Na David Swanson, World BEYOND War, Julai 6, 2021
Kwa miongo kadhaa mimi - na, bila shaka, kila mtu mwingine ambaye anaonyesha nguvu na ufanisi wa hatua isiyo ya vurugu - amekuwa na uzoefu wa kurudia bila kuisha wa kuulizwa "Lakini je! Watu hawapaswi kujilinda na vita badala ya kufanya chochote?"
Je! Vita zilipataje kuwa mbadala pekee kwa chochote? Ikiwa ningekimbia kuzunguka nikipiga kelele "Je! Utawanyima watu haki ya kushikamana na pua zao kuliko kutokufanya kitu?" takriban 100% ya watu wangefikiria kuwa hiyo ilikuwa jambo la kusema kuliko kwamba majibu pekee ya vurugu ni (1) mauaji ya watu wengi, na (2) hakuna chochote. Huuinadaiwa mwanaharakati wa amani wiki iliyopita akitumaini kwamba ikiwa Canada itaweza kujishambulia Merika itaingia vitani.
Ni kana kwamba kuna uwanja wa nguvu usioweza kuingia karibu na kichwa cha mwanadamu maarifa ya vitendo visivyo vya vurugu kama hatua, au kweli kuwa kitu chochote - hakika kama yenye ufanisi zaidi kuliko vurugu. Kurudia haionekani kufanya kazi. Maelezo bounce haki mbali.
Watu wanaweza kusoma vitabu na kutazama sinema na kusikia akaunti za kujionea jinsi kugomea na kukaa ndani na maandamano na usumbufu na migomo na matone ya mabango na media mbadala na mikutano na upatanishi na aina zote za ubunifu, ujasiri vitendo wamebadilisha ulimwengu na kurudisha nyuma mapinduzi na uvamizi, na wanaweza kukubali na kukubali bila hata chembe ya mshangao au kupungua kwa uwezo wao wa kuendelea kutangaza vita jambo moja tu ambalo linaweza kufanywa.
Lakini vipi ikiwa uwanja huu wa nguvu haupo wakati wa kuzaliwa? Je! Ikiwa haikua kabisa katika jamii ambazo hazifundishi vurugu? Je! Ikiwa kila chembe ndogo yake imeundwa na kila katuni ya mauaji au sinema ya kuabudu vita au tangazo la silaha za Subway au kitabu cha historia ya uwongo au ripoti ya habari iliyoletwa kwako na watunga makombora? Je! Ikiwa kila kitabu cha watoto cha kusisimua au hadithi ya hadithi ya mtu mchanga inayoshughulikia vita na vurugu kama njia pekee ya kuwa na raha ya kweli, kila mchezo wa video uliotengenezwa na Pentagon, ibada ya vita ya kabla ya mchezo ya ligi ya michezo inaongeza chembe kidogo tu kwa uwanja wa nguvu mpaka hauwezekani kupenya?
Je! Ikiwa njia bora ya kulea watoto kuliko kuwalisha machafu ambayo hufanya tamaduni ya vita lakini kuwaelekeza wasicheze na bunduki, wangewaanzisha kwa tamaduni kidogo ya amani? Watoto ambao wamesoma vitabu vya Rivera Sun wameonekana wakicheza katika kutengeneza amani. Baada ya kusoma tu vitabu viwili vya kwanza katika safu yake, naweza kuona ni kwanini.
In Njia Kati ya, msichana hufundisha sanaa isiyo ya kijeshi inayoitwa Njia kati ya, sanaa ambayo ni ya mwili na akili, juu ya kukwepa makonde, lakini pia kutatua mizozo, na pia kutumia shinikizo lisilo la vurugu kwa mifumo ya udhalimu. Tunashikwa na raha ya msichana huyu kutoka kwa mistari ya ufunguzi:
"Pembe za Mkono wa Mtawa zilipiga chini na zenye sauti. Ari Ara aliteleza kwa kusimama. Wakati sauti za kina zikizunguka kwenye bakuli la bonde, macho ya msichana-bluu-kijivu yalifuata sauti kurudi kwenye monasteri iliyochongwa kwa mawe chini kabisa. . . . ”
Njia Kati ya na mfuatano wake umewekwa katika ulimwengu wa kufikiria wa teknolojia kubwa ya uchawi na mdogo, lakini kile kinachotokea hapo kina mantiki kwa masharti yake mwenyewe na kama mwongozo wa kile kinachoweza kutokea hapa. Kwa kweli, hadithi hiyo inafuata mifano halisi ya ulimwengu ya kampeni za vitendo visivyo vya vurugu kwa uaminifu zaidi kuliko hadithi nyingi za vurugu zifuata chochote kilichowahi kutokea au kinachoweza kutokea duniani.
Ari Ara amekua hajui kusoma na kuandika milimani. Ucheshi wake na uasi wake unaweza kuangaliwa katika tukio lifuatalo la yeye kumaliza kuandika kazi darasani. Alipoulizwa kusoma insha yake, anajibu:
"Sikuifanya."
Alidai maelezo.
"Ilikuwa ni suala la maisha na kifo," akajibu.
"Ah?" alijibu, bila kusadiki.
"Ndio," Ari Ara alijibu, akiinua kidevu chake kilichoelekezwa. "Nilidhani nitakufa kwa kuchoka nikifanya hivyo."
Hadithi hiyo ina mikondo mingi na ningependa kutompa yeyote. Utajiri wa masomo katika kutengeneza amani huongezeka katika kifungu cha pili, Mrithi Aliyepotea. Kuna maadui katika hadithi hii, lakini shida inaeleweka kama haitokani na uovu wa upande mmoja, badala ya uadui wenyewe. Shida ni taasisi ya vita, sio mmoja wa washiriki wake. Ikiwa Ari Ara atakua na maadui wa kibinafsi, sio kwa sababu wanatoka kwa familia mbaya au mataifa, na hitaji sio la kuwadhalilisha au kuwaua bali kuwabadilisha kuwa kitu kingine isipokuwa maadui.
Mafunzo ambayo Ari Ara anapitia katika kitabu cha pili pia ni tajiri, na ninajikuta nikitamani madarasa kama hayo yangekuwa katika ulimwengu wa kweli. Na kwanini hawapaswi? Ikiwa watu wanaweza kucheza Quidditch, hakika wanaweza pia kufundisha huko Attar!
Kujiunga na Rivera Sun kwenye kilabu cha kitabu kinachojadili Njia Kati ya, nenda hapa.
