Marejeo katika Tuzo za Amani ya Wanafunzi wa Kata ya Fairfax, Va., Machi 10, 2019
Na David Swanson, Mkurugenzi, World BEYOND War
Asante kwa kunialika hapa. Ninaheshimiwa. Na ninakumbushwa kumbukumbu nyingi za kufurahisha za Shule ya Upili ya Herndon, darasa la 87. Ikiwa kulikuwa na faraja hapo zamani kuchukua aina ya miradi ambayo waheshimiwa wetu leo wamechukua, niliikosa. Ninashuku kuwa maboresho kadhaa yamefanywa katika elimu ya shule ya upili tangu siku yangu. Walakini niliweza kujifunza mengi huko Herndon, na pia kwa kushiriki katika safari ya nje ya nchi na mmoja wa walimu wangu, na kutoka kwa kukaa mwaka nje ya nchi kama mwanafunzi wa kubadilishana baada ya kuhitimu kabla ya kuanza chuo kikuu. Kuona ulimwengu kupitia tamaduni mpya na lugha ilinisaidia kuuliza mambo ambayo sikuwa nayo. Ninaamini tunahitaji kuhojiwa zaidi, pamoja na mambo tunayoyajua na raha. Wanafunzi wanaopewa heshima leo wote wamekuwa tayari kujisukuma zaidi ya kile kilichokuwa kizuri. Ninyi nyote hamuitaji niwaambie faida za kufanya hivyo. Faida, kama unavyojua, ni zaidi ya tuzo.
Kusoma muhtasari wa kile wanafunzi hawa wamefanya, naona kazi nyingi kupinga ubaguzi, kutambua ubinadamu kwa wale ambao ni tofauti, na kusaidia wengine kufanya vivyo hivyo. Ninaona mengi ya kupinga ukatili na vurugu na kutetea suluhisho zisizo na vurugu na fadhili. Ninafikiria hatua hizi zote kama sehemu ya kujenga utamaduni wa amani. Kwa amani namaanisha, sio peke yake, lakini kwanza kabisa, ukosefu wa vita. Upendeleo ni zana nzuri katika vita vya uuzaji. Uelewa wa kibinadamu ni kikwazo cha ajabu. Lakini lazima tuepuke kuruhusu wasiwasi wetu kutumiwa dhidi, epuka kukubali kwamba njia pekee ya kutatua uhalifu unaodaiwa ni kufanya uhalifu mkubwa wa vita. Na inabidi tujue jinsi ya kuzishawishi serikali kuishi kwa amani kwa kiwango kikubwa tunapojaribu kwa ndogo, ili tusipokee wakimbizi wakati serikali yetu inasababisha watu wengi kukimbia nyumba zao, ili sisi tuweze Kutuma misaada katika maeneo wakati serikali yetu inapeleka makombora na bunduki.
Hivi majuzi nilifanya mijadala kadhaa ya umma na profesa kutoka Chuo Kikuu cha Jeshi la Merika West Point Academy. Swali lilikuwa ikiwa vita inaweza kuhesabiwa haki. Yeye alisema ndiyo. Nilisema hapana. Kama watu wengi wanaobishania upande wake, alitumia wakati mzuri kuzungumza juu ya vita lakini juu ya kujikuta unakabiliwa na njia nyeusi, wazo kuwa kila mtu lazima akubali tu kwamba watakuwa vurugu ikiwa watakabiliwa na barabara nyeusi, na kwa hivyo vita ni haki. Nilijibu kwa kumwuliza asibadilishe mada hiyo, na kwa kudai kwamba kile mtu mmoja anafanya katika njia nyeusi, iwe ya vurugu au la, ina uhusiano mdogo sana na biashara ya pamoja ya kujenga vifaa vikubwa na kuandaa vikosi vikubwa na kufanya utulivu na uchaguzi wa makusudi wa kuacha mabomu kwenye nyumba za watu wa mbali badala ya kujadili au kushirikiana au kutumia korti au usuluhishi au misaada au makubaliano ya upokonyaji silaha.
Lakini ikiwa umesoma kitabu hiki bora ambacho wanapewa wanafunzi hawa mashuhuri leo, Matunda Matamu kutoka kwa Mti Mbwa, basi unajua kuwa sio kweli kwamba mtu peke yake kwenye barabara nyeusi hajapata chaguo bora zaidi kuliko vurugu. Kwa watu wengine katika visa vingine katika barabara za giza na maeneo mengine yanayofanana, vurugu zinaweza kuthibitisha chaguo bora, ukweli ambao hautatuambia chochote juu ya taasisi ya vita. Lakini katika kitabu hiki tulisoma hadithi nyingi - na kuna mamilioni, bila shaka mamilioni, zaidi kama wao - ya watu waliochagua kozi tofauti.
Inaonekana sio tu mbaya lakini ni ujinga kwa tamaduni kubwa ambayo tunaishi ili kupendekeza kuanza mazungumzo na mtu anayemtapeli, kufanya marafiki na wizi, kumuuliza mshambuliaji juu ya shida zake au kumkaribisha kwa chakula cha jioni. Je! Ni vipi mbinu kama hii, iliyoandikwa kuwa ilifanya kazi tena na tena katika mazoezi inayoweza kufanywa kuwa kazi ya nadharia? (Ikiwa kuna mtu yeyote hapa anayepanga kwenda chuo kikuu, unaweza kutarajia kukutana na swali hilo mara nyingi tu.)
Kweli, hapa kuna nadharia tofauti. Mara nyingi sana, sio kila wakati, lakini mara nyingi watu wana hitaji la heshima na urafiki ambao ni nguvu zaidi kuliko hamu yao ya kuumiza maumivu. Rafiki yangu aliyeitwa David Hartsough alikuwa sehemu ya hatua isiyo ya vurugu huko Arlington akijaribu kuunganisha kaunta iliyotengwa ya chakula cha mchana, na mtu mwenye hasira alimtupia kisu na kumtishia kumuua. David alimtazama machoni kwa utulivu na kusema maneno akisema "Wewe fanya kile unachopaswa kufanya, ndugu yangu, na nitakupenda hata hivyo." Mkono ulioshika kisu hicho ulianza kutetemeka, na kisha kisu kilianguka sakafuni.
Pia, counter ya chakula cha mchana iliunganishwa.
Wanadamu ni spishi za kipekee sana. Kwa kweli hatuhitaji kisu kwenye koo kuhisi wasiwasi. Ninaweza kusema vitu kwa hotuba kama hii ambayo haitishii mtu yeyote kwa njia yoyote, lakini hata hivyo huwafanya watu wengine wazidi kutokuwa na wasiwasi. Ninatamani wasingefanya hivyo, lakini nadhani lazima wasemwe hata ikiwa watafanya hivyo.
Zaidi ya mwaka mmoja uliopita kulikuwa na risasi nyingi katika shule ya upili huko Florida. Watu wengi wamefikiria, sawa kabisa, wamewauliza watu juu ya barabara hapa NRA kuzingatia jukumu lao la ufisadi wa serikali linaweza kuchukua katika janga lisilo na mwisho la vurugu za bunduki huko Merika. Asante kwa Congressman Connolly kwa kuwa umepiga kura ya ukaguzi wa nyuma, kwa njia. Lakini karibu hakuna mtu anayetaja kwamba dola zetu za ushuru zililipa kufundisha kijana huyo huko Florida kuua, tukamfundisha katika mkahawa wa shule ya upili ambapo alifanya hivyo, na kwamba alikuwa amevaa shati la tangazo la programu hiyo ya mafunzo wakati aliua wanafunzi wenzake. Kwa nini hiyo haitatusumbua? Kwa nini sote hatuwezi kuhisi jukumu fulani? Kwa nini tuepuke mada?
Maelezo moja inayowezekana ni kwamba tumefundishwa kwamba wakati Jeshi la Merika linawafundisha watu kupiga bunduki ni kwa kusudi nzuri, sio mauaji, lakini aina nyingine ya watu wanaopiga risasi, na kwamba shati kutoka kwa mpango wa JROTC ni ya kupendeza. , uzalendo, na beji nzuri ya heshima ambayo hatupaswi kufedhehesha kwa kutaja hiyo kwa kushirikiana na mauaji ya watu wengi ambao ni muhimu. Baada ya yote, Kaunti ya Fairfax ina JROTC pia na haijapata matokeo sawa na Parkland, Florida - bado. Kuhoji hekima ya programu kama hizo itakuwa bila kupenda uzalendo, labda hata uhaini. Ni vizuri zaidi kukaa kimya tu.
Sasa, wacha niseme jambo lisilo la kufurahisha zaidi. Wapiga risasi wengi nchini Merika bila usawa walifundishwa na jeshi la Merika. Hiyo ni kusema, maveterani wana uwezekano mkubwa wa kuwa wapigaji risasi kuliko kundi la wanaume wa umri huo. Ukweli katika suala hili hauna ubishi, ni kukubalika tu kwa kutaja. Ni sawa kusema kwamba wapigaji risasi wengi ni wanaume. Ni sawa kuelezea ni wangapi wanaougua magonjwa ya akili. Lakini sio wangapi walifundishwa na moja ya programu kubwa za umma ambazo ulimwengu umewahi kuona.
Bila kusema, au tuseme napenda isingekuwa lazima kusema, mtu hajataja ugonjwa wa akili ili kuhamasisha ukatili kwa wagonjwa wa akili, au maveterani ili kumruhusu mtu yeyote kuwa mbaya kwa maveterani. Ninataja mateso ya maveterani na mateso ambayo wengine wao wakati mwingine huwaumiza wengine ili kufungua mazungumzo juu ya ikiwa tunapaswa kuacha kuunda maveterani zaidi kwenda mbele.
Katika Kaunti ya Fairfax, kama mahali popote katika nchi hii, kuhoji kijeshi ni kuhoji uchumi uliopo wa wakandarasi wa kijeshi. Uchunguzi umegundua kuwa ikiwa ungehamisha pesa kutoka kwa matumizi ya kijeshi kwenda kwa elimu au miundombinu au nishati ya kijani kibichi au hata kupunguzwa kwa ushuru kwa watu wanaofanya kazi ungekuwa na kazi nyingi zaidi na kazi zinazolipa vizuri kwa hiyo, kwa kweli unaweza kubadilisha fedha za kutosha kuwa kusaidia mtu yeyote ambaye alihitaji msaada katika mabadiliko kutoka kwa jeshi hadi kazi isiyo ya kijeshi. Lakini katika utamaduni wetu wa sasa, watu wanafikiria biashara ya mauaji ya watu wengi kama mpango wa kazi, na uwekezaji ndani yake kama kawaida.
Wakati msingi wa Guantanamo huko Cuba ulipojulikana kwa kuwaumiza watu hadi kufa, mtu aliuliza Starbucks kwanini walichagua kuwa na duka la kahawa huko Guantanamo. Jibu lilikuwa kwamba kuchagua kutokuwa na mmoja kungekuwa na taarifa ya kisiasa, wakati kuwa na hiyo kulikuwa na kawaida.
Katika kampeni ya mwisho ya Congressman Gerry Connolly, kamati za hatua za kisiasa za angalau kampuni tisa za silaha ziliingiza $ 10,000 kila moja.
Huko Charlottesville, tumeuliza baraza letu la jiji kupitisha sera ya kutowekeza tena katika silaha au mafuta. Mtazamo wa haraka kwenye wavuti chache unanionyesha kwamba Kaunti ya Fairfax, pia, inawekeza fedha za kustaafu, kwa mfano, katika biashara zinazohatarisha maisha kama ExxonMobil na katika Jimbo la Virginia uwekezaji katika fedha ambazo zinawekeza sana katika silaha. Ninafikiria baadhi ya walimu wazuri niliokuwa nao huko Herndon na kujiuliza ikiwa wangethamini mtu anayefanya kustaafu kwao kutegemee kushamiri kwa biashara ya vita na uharibifu wa hali ya hewa ya dunia. Ninajiuliza pia ikiwa kuna mtu aliwauliza. Au tuseme nina hakika hakuna mtu aliyefanya.
Lakini je! Kuna mtu yeyote aliwahi kutuuliza maswali muhimu zaidi ambayo tunahitaji kwenda mbele na kujibu anyway?
Nakumbuka madarasa ya historia shuleni - hii inaweza kuwa imebadilika, lakini hii ndio ninakumbuka - ikizingatia sana historia ya Amerika. Nilijifunza kwamba Merika, ilikuwa maalum sana kwa njia nyingi. Ilinichukua muda mwingi kugundua kuwa katika njia hizo nyingi, Merika haikuwa maalum sana. Kabla sijajifunza hiyo - na inaweza kuwa kwamba ilikuwa ni lazima jambo hili lije kwanza - nilijifunza kujitambulisha na ubinadamu. Kwa ujumla najifikiria kama mshiriki wa vikundi vingi tofauti tofauti, pamoja na wakaazi wa Charlottesville na Darasa la Shule ya Upili ya Herndon ya 1987, kati ya wengine wengi, lakini muhimu zaidi najifikiria kama mwanachama wa ubinadamu - ikiwa ubinadamu unapenda au siyo! Kwa hivyo, ninajivunia sisi wakati serikali ya Merika au mkazi fulani wa Merika anafanya kitu kizuri na pia wakati serikali nyingine yoyote au mtu yeyote afanya chochote kizuri. Na nina aibu kwa kushindwa kila mahali sawa. Matokeo halisi ya kutambua kama raia wa ulimwengu mara nyingi huwa chanya, kwa njia.
Kufikiria kwa maneno hayo kunaweza kuifanya iwe rahisi, sio tu kuchunguza njia ambazo Amerika sio maalum sana, kama vile ukosefu wake wa mfumo wa kufunika chanjo ya afya hadi kufikia nchi zipi zinafanya kazi katika mazoezi hata kama wasomi wetu wanakataa uwezo wake wa kufanya kazi katika nadharia, lakini pia ni rahisi kuchunguza njia ambazo Amerika kwa kweli ni muuzaji wa kipekee sana.
Wiki kadhaa kutoka sasa, wakati timu ya mpira wa kikapu ya wanaume ya Chuo Kikuu cha Virginia inashinda ubingwa wa NCAA, watazamaji watasikia watangazaji wanawashukuru wanajeshi wao kwa kutazama kutoka nchi 175. Hautasikia chochote cha aina hiyo mahali pengine popote duniani. Merika ina vituo 800 hadi 1,000 vya kijeshi katika nchi 80 ambazo sio Amerika. Mataifa mengine ya ulimwengu pamoja yana vituo kadhaa nje ya mipaka yao. Merika hutumia karibu kila mwaka kwa vita na maandalizi ya vita kama ulimwengu wote pamoja, na sehemu kubwa ya ulimwengu ni washirika wa Merika, na matumizi mengi ni kwa silaha zilizotengenezwa na Amerika, ambazo sio nadra kupatikana pande zote za vita. Matumizi ya jeshi la Merika, katika idara nyingi za serikali, ni asilimia 60 ya matumizi ambayo Congress huamua kila mwaka. Mauzo ya nje ya silaha za Amerika ni namba moja ulimwenguni. Serikali ya Merika inashikilia udikteta mwingi wa ulimwengu kwa ufafanuzi wake mwenyewe. Wakati watu wamekasirika kwamba Donald Trump anaongea na dikteta wa Korea Kaskazini, nimefarijika sana, kwa sababu uhusiano wa kawaida ni kuwapa mkono na kufundisha vikosi vya madikteta. Watu wachache sana nchini Merika wanaweza kutaja nchi zote ambazo nchi yao imepiga bomu katika mwaka wa sasa, na hii imekuwa kweli kwa miaka mingi. Katika mjadala wa msingi wa urais mara ya mwisho, msimamizi aliuliza mgombea ikiwa atakuwa tayari kuua mamia na maelfu ya watoto wasio na hatia kama sehemu ya majukumu yake ya msingi ya urais. Sidhani utapata swali kama hilo katika mjadala wa uchaguzi katika nchi nyingine yoyote. Nadhani inaashiria kuhalalisha kitu ambacho hakijakubaliwa kamwe hata katika hali nadra.
Sura ya 51 ya Matunda Matamu kutoka kwa Mti Mbwa inaelezea operesheni ya jeshi la Merika huko Iraq ambayo imeweza kuzuia vurugu siku fulani. Kile ambacho hakikutajwa ni kwamba hii ilisababisha kazi mbaya ambayo iliharibu taifa na kusababisha maendeleo ya vikundi kama ISIS. Katika ukurasa wa 212, kamanda wa jeshi la Merika akisimulia tukio hilo anaelezea jinsi ilivyo mbaya kuua mwanadamu mwingine karibu. Anaandika, "ningepiga silaha zote," anaandika, "nikiangusha mabomu yote ya Jeshi la Anga na kumkanyaga adui na helikopta za shambulio la kitengo kabla sijamwona mmoja wa askari wangu mchanga kwenye barabara akipambana na adui karibu." Hii inasikika kama fadhili, kama ubinadamu. Anataka kuwaepusha askari wake wachanga hofu na jeraha la maadili la kuua karibu.
Lakini hapa kuna samaki. Mashambulio ya angani kawaida huua na kujeruhi na kuumiza na kuwapa raia wasio na makazi, ambayo kwa hiyo simaanishi kukubali kuuawa kwa yule ambaye si raia anayeitwa adui - na hufanya hivyo kwa idadi kubwa zaidi kuliko mashambulio ya ardhini. Kadiri Merika inavyolipa vita vyake kutoka hewani, ndivyo watu wengi wanavyokufa, ndivyo wanavyokufa wanaegemea upande mmoja, na ni chini ya hiyo inafanya kuwa ripoti za habari za Merika. Labda ukweli huo sio uamuzi kwa kila mtu, lakini kukosekana kwao kutoka kwa akaunti kama hizo kunaelezewa vizuri, nadhani, na wazo linalokubalika kwamba maisha mengine ni muhimu na maisha mengine hayajalishi, au hakika ni ya chini sana.
Kesi ambayo tunatengeneza kwenye shirika ninaifanyia kazi iliitwa World BEYOND War ni kwamba ikiwa kila mtu anajali, vita haiwezi kuhesabiwa haki hata kidogo. Asilimia tatu ya matumizi ya kijeshi ya Merika inaweza kumaliza njaa duniani. Kipande kikubwa kidogo kinaweza kuweka jaribio lisilotajwa la kupunguza kasi ya kuanguka kwa hali ya hewa - ambayo kijeshi ni mchangiaji mkuu asiyejulikana. Vita huua zaidi, sio na silaha yoyote, lakini kupitia utaftaji wa fedha mbali na inahitajika. Vita huua na kujeruhi moja kwa moja kwa kiwango kikubwa, huharibu uhuru wetu kwa jina la uhuru, huhatarisha utengano wa nyuklia kwa sababu ambazo hufanya hoja zozote zile mimi na marafiki wangu katika shule ya upili kuonekana kuwa wazima na watakatifu kwa kulinganisha, huharibu utamaduni wetu na chuki na ubaguzi wa rangi, na wanajeshi polisi wetu na burudani zetu na vitabu vyetu vya historia na akili zetu. Ikiwa vita vingine vya siku za usoni vinaweza kuuzwa kwa urahisi kama uwezekano wa kufanya vizuri zaidi kuliko madhara (ambayo haiwezi) pia italazimika kufanya vizuri kutosha kuzidi madhara yote ya kuweka taasisi ya vita karibu, pamoja na madhara yote ya anuwai yote vita hivyo viliibuka.
Kukomesha kijeshi kunaweza kufanywa kwa hatua, lakini hata kuwafanya watu kufikia hatua ya kuifanyia kazi kawaida inahitaji kupita mada ya kwanza ya historia ya Amerika na burudani, kujibu swali ambalo pengine tunaweza kusoma kwa pamoja. Ni maneno matatu tu: “Je! . . kuhusu. . . Hitler? ”
Miezi michache iliyopita, nilizungumza katika shule ya upili huko DC Kama kawaida yangu, niliwaambia nitafanya ujanja wa kichawi. Ninajua moja tu, lakini najua itakuwa karibu kila wakati inafanya kazi bila ustadi unaohitajika. Nilijichora kwenye karatasi na kuifuta. Nilimuuliza mtu atoe vita ambayo ni sawa. Kwa kweli walisema "Vita vya Kidunia vya pili" na nikafungua karatasi, iliyosoma "Vita vya Kidunia vya pili." Uchawi!
Ningeweza kufanya sehemu ya pili na kuegemea sawa. Mimi kuuliza "Kwa nini?" Wanasema "Holocaust."
Napenda kufanya sehemu ya tatu, pia. Ninauliza "Evian ina maana gani?" Wanasema "Hakuna wazo" au "maji ya chupa."
Kwa mara nyingi nimefanya hivi, mara moja tu ninapokumbuka kuna mtu alisema kitu kingine isipokuwa "Vita vya Kidunia vya pili." Na mara moja tu mtu alijua Evian alimaanisha nini. Vinginevyo haijawahi kushindwa. Unaweza kujaribu hii nyumbani na kuwa mchawi bila kujifunza mikono yoyote.
Evian ilikuwa eneo la kubwa, maarufu zaidi mikutano ambapo mataifa ya ulimwengu waliamua kutokubali Wayahudi kutoka Ujerumani. Huu sio ufahamu wa siri. Hii ni historia ambayo imekuwa wazi tangu siku ile, na ambayo ilifunikwa sana na vyombo vya habari vya ulimwengu wakati huo, iliyojadiliwa katika karatasi na vitabu vingi tangu wakati huo.
Wakati ninauliza kwa nini mataifa ya ulimwengu yalikataa wakimbizi wa Kiyahudi, macho wazi yanaendelea. Lazima nieleze kwamba walikataa kuzikubali kwa sababu za wazi za kibaguzi, za kupinga Wayahudi zilizoonyeshwa bila aibu au aibu, kwamba hakuna mabango yoyote ya Vita vya Kidunia vya pili yaliyosomeka "Mjomba Sam Anataka Uwaokoe Wayahudi!" Ikiwa kungekuwa na siku ambayo serikali ya Merika iliamua kuokoa Wayahudi ingekuwa moja ya likizo kubwa kwenye kalenda. Lakini haijawahi kutokea. Kuzuia kutisha kwa kambi hakukuwa sababu ya vita hadi baada ya vita. Serikali ya Amerika na Uingereza wakati wote wa vita zilikataa matakwa yote ya kuwaondoa wale waliotishiwa kwa sababu walikuwa na shughuli nyingi kupigana vita - vita ambavyo viliua watu wengi zaidi kuliko waliouawa kwenye kambi.
Kuna, kwa kweli, ulinzi wa ukweli zaidi wa Vita vya Kidunia vya pili, na ningeweza kufanya kila niwezalo kujibu kila mmoja ikiwa ningekuwa na wiki zingine kadhaa na sikuhitaji kumaliza hii. Lakini sio ajabu kwamba moja ya miradi kuu ya umma ya serikali ya Merika karibu kila wakati inatetewa kwa kutaja mfano wa matumizi yake miaka 75 iliyopita katika ulimwengu ulio na mifumo tofauti ya sheria, bila silaha za nyuklia, na ukoloni wa kikatili na nguvu za Uropa, na kwa uelewa mdogo wa mbinu za hatua zisizo za vurugu? Je! Kuna kitu kingine chochote tunachofanya ambacho tunathibitisha kwa kurejelea miaka ya 1940? Ikiwa tutaiga shule zetu za upili kwa zile za miaka ya 1940 tungezingatiwa nyuma kweli kweli. Kwa nini sera zetu za kigeni hazipaswi kuwa na viwango sawa?
Mnamo mwaka wa 1973 Bunge liliunda njia ya Mbunge yeyote wa Bunge kulazimisha kupiga kura kumaliza vita. Mnamo Desemba iliyopita, Seneti ilitumia kwa mara ya kwanza kupiga kura kumaliza ushiriki wa Merika katika vita vya Yemen. Mapema mwaka huu, Bunge lilifanya vivyo hivyo, lakini likaongeza kwa lugha isiyohusiana ambayo Seneti ilikataa kupiga kura. Kwa hivyo, sasa nyumba zote mbili zinapaswa kupiga kura tena. Ikiwa wanafanya - na sisi sote tunapaswa kusisitiza kwamba wanafanya - nini cha kuwazuia kumaliza vita nyingine na nyingine na nyingine? Hiyo ni kitu cha kufanya kazi.
Asante.
Amani.
