Na David Swanson, World BEYOND War, Septemba 29, 2014
Hatutajua lazima Musteite, lakini nina mwelekeo wa kufikiria itasaidia ikiwa tutafanya hivyo. Ninatumia neno kumaanisha "kuwa na uhusiano fulani kwa siasa za AJ Muste."
Nilikuwa na watu wakiniambia mimi nilikuwa Musteite wakati nilikuwa na maoni bora kabisa ya AJ Muste alikuwa nani. Niliweza kusema kuwa ilikuwa pongezi, na kutoka kwa muktadha niliichukua kuwa inamaanisha kuwa nilikuwa mtu ambaye alitaka kumaliza vita. Nadhani mimi aina ya brushed kwamba mbali kama si mengi ya pongezi. Kwa nini inapaswa kuzingatiwa kuwa ya kupendeza au ya kushangaza kutaka kumaliza vita? Wakati mtu anataka kumaliza kabisa ubakaji au unyanyasaji wa watoto au utumwa au uovu mwingine, hatuwaiti wenye msimamo mkali au kuwasifu kama watakatifu. Kwa nini vita ni tofauti?
Uwezekano wa kuwa vita haipaswi kuwa tofauti, ili iweze kufutwa kabisa, inaweza kuwa ni wazo kwamba nimechukua mkono wa tatu kutoka kwa AJ Muste, kama wengi wetu tumechukua sana kutoka kwake, kama tunajua au siyo. Ushawishi wake ni juu ya mawazo yetu ya kazi na kuandaa na haki za kiraia na uharakati wa amani. Wasifu wake mpya, Gandhi wa Marekani: AJ Muste na Historia ya Radicalism katika karne ya ishirini na Leilah Danielson inafaa kusoma, na imenipa mapenzi mpya kwa Muste licha ya kitabu hicho mwenyewe bila njia ya mapenzi.
Martin Luther King Jr. alimwambia mwandishi wa biografia wa mapema wa Muste, Nat Hentoff, "Mkazo wa sasa juu ya hatua za moja kwa moja zisizo za vurugu katika uwanja wa mahusiano ya mbio ni kwa AJ zaidi kuliko mtu mwingine yeyote nchini." Pia inakubaliwa sana kuwa bila Muste hakungekuwa na umoja mpana kama huo dhidi ya vita dhidi ya Vietnam. Wanaharakati nchini India wamemwita "Gandhi wa Amerika."
Gandhi wa Marekani alizaliwa katika 1885 na kuhama na familia yake katika umri wa 6 kutoka Holland hadi Michigan. Alisoma katika Uholanzi, Michigan, mji ule ule tunayosoma kuhusu katika kurasa za kwanza za Maji Nyeusi: Kuongezeka kwa Jeshi la Mamluki la Nguvu Ulimwenguni, na katika chuo kikuu baadaye kilifadhiliwa sana na Prince Family, ambayo Blackwater ilitokea. Hadithi za Muste na Prince zinaanza na Calvinism ya Uholanzi na kuishia kama tofauti sana. Kwa hatari ya kuwakosea wapenzi wa Kikristo wa mtu yeyote, nadhani hakuna hadithi - na wala maisha - ingekuwa imeumia ikiwa dini hilo lingeachwa.
Muste hangekubaliana nami, kwa kweli, kwani aina fulani ya dini ilikuwa msingi wa mawazo yake wakati mwingi wa maisha yake. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu alikuwa mhubiri na mshiriki wa Ushirika wa Upatanisho (FOR). Alipinga vita mnamo 1916 wakati vita vya kupinga vilikubalika. Na wakati sehemu kubwa ya nchi ilipolala nyuma ya Woodrow Wilson na kwa utii walipenda vita mnamo 1917, Muste hakubadilika. Alipinga vita na usajili wa watu. Aliunga mkono mapambano ya uhuru wa raia, kila wakati akishambuliwa wakati wa vita. Umoja wa Uhuru wa Kiraia wa Amerika (ACLU) uliundwa na Washirika wa Muste kwa 1917 kutibu dalili za vita, kama inavyofanya leo. Muste alikataa kuhubiri akiunga mkono vita na alilazimika kujiuzulu kutoka kwa kanisa lake, akisema katika barua yake ya kujiuzulu kwamba kanisa linapaswa kulenga kuunda "hali za kiroho ambazo zinapaswa kusimamisha vita na kufanya vita vyote visifikiriwe." Muste alikua mtu wa kujitolea na ACLU inayotetea watu wanaokataa dhamiri na wengine wanaoteswa kwa upinzani wa vita huko New England. Pia alikua Quaker.
Mnamo mwaka wa 1919 Muste alijikuta akiwa kiongozi wa mgomo wa wafanyikazi wa nguo 30,000 huko Lawrence, Massachusetts, akijifunzia kazini - na kwenye laini, ambapo alikamatwa na kushambuliwa na polisi, lakini akarudi mara moja kwenye mstari. Wakati mapambano yalishindwa, Muste alikuwa katibu mkuu wa wafanyikazi wapya wa Amalgamated Textile Workers of America. Miaka miwili baadaye, alikuwa akielekeza Brookwood Labour College nje ya Katonah, New York. Katikati ya miaka ya 1920, Brookwood ilifanikiwa, Muste alikuwa kiongozi wa harakati inayoendelea ya wafanyikazi nchi nzima. Wakati huo huo, alihudumu katika kamati ya utendaji ya kitaifa YA 1926-1929 na vile vile kwenye kamati ya kitaifa ya ACLU. Brookwood alijitahidi kuziba mgawanyiko mwingi hadi Shirikisho la Kazi la Amerika lilipoliharibu kwa mashambulio kutoka kulia, limesaidiwa kidogo na mashambulio kutoka kushoto na Wakomunisti. Muste alifanya kazi kwa bidii kwa kazi, akiunda Mkutano wa Kazi ya Maendeleo ya Kazi, na kuandaa Kusini, lakini "ikiwa tutakuwa na ari katika harakati za wafanyikazi," alisema, "lazima tuwe na kiwango cha umoja, na, ikiwa ni kuwa na hiyo, inafuata, kwa jambo moja, kwamba hatuwezi kutumia wakati wetu wote katika mabishano na kupigana wenyewe kwa wenyewe - labda asilimia 99 ya wakati huo, lakini sio asilimia 100 kabisa. ”
Mwandishi wa biografia wa Muste anafuata fomula hiyo hiyo ya asilimia 99 kwa sura kadhaa, inayoangazia ugomvi wa wanaharakati, upangaji wa wasio na ajira, kuunda Chama cha Wafanyakazi wa Amerika mnamo 1933, na mnamo 1934 mgomo wa Auto-Lite huko Toledo, Ohio, ambayo ilisababisha kuundwa kwa United Auto Workers. Wasio na kazi, walijiunga na mgomo kwa niaba ya wafanyikazi, walikuwa muhimu kwa mafanikio, na kujitolea kwao kufanya hivyo kunaweza kuwasaidia wafanyikazi kuamua kugoma hapo kwanza. Muste alikuwa kitovu cha haya yote na kwa upinzani wa kuendelea kwa ufashisti wakati wa miaka hii. Mgomo wa kukaa chini huko Goodyear huko Akron uliongozwa na wanafunzi wa zamani wa Muste.
Muste alitaka kutanguliza mapambano ya haki ya rangi na kutumia mbinu za Gandhian, akisisitiza juu ya mabadiliko katika utamaduni, sio serikali tu. "Ikiwa tutakuwa na ulimwengu mpya," alisema, "lazima tuwe na wanaume wapya; ikiwa unataka mapinduzi, lazima ubadilishwe. ” Mnamo 1940, Muste alikua katibu wa kitaifa wa FOR na akazindua kampeni ya Gandhian dhidi ya ubaguzi, akileta wafanyikazi wapya pamoja na James Farmer na Bayard Rustin, na kusaidia kupatikana kwa Congress of Equality Racial (CORE). Vitendo visivyo vya vurugu ambavyo wengi hushirikiana na miaka ya 1950 na 1960 vilianza miaka ya 1940. Safari ya upatanisho ilitangulia safari za Uhuru kwa miaka 14.
Muste alitabiri kuongezeka kwa Jumba la Viwanda la Kijeshi na ujeshi wa kijeshi wa Vita vya Kidunia vya pili baada ya Vita vya Kidunia vya pili mnamo 1941. Mahali pengine mbali na ufahamu wa Wamarekani wengi, na hata mwandishi wake wa historia, Muste alipata busara ya kuendelea kupigana vita wakati wa ulimwengu wa pili. vita, kutetea badala ya ulinzi usio na vurugu na sera ya kigeni yenye amani, ushirika, na ukarimu, kutetea haki za Wamarekani Wajapani, na mara nyingine tena kupinga shambulio lililoenea la uhuru wa raia. "Ikiwa siwezi kumpenda Hitler, siwezi kupenda hata kidogo," alisema Muste, akielezea kawaida iliyoenea kwamba mtu anapaswa kupenda adui zake, lakini akifanya hivyo katika kesi ya msingi ambayo karibu kila mtu mwingine, hadi leo, anatetea kwa uzuri wa vurugu kali na chuki.
Kwa kweli, wale ambao walikuwa wamepinga Vita vya Kwanza vya Ulimwengu na makazi mabaya ambayo walihitimisha, na kuchochea ufashisti kwa miaka - na ni nani angeweza kuona mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili utaleta nini, na ni nani aliyeona uwezo katika mbinu za Gandhian - lazima wamekuwa na wakati mgumu kuliko wengi kukubali kwamba vita haikuepukika na Vita vya Kidunia vya pili vilihesabiwa haki.
Nina hakika Muste, hakuridhika kwa kutazama serikali ya Merika ikianzisha vita baridi na himaya ya ulimwengu kulingana na utabiri wake mwenyewe. Muste aliendelea kurudisha nyuma dhidi ya taasisi yote ya vita, akisema kwamba, "njia ambazo mataifa hutumia kujipatia" ulinzi "dhahiri au wa muda na" usalama "ndio kikwazo kikubwa kwa kupatikana kwa usalama wa pamoja au wa kudumu. Wanataka mitambo ya kimataifa ili mbio za silaha za atomiki zikome; lakini mashindano ya silaha za atomiki yanapaswa kukoma au lengo la utaratibu wa ulimwengu hupunguka zaidi ya uwezo wa binadamu. "
Ilikuwa katika kipindi hiki, 1948-1951 kwamba MLK Jr. alikuwa akihudhuria semina ya Crozer Theological, akihudhuria mazungumzo na, na kusoma vitabu na Muste, ambaye baadaye angemshauri katika kazi yake mwenyewe, na nani atakayekuwa na jukumu muhimu katika kuhamasisha kiraia viongozi wa haki kupinga vita ya Vietnam. Muste alifanya kazi na Kamati ya Utumishi wa Marafiki ya Marekani, na mashirika mengine mengi, ikiwa ni pamoja na Kamati ya Kuacha Majaribio ya Bomu, ambayo itakuwa Kamati ya Taifa ya Sera ya Nyuklia (SANE); na Brigade ya Amani ya Dunia.
Muste alionya juu ya vita vya Merika dhidi ya Vietnam mnamo 1954. Aliongoza kuipinga mnamo 1964. Alijitahidi na mafanikio makubwa kupanua umoja wa kupambana na vita mnamo 1965. Wakati huo huo, alijitahidi dhidi ya mkakati wa kumwagilia upinzani wa vita huko. jaribio la kupata rufaa pana. Aliamini kuwa "ubaguzi" ulileta "utata na tofauti" kwa uso na kuruhusiwa kwa uwezekano wa kufanikiwa zaidi. Muste aliongoza Kamati ya Uhamasishaji ya Novemba 8 (MOBE) mnamo 1966, akipanga hatua kubwa mnamo Aprili 1967. Lakini wakati wa kurudi kutoka safari kwenda Vietnam mnamo Februari, akitoa mazungumzo juu ya safari hiyo, na kukaa usiku kucha kuandaa tangazo la maandamano ya Aprili , alianza kulalamika kwa maumivu ya mgongo na hakuishi zaidi.
Hakuona hotuba ya King katika Kanisa la Riverside mnamo Aprili 4. Hakuona uhamasishaji wa watu wengi au mazishi mengi na kumbukumbu kwake. Hakuona vita vikiisha. Hakuona mashine ya vita na upangaji wa vita vikiendelea kana kwamba ni machache yaliyojifunza. Hakuona mafungo kutoka kwa haki ya kiuchumi na harakati za maendeleo wakati wa miongo ijayo. Lakini AJ Muste alikuwa hapo hapo kabla. Alikuwa ameona kuongezeka kwa miaka ya 1920 na 1930 na aliishi kusaidia kuleta harakati za amani za miaka ya 1960. Wakati, mnamo 2013, shinikizo la umma lilisaidia kukomesha shambulio la kombora dhidi ya Syria, lakini hakuna chochote kizuri kilichukua nafasi yake, na shambulio la kombora lilizinduliwa mwaka mmoja baadaye dhidi ya upande mwingine katika vita vya Syria, Muste hangeshtuka. Sababu yake haikuwa kuzuia vita fulani lakini kukomesha taasisi ya vita, sababu ya kampeni mpya mnamo 2014 World Beyond War.
Je! Tunaweza kujifunza nini kutoka kwa mtu kama Muste ambaye alivumilia kwa muda mrefu kuona maoni yake, lakini sio yote, yanaenea? Hakujishughulisha na uchaguzi au hata kupiga kura. Alipa kipaumbele hatua ya moja kwa moja isiyo ya vurugu. Alitafuta kuunda umoja mpana iwezekanavyo, pamoja na watu ambao hawakukubaliana naye na kwa wao kwa wao juu ya maswali ya kimsingi lakini ambao walikubaliana juu ya jambo muhimu lililopo. Walakini alijaribu kuweka umoja huo bila maelewano juu ya mambo ya umuhimu mkubwa. Alitafuta kuendeleza malengo yao kama sababu ya maadili na kushinda wapinzani kwa akili na hisia, sio nguvu. Alifanya kazi kubadilisha maoni ya ulimwengu. Alifanya kazi ya kujenga harakati za ulimwengu, sio tu ya ndani au ya kitaifa. Na, kwa kweli, alijaribu kumaliza vita, sio tu kuchukua nafasi ya vita moja na nyingine tofauti. Hiyo ilimaanisha kujitahidi dhidi ya vita fulani, lakini kufanya hivyo kwa njia iliyolenga kupunguza au kukomesha mitambo iliyokuwa nyuma yake.
Mimi sio, baada ya yote, Musteite mzuri sana. Ninakubali na mengi, lakini sio yote. Ninakataa motisha zake za kidini. Na kwa kweli mimi sio kama AJ Muste, kukosa ustadi, masilahi, uwezo, na mafanikio. Lakini ninajisikia kuwa karibu naye na ninathamini zaidi kuliko hapo awali kuitwa Musteite. Ninashukuru kwamba AJ Muste na mamilioni ya watu ambao walithamini kazi yake kwa njia moja au nyingine walinipitishia. Ushawishi wa Muste kwa watu kila mtu anajua, kama Martin Luther King, Jr., na watu ambao waliwashawishi watu kila mtu anajua, kama Bayard Rustin, ilikuwa muhimu. Alifanya kazi na watu ambao bado wanafanya kazi katika harakati za amani kama David McReynolds na Tom Hayden. Alifanya kazi na James Rorty, baba wa mmoja wa maprofesa wangu wa chuo kikuu, Richard Rorty. Alitumia muda katika Seminari ya Theolojia ya Muungano, ambapo wazazi wangu walisoma. Aliishi kwenye eneo moja, ikiwa sio jengo, ambapo niliishi kwa muda katika Mtaa wa 103 na West End Avenue huko New York, na kwa hakika Muste alikuwa ameolewa na mwanamke mzuri anayeitwa Anne ambaye alikwenda kwa Anna, kama mimi. Ninampenda yule mtu. Lakini kinachonipa tumaini ni kiwango ambacho U-Musteism upo katika tamaduni zetu kwa ujumla, na uwezekano kwamba siku moja sisi sote tutakuwa Wastuti.
