӯғ мегӯянд ва сипас ба навиштаҳои худ бовар мекунанд.
Карл Крус (шоир, драманда)

Ғаразҳои «ҷангӣ», ки мо дар таълими таърих мебинем, инчунин ба журналистикаи асосӣ таъсир мерасонанд. Бисёре аз рӯзноманигорон, рӯзноманигорон ва лангарони хабарҳо дар достони кӯҳна навишта шудаанд, ки ҷанг ногузир аст ва сулҳ меорад. Ғайр аз ин:

... дар ВАО "таҷриба" -и марбут ба ҷанг ва сулҳ, ки намояндагони зиёиён пешниҳод мекунанд, яктарафа аст. Аксарияти ин ашхоси хушсухан ба қонунияти худ тавассути эътибори илмӣ, мақоми низомӣ ё эътироф ба ҳайси шореҳони сиёсӣ ноил шудаанд. Далелҳо, ақидаҳо ва маслиҳатҳои онҳо дар масъалаҳои ҷанг ва сулҳ гуфтугӯи бартаридоштаро ташаккул медиҳанд ва асосан барои ҳифзи статус-кво системаи ҷангӣ хизмат мекунанд. (Илм ба сулҳ дар курси дипломатӣ имконият диҳед)11

Бо вуҷуди ин, ташаббусҳои нав дар "журналистикаи сулҳ" мавҷуданд, ки аз ҷониби олими сулҳ Йохан Галтунг таҳия шудааст. Дар журналистикаи осоишта, муҳаррирон ва нависандагон ба хонанда имконият медиҳанд, ки аксуламалҳои ғайримуаллимиро ба муноқиша баррасӣ кунанд, на аксуламали маъмулии зӯроварии зидди зӯроварӣ.12 Журналистикаи сулҳ ба сабабҳои сохторӣ ва фарҳангии зӯроварӣ ва таъсири он ба одамони воқеӣ тамаркуз мекунад (на таҳлили абстрактии давлатҳо) ва дар муқоиса бо журналистикаи оддии "бачаҳои хуб ва бадбахтон" муноқишаҳоро аз ҷиҳати мураккабии воқеии онҳо ба вуҷуд меорад. Он инчунин кӯшиш менамояд, ки ташаббусҳои сулҳро, ки аз ҷониби матбуоти асосӣ рад карда мешаванд, ба табъ расонад. Маркази Ҷаҳонии Журналистии Сулҳ Маҷаллаи Сулҳ Журналистро нашр мекунад ва 10-и хусусиятҳои "PJ" -ро пешниҳод мекунад:

1. PJ фаъол аст, омилҳои сабабҳои муноқишаро тафтиш мекунад ва роҳҳои пешбурди муколама пеш аз зӯроварӣ рух медиҳад. 2. PJ назар ба тақсимоти ҳизбҳо, ба ҷои тақсим кардани онҳо, ва бо мақсади пешбурди «мо бо онҳо» ва «марди нек ва бадбахти бад» ҳисобот медиҳад. 3. Рӯзноманигорони сулҳ ба тарғиботи расмии худ иқдом карданд ва баръакси онҳо аз ҳама сарчашмаҳо далелҳо дарёфт мекунанд 4. PJ мутобиқат мекунад, пешниҳодҳо / ранҷиш / пешниҳодҳои сулҳ аз ҳамаи ҷонибҳои низоъ. 5. PJ ба овоздиҳӣ нусхабардорӣ мекунад, ба ҷои он ки танҳо дар бораи онҳое, ки дар бораи элитаҳо ва онҳое, ки дар қудрат ҳастанд, овоз медиҳанд. 6. Журналистони сулҳӣ амиқ ва контекстро на ба андозаи начандон вазнин ва ҳассос, ки "зӯроварӣ ва низоъҳоро" бо зӯроварӣ мезананд. 7. Рӯзноманигорони сулҳ оқибатҳои ҳисоботи онҳоро баррасӣ мекунанд. 8. Рӯзноманигорони сулҳ бодиққат интихоб мекунанд ва калимаҳоро истифода мебаранд, ки маънои онро доранд, ки калимаҳои нодуруст интихобшуда аксаран inflammatory мебошанд. 9. Рӯзноманигорони сулҳ фикр мекунанд, ки тасвирҳоеро, ки онҳо истифода мебаранд, интихоб мекунанд, фаҳмед, ки онҳо метавонанд рӯйдоди бадро нишон диҳанд, вазъияти аллакай бадтар карда, онҳоеро, ки азоб мекашанд, ба даст меоранд. 10. Соҳибони сулҳ пешниҳод мекунанд, ки дурнамои таҳаввулот ё тасаввуроти тасодуфӣ, афсонаҳо ва нодурусти иттилоотро фаромӯш кунанд.

Ҷадвали зерин, ки ба кори Йохан Галтунг асос ёфтааст, чаҳорчӯбаи журналистикаи сулҳро бо чаҳорчӯбаи журналистикаи ҷанг / зӯроварӣ муқоиса мекунад:13

Мисоли равшани ин гузориши ҷанг ва сулҳ дар демократия ҳоло! Он ба "тамошобинон дастрасӣ ба одамон ва дурнамоеро, ки дар ВАО-и аз ҷониби ИМА маблағгузоришаванда кам шунида мешаванд, аз ҷумла рӯзноманигорони мустақил ва байналмилалӣ, одамони оддии тамоми ҷаҳон, ки бевосита аз сиёсати хориҷии ИМА мустақиманд, пешвоён ва фаъолони сулҳ, рассомон, олимон ва таҳлилгарони мустақил ».14

Мисоли дигар, PeaceVoice, як лоиҳаи Институти сулҳи Орегон.15 PeaceVoice пешниҳоди тарҷумаҳоро, ки муносибати "ҳикояи нав" ба муноқишаҳои байналмилалиро пазироӣ мекунанд ва сипас онҳоро дар рӯзномаҳо ва блогҳо дар саросари Иёлоти Муттаҳида паҳн мекунад, пазироӣ мекунад. Бо истифода аз интернет, блогҳое мавҷуданд, ки тафаккури парадигми навро паҳн мекунанд, аз қабили Waging Nonviolence, Service Transcend Media, Vision Clear Clear, Blog Action Амният, Блоги сулҳ, Блогерҳо барои сулҳ ва бисёр сайтҳои дигар дар шабакаи ҷаҳонии Интернет. .

Бо зиёд шудани эътирофи рӯзноманигории сулҳ, алтернативаҳои қобили қабул ба аксуламали харобиовар дар низоми ҷанг барои бисёр ҷомеа дастрас мегарданд. Пас аз он ки ин алтернативаҳо равшан гаштанд, исбот гардид, ки дастгирии ҷомеа ба ҷанг коҳиш хоҳад ёфт.16

*****

Таҳқиқоти сулҳ, маориф, рӯзноманигорӣ ва блогҳо қисми динии навтарини фарҳанги сулҳ мебошанд, ҳамчун пешрафти охирин дар дин.

Ташвиқ кардани кори ибодатҳои динӣ

Сулҳ дар бисёре аз таърихҳо нигаронии мазҳабист. Ҳамзамон, мо бояд эътироф кунем, ки дин барои сафед кардани ҷанг ва ҷанг истифода мешуд. Дар ҷаҳони муосир, экстремизми динӣ аксар вақт зӯровариро рад мекунад. Мо набояд ба доми тафсири мазҳабӣ ва шарҳи нодуруст ва нишонаҳои бардурӯғ роҳ диҳем, ки моро ба гумони сиёҳу сафед дар бораи зӯроварии динӣ баранд.

Танҳо дар бораи намунаҳои зерин фикр кунед. Ҳангоми муносибати ӯ ба сулҳи ҷаҳон пешвои рӯҳонии буддоӣ Далай Лама меҳрубонии муҳаббатро тарафдорӣ мекунад. Дар пиёда сохтани мудохилаи низомӣ дар Сурия, Папа Франсис даъвати асоснок барои ҷустуҷӯи ҳалли мусолиматомез кард. Дар ҷараёни Инқилоби 2011 дар Миср Невин Заки тасвири пурқудрати масеҳиёнро ба ҳам пайвастааст, то як гурӯҳи мусалмонони муқаддасро ҳангоми намоз муҳофизат кунад. Инҳоянд чандто лахзаи тамоюли афзояндаи таблиғоти паёмҳои сулҳ дар ҳама динҳои асосӣ.

Дар тӯли таърихи зӯроварӣ мо аҳамияти ҷамоаҳои диниро мушоҳида кардаем, дарк мекунем, ки бисёр пешвоёни зӯроварӣ шахсони имони мустаҳками динӣ ва ахлоқӣ мебошанд. Танҳо ин иқтибоси оддии нависандаи католикӣ ва тарафдори сулҳ Томас Мертонро дида бароед:

Ҷанг - подшоҳии шайтон. Салом Малакути Худо.

Новобаста аз он ки яке аз усули эътиқоди динӣ, рад кардани динии институтсионалӣ, роҳнамоии рӯҳонӣ ё атеизм пурра аст, корҳо бо ташаббусҳои сулҳҷӯёни динӣ рӯҳбаланд ва бояд минбаъд низ рӯҳбаланд карда шаванд.17

Пайравони ҳар мазҳаб метавонанд манбаъҳоеро аз оятҳое, ки зӯровариро сафед мекунанд, иқтибос кунанд, аммо ҳамаи динҳои ҷаҳонӣ инчунин таълимотҳои Китоби Муқаддасро дар бар мегиранд, ки муносибатҳои сулҳҷӯёна байни тамоми одамонро дастгирӣ мекунанд. Собиқ бояд ба фоидаи охирин debunked карда шавад. «Қоидаи тиллоӣ» дар ҳамаи ин шаклҳо, чуноне ки дар оятҳои зер оварда шудааст, инчунин ахлоқи аксари атеистҳо мебошад.

Масеҳият: Ҳар чизе ки мехоҳед, ки мардум ба шумо кунанд, ба онҳо бикунед. Матто 7.12

Дини яҳудӣ: Он чизе, ки ба шумо нафрат дорад, ба ҳамсояи худ кор накунед. Талмуд, Шаббат 31a

Ислом: Ҳеҷ яке аз шумо мӯъмин нест, то он даме, ки бародари худро дӯст дорад, барои худ дӯст дорад. Чиҳил Хадиси Ан-Навави 13

Ҳиндуизм: Ба дигарон набояд тавре рафтор кард, ки ба дигарон маъқул аст. Ин моҳияти ахлоқӣ аст. Маҳхарата, Анусасана Парва 113.8

Буддизм: Худро бо дигарон бо ибораҳое муқоиса кунед, ки "Чӣ тавре ки ман ҳастам, онҳо чӣ гуна ҳастанд, ман ҳам ҳастам" - набояд одамонро кушад ва на куштори дигарон кунад. Sutta Nipata 705

Анъанавии африқоӣ: Касе, ки барои паридани парранда бояд чӯбчаи ростро мегирад, бояд аввал онро худаш бисанҷад, ки чӣ гуна дард мекунад. Исботи Ёроба (Нигерия)

Конфутсионизм: Нисбат ба дигарон он чизеро, ки намехоҳед, онҳо ба шумо кунанд. ”Таҳлилҳо 15.23

Бисёре аз динҳо созмонҳои сулҳро аз қабили Ҳамкории сулҳи Эпископал, Пакс Кристӣ, Овози яҳудӣ барои сулҳ, Мусалмонон барои сулҳ, Ҳамкории сулҳи Буддистӣ, Якҷа (созмони сулҳи ҳиндуҳо, ки дар Кашмир кор мекунанд) ва ғайраҳо ташкил медиҳанд. инчунин аз қадимтаринаш, Иттиҳоди Мусолиҳа, Ташаббуси Дини Иёлоти Муттаҳида ва Динҳо барои сулҳи ИМА, ба бунёди чандинсолаи ба мисли овозҳои бисёрзабона барои сулҳ ва адолат, ки дар 2003 таъсис ёфтааст. Шӯрои Ҷаҳонии Калисоҳо маъракаи барҳам додани силоҳи ҳастаиро сарварӣ мекунад.

Дурнамои баёншуда дар бораи динҳо ва сулҳ умедворем, ки зиддимонополистиро паси сар мекунанд - яъне дин ягона роҳи сулҳ аст ё дин моҳиятан мухолиф аст. Сухан дар бораи "сулҳ тавассути дин" ё "сулҳи бидуни дин" намеравад. Сухан дар бораи он меравад, ки оё шахсон ё гурӯҳҳо дар кори худ дар бораи а World Beyond War ё не.

Бозгашт ба Мундариҷаи 2016 Системаи бехатарии глобалӣ: Алтернативаи ҷанг.