Kwa mara nyingine tena, Barack Obama, kiongozi wa kijeshi mwenye nguvu zaidi duniani, ameeneza madai potofu kuhusu chimbuko la vita.
Na John Horgan, Mwanasayansi wa Marekani
Kwa mara nyingine tena, Barack Obama, kiongozi wa kijeshi mwenye nguvu zaidi duniani, ameeneza madai potofu kuhusu chimbuko la vita.
Akizungumza huko Hiroshima mnamo Mei 27. Vita ya Pili ya Ulimwengu, aongeza, “ilikua kutoka katika msingi uleule Instinct kwa ajili ya kutawaliwa au ushindi ambao ulikuwa umesababisha migogoro kati ya makabila sahili zaidi.” [Italiki zimeongezwa.] Wakati Kupokea Tuzo ya Amani ya Nobel mnamo 2009, Rais alitoa madai kama hayo. "Vita," akasema, "kwa namna moja au nyingine, ilitokea na mtu wa kwanza."
Obama amekubali wazo maarufu kwamba vita—sio uchokozi tu, au unyanyasaji kati ya watu, lakini ni hatari kundi migogoro–imejikita sana katika mageuzi na asili yetu. Tasnifu hii imeenezwa na wanasayansi mashuhuri kama vile Jared Diamond, Richard Wrangham, Edward Wilson na, hasa, mwanasaikolojia Steven Pinker.
Kama ushahidi, kina-mizizi wanataja vurugu za kikundi cha sokwe, binamu zetu wa kijeni, na wa "zamani" watu wa kabila kama vile Yanomamo, wawindaji wanaoishi katika misitu ya mvua ya Amazonia.
"Chimpicide," Pinker anaandika katika muuzaji wake bora wa 2002 Slate Tupu, “hutokeza uwezekano kwamba nguvu za mageuzi, si mazoea tu ya utamaduni fulani, zilitutayarisha kwa jeuri.” Katika kazi yake ya 2011 Malaika Bora wa Hali Yetu, Pinker anadai kwamba “uvamizi wa kudumu na ugomvi hudhihirisha maisha katika hali ya asili.”
In Malaika, Pinker anakubali kwamba ustaarabu, hasa kama ilivyo katika mataifa ya magharibi, baada ya Mwangaza, unatusaidia kushinda asili yetu ya kishenzi. Mtazamo huu wa ulimwengu wa Hobbesian unamwongoza Pinker kuzidisha ghasia za wanadamu wa kabla ya historia, kikabila na kupunguza ghasia za majimbo ya kisasa, haswa Amerika.
Uthibitisho mwingi unaonyesha kwamba vita, mbali na kuwa tabia ya kale, ya asili, ilikuwa uvumbuzi wa kitamaduni—“ubunifu,” kama mwanaanthropolojia Margaret Mead alivyosema-ambayo iliibuka hivi majuzi katika historia yetu, kuelekea mwisho wa enzi ya Paleolithic.
Masalio ya zamani zaidi ya ghasia za vikundi ni kaburi la watu wengi katika eneo la Jebel Sahaba nchini Sudan. Kaburi lina mifupa 59, 24 kati yake ina alama za vurugu, kama vile sehemu zilizopachikwa za projectile. Mifupa hiyo inakadiriwa kuwa na umri wa miaka 13,000.
Dalili zingine za vurugu Yoyote aina ya zamani zaidi ya miaka 10,000 ni nadra. Katika 2013, wanaanthropolojia Jonathan Haas na Matthew Piscitelli walitekeleza mapitio ya hominid bado zaidi ya miaka 10,000, ikijumuisha zaidi ya mifupa 2,900 kutoka zaidi ya tovuti 400 tofauti. Haas na Piscitelli hupatikana pekee nne mifupa yenye dalili za vurugu
Tukihesabu Jebel Sahaba, hiyo inakuja kwenye kiwango cha vifo vya vurugu cha chini ya asilimia moja. Pinker, ndani Malaika Bora, inakadiria kiwango cha vifo vya vurugu miongoni mwa watu wa kabla ya historia katika 15 asilimia, ambayo ni ya juu zaidi kuliko viwango vya unyanyasaji duniani hata wakati wa umwagaji damu 20th karne.
Makadirio ya Pinker pia yanapingwa na utafiti wa hivi karibuni uliofanywa nchini Japani. Wasomi sita wakiongozwa na Hisashi Nakao walichunguza mabaki ya wawindaji-wakusanyaji 2,582 walioishi miaka 12,000 hadi 2,800 iliyopita, wakati wa Kipindi cha Jomon cha Japani. Watafiti waligundua mafuvu ya kichwa na alama zingine zinazolingana na kifo cha vurugu kwenye mifupa 23, kiwango cha vifo cha chini ya asilimia moja.
Hata makadirio haya yanaweza kuwa ya juu, watafiti wanabainisha, kwa sababu baadhi ya majeraha yanaweza kusababishwa na wanyama wakubwa au ajali. Inashangaza, timu haikupata dalili zozote za vurugu kwenye mifupa kutoka kwa kile kinachojulikana kama Kipindi cha Awali cha Jomon, ambacho kilidumu kutoka miaka 12,000 hadi 7,000 iliyopita.
"Tunabishana kwamba vita labda havikuwa vya kawaida miongoni mwa wawindaji-wakusanyaji wa kipindi cha Jomon," Jimbo la Nakao na wenzake. Utafiti wao, wao waongeza, unapinga dai la “kwamba vita ni asili ya asili ya kibinadamu.”
Hata baada ya wanadamu kuacha njia zao za kuhamahama huko Japani na kwingineko, vita vilianza polepole na mara kwa mara, kulingana na mwanaanthropolojia Brian Ferguson. Wawindaji-wakusanyaji walianza kukaa katika Levant Kusini miaka 15,000 iliyopita, na idadi ya watu iliongezeka baada ya kuibuka kwa kilimo huko miaka 11,000 iliyopita.
Lakini hakuna ushahidi muhimu wa vita katika Levant ya Kusini hadi miaka 5,500 iliyopita, Ferguson anabainisha. Mfano huu tena,inapingana na madai kwamba vita vilikuwa vimeenea miongoni mwa wanadamu wa mapema.
Vivyo hivyo na utafiti wa jamii rahisi za wawindaji ambazo zimeendelea hadi enzi ya kisasa. Matukio ambayo yanaweza kuelezewa kuwa vurugu ya kikundi (pamoja na "kundi" linalofafanuliwa kuwa watu wawili au zaidi) yalitokea katika jamii sita tu kati ya 21, kulingana na wanaanthropolojia Douglas Fry na Patrik Soderberg. Matokeo haya "yanapingana na madai ya hivi majuzi kwamba [wawindaji-wakusanyaji] mara kwa mara hushiriki katika vita vya muungano dhidi ya vikundi vingine."
Pinker anasisitiza-hivi karibuni katika mlipuko kwangu na wakosoaji wengine wa nadharia ya mizizi ya kina-kwamba kwa sababu vita ni vya asili haimaanishi kuwa ni jambo lisiloepukika. Katika hotuba yake ya Hiroshima, Obama pia anaonekana, kijuujuu, kukataa uamuzi wa kinasaba. "Hatufungwi na kanuni za urithi kurudia makosa ya zamani," asema. “Tunaweza kujifunza. Tunaweza kuchagua.”
Lakini soma hotuba ya Obama kwa makini. Ana matumaini si ya kutokomeza vita bali silaha za nyuklia tu, na pengine si “katika maisha yangu.” Hataji mpango wake mwenyewe kufanyia marekebisho ghala za nyuklia za Marekani.
Licha ya matamshi yake yote ya kutia moyo, Obama kimsingi anakariri kile alichosema mwaka wa 2009: "Lazima tuanze kwa kukiri ukweli mgumu: Hatutaondoa migogoro ya vurugu katika maisha yetu. Kutakuwa na nyakati ambapo mataifa-yakiigiza kibinafsi au kwa tamasha-yatapata matumizi ya nguvu sio lazima tu bali ni haki ya kiadili."
Ndio maana nadharia ya kina ni ya hila. Sio tu kwamba hukosa usaidizi wa kisayansi. Pia huwafanya watu wasiwe na matumaini kuhusu amani. Tangu 2003, nimeuliza maelfu ya watu ikiwa vita vitawahi kuisha, na karibu kila mtu anasema hapana. Watu wenye kukata tamaa mara nyingi hutetea mtazamo wao kwa toleo fulani la madai ya kina.
Zingatia nukuu hizi kutoka kwa maafisa wa ngazi za juu wa jeshi la Merika. Waziri wa zamani wa Ulinzi Donald Rumsfeld anasema katika nakala ya 2013 ya Errol Morris Haijulikani haijulikani: "Asili ya binadamu kwa jinsi ilivyo, ninaogopa itabidi tuendelee kuwaomba vijana wa kiume na wa kike kuja kuitumikia nchi yetu."
Jenerali wa baharini James Mattis, mkuu wa zamani wa Kamandi Kuu ya Marekani, alisema katika mkutano Nilihudhuria 2010: “Asili ya mwanadamu haijabadilika, kwa bahati mbaya. Na haitabadilika hivi karibuni, sidhani. Kwa hivyo itabidi tuwe tayari kupigana, katika anuwai ya operesheni za kijeshi, chochote ambacho adui atachagua kufanya.
Katika ya hivi karibuni mahojiano na Jeffrey Goldberg katika Atlantic, Obama anaonyesha akili, fikra na adabu iliyopelekea mimi na wapiga kura wengine wengi kuwa na matumaini makubwa ya urais wake. Lakini pia anaonyesha tabia ya kutatiza, kama Pinker, kulaumu vita dhidi ya "ukabila" na kupuuza jukumu la kijeshi la Marekani.
Obama bado anaweza kuwa kiongozi mkuu wa amani. Kama hatua ya kwanza, anapaswa kuzingatia njia mbadala za nadharia ya mizizi ya vita. Anaweza kuangaliaHistoria ya Vita na John Keegan, bila shaka mwanahistoria mkuu wa kisasa wa vita. Keegan anasema kuwa sababu kuu ya vita sio "asili ya binadamu" au ushindani wa rasilimali lakini "taasisi ya vita yenyewe".
kama mtangulizi wake Jimmy Carter, Obama pia anaweza kutafakari uwezekano kwamba wanamgambo wa Marekani wanafanya madhara zaidi kuliko manufaa. Anaweza hata kupendekeza njia ambazo Marekani inaweza kubadili mwelekeo huo, labda kwa kupunguza bajeti yake ya kijeshi iliyojaa, kuacha mauaji ya drone na kusimamisha utafiti juu na uuzaji wa silaha.
Muhimu zaidi, kama John F. Kennedy, Obama anapaswa kutangaza kwamba amani inawezekana–sio katika siku za usoni lakini hivi karibuni. Hatua ya kwanza kuelekea kumaliza vita ni kuamini tunaweza kuifanya.
