Picha ya Hospitali ya Kunduz nchini Afghanistan kupitia Kupinga.
Na David Swanson, World BEYOND War, Oktoba 2, 2021
Nakala ya hivi majuzi na kitabu cha hivi majuzi kimeinua mada hii ya kawaida kwangu. Nakala hiyo ni dud asiye na habari juu ya kazi ya hatchet kwa Michael Ratner na Samuel Moyn, ambaye anamshtaki Ratner kwa kuunga mkono vita kwa kujaribu kuirekebisha na kuifanya kibinadamu badala ya kuimaliza. Kukosoa ni dhaifu sana kwa sababu Ratner alijaribu kuzuia vita, kumaliza vita, NA kurekebisha vita. Ratner alikuwa katika kila hafla ya vita. Ratner alikuwa katika kila jopo juu ya hitaji la kumshtaki Bush na Cheney kwa vita na vile vile kwa mateso. Sijawahi hata kusikia juu ya Samuel Moyn hadi alipoandika nakala hii iliyochorwa sana sasa. Nafurahi anataka kumaliza vita na natumai anaweza kuwa mshirika mzuri katika mapambano hayo.
Lakini swali lililoulizwa, ambalo limekuwapo kwa karne nyingi, haliwezi kupuuzwa kwa urahisi kama kuonyesha kwamba Moyn alipata ukweli wake juu ya Ratner vibaya. Wakati nilipinga mateso ya enzi ya Bush-Cheney, bila kuacha kwa papo hapo maandamano yangu ya vita wenyewe, watu wengi walinishutumu kwa kuunga mkono vita, au kugeuza rasilimali mbali kumaliza vita. Je! Walikuwa na makosa? Je! Moyn anataka kumshutumu Ratner kwa kupinga mateso hata akijua kuwa yeye pia alipinga vita, kwa sababu faida kubwa zaidi inaweza kupatikana kwa kuweka kila kitu kumaliza vita kabisa? Na hiyo inaweza kuwa sawa, bila kujali ni msimamo wa Moyn?
Nadhani ni muhimu katika maoni haya kuanza kwa kutambua shida kuu iko, ambayo ni pamoja na wapiganaji moto, wanaofaidisha vita, wawezeshaji wa vita, na umati mkubwa wa watu ambao hawafanyi jambo lililochukiwa ama kusimamisha au kurekebisha wauaji wa misa. kwa njia yoyote ile. Swali sio kwa njia yoyote ikiwa utawanya warekebishaji wa vita na umati huo. Maswali ni, badala yake, ikiwa warekebishaji wa vita kweli wanabadilisha vita, ikiwa mageuzi hayo (ikiwa yapo) yanafanya faida kubwa, ikiwa juhudi hizo za mageuzi zinasaidia kumaliza vita au kuongeza muda wa vita au la, ikiwa mema zaidi yangefanywa kwa kuzingatia hitaji la kumaliza vita fulani au taasisi nzima, na ikiwa wanaharakati wa vita wanaweza kutimiza mema zaidi kwa kujaribu kuwabadilisha warekebishaji wa vita au kwa kujaribu kuhamasisha umati wa watu wasio na hamu.
Wakati wengine wetu tumejaribu wote kurekebisha na kumaliza vita na kwa ujumla tunaona mbili kama nyongeza (sio vita zaidi, sio chini, inastahili kumaliza kwa sababu ni pamoja na mateso?), Bado kuna mgawanyiko ulio wazi kati ya wanamageuzi na wafutaji. Mgawanyiko huu unatokana kwa sehemu na imani tofauti za watu juu ya uwezekano wa kufanikiwa katika njia mbili, ambayo kila moja imekuwa ikionyesha mafanikio kidogo na inaweza kukosolewa kwa msingi huo na watetezi wa mwingine. Inatokana kwa sehemu na utu na mtazamo. Ni kutokana na sehemu ya misioni ya mashirika anuwai. Na inasisitizwa na hali ya mwisho ya rasilimali, dhana ya jumla ya umakini mdogo wa umakini, na heshima kubwa ambayo ujumbe rahisi na itikadi hushikiliwa.
Mgawanyiko huu unalingana na mgawanyiko tunaona kila mwaka, kama katika siku za hivi karibuni, wakati Bunge la Merika likipiga kura juu ya muswada wa matumizi ya jeshi. Kila mtu anamwambia mwenzake kwamba kwa nadharia mtu anaweza kuwahimiza Washiriki wa Bunge kupiga kura kupendelea marekebisho mazuri ambayo hayana nafasi ya kupita katika Nyumba (na nafasi kubwa ya kupitia Seneti na Ikulu) na pia kupiga kura dhidi ya muswada wa jumla (bila nafasi kubwa ya kuzuia na kuunda upya muswada huo, lakini hakuna haja ya Seneti au Rais kufanya hivyo). Walakini, vikundi vyote vya ndani-vya-Beltway, vikundi vinavyoongoza-vya-Congress-Wanachama vinaweka angalau 99.9% ya juhudi zao katika marekebisho mazuri, na vikundi vichache vya nje viliweka sehemu sawa ya juhudi zao katika kudai Hapana kura kwenye muswada huo. Kwa hakika hautawahi kuona mtu yeyote akifanya vitu vyote kwa usawa. Na, tena, mgawanyiko huu uko ndani ya mtiririko wa idadi ya watu ambao hawajidai muswada wa matumizi ya jeshi haipo ili kuzingatia zaidi ya Miswada Mbili Kubwa ya Matumizi (ambayo ni kweli, imejumuishwa, ndogo sana kuliko muswada wa matumizi ya jeshi kila mwaka matumizi).
Kitabu kilichoinua mada hii kwangu ni kipya cha Leonard Rubenstein kinachoitwa Dawa Hatari: Mapambano ya Kulinda Huduma ya Afya kutoka kwa Vurugu za Vita. Mtu anaweza kutarajia kutoka kwa kichwa kama hicho kitabu juu ya tishio la kiafya la vita yenyewe, jukumu linalohusika kama sababu kuu ya kifo na jeraha, mwenezaji mkuu wa magonjwa ya milipuko ya magonjwa, msingi wa hatari ya apocalypse ya nyuklia, bioweapons zisizo na maana maabara, mapambano ya kiafya ya wakimbizi wa vita, na uharibifu wa mazingira na uchafuzi mbaya unaotokana na vita na maandalizi ya vita. Badala yake ni kitabu juu ya hitaji la kudhibiti vita kwa njia ambayo madaktari na wauguzi hawatashambuliwa, hospitali hazipigwa bomu, gari za wagonjwa hazijilipuliwa. Mwandishi anataka wataalamu wa afya walindwe na kuruhusiwa kutibu wahusika wote bila kujali utambulisho wao au ule wa watoa huduma za afya. Tunahitaji, Rubenstein anatetea kwa haki, kukomesha utapeli wa chanjo bandia kama wa CIA huko Pakistan, mwisho wa kuwashtaki madaktari wanaoshuhudia ushahidi wa mateso, n.k. Tunahitaji kuchora nje ya vita eneo salama, la heshima, la kibinadamu kwa wale wanaojaribu kuwapanga wapiganaji kuendelea kuua na kuuawa.
Nani anaweza kuwa kinyume na vitu kama hivyo? Na bado. Na bado: mtu hawezi kusaidia lakini angalia mstari ambao umechorwa katika kitabu hiki, kama kwa wengine kama hiyo. Mwandishi haendelei kusema kwamba lazima pia tuache kupeleka fedha kutoka kwa huduma ya afya kuwa silaha, lazima tuachane na makombora na bunduki, lazima tuache shughuli za vita ambazo zina sumu ya Dunia na joto la hali ya hewa. Anaacha mahitaji ya wafanyikazi wa huduma ya afya. Na mtu anaweza kusaidia kugundua kutunga kwa suala hilo kwa madai ya mwandishi mapema, bila ukweli, bila kujulikana kuwa "ikipewa tabia ya kibinadamu ya ukatili, haswa katika vita, vurugu hizi hazitakoma kabisa, zaidi ya vita yenyewe na ukatili ambao unaambatana nao mara nyingi utakwisha. ” Kwa hivyo vita ni kitu tofauti na unyanyasaji unaounda, na inadhaniwa huwa "hawaongozana" bali ni "mara nyingi" tu. Lakini hakuna sababu yoyote inayotolewa kwa vita bila kukoma. Badala yake, upuuzi unaodhaniwa wa wazo hilo umeletwa tu kama kulinganisha kuonyesha jinsi ilivyo hakika kwamba unyanyasaji dhidi ya watoa huduma za afya ndani ya vita pia hautaisha (ingawa inaweza kupunguzwa na kazi ya kuipunguza inahesabiwa haki hata kama rasilimali hizo hizo zingeweza kupunguza au kuondoa vita). Na wazo ambalo mawazo haya yote hutegemea ni tabia inayodhaniwa ya ukatili wa "wanadamu," ambapo wanadamu inamaanisha tamaduni za wanadamu ambazo zinajihusisha na vita, kama tamaduni nyingi za wanadamu sasa na zamani hazijafanya hivyo.
Tunapaswa kupumzika hapa tu kutambua kwamba vita bila shaka vitakoma kabisa. Swali ni tu ikiwa ubinadamu utafanya hivyo kwanza. Ikiwa vita haitaacha kabla ya ubinadamu kuisha, na hali ya sasa ya silaha za nyuklia bado haijasahihishwa, hakuna swali kwamba vita itatuondoa kabla ya kuimaliza.
Sasa, nadhani Dawa Hatari ni kitabu bora ambacho kinachangia maarifa muhimu ulimwenguni kwa kuandika kwa ustadi mashambulio mengi kwenye hospitali na ambulensi wakati wa vita na anuwai nyingi za vita kwa miaka mingi. Kuzuia imani ya kutowezekana kwa kupunguza au kumaliza vita, hiki ni kitabu ambacho hakiwezi kusaidia lakini kumfanya mtu atake hata zaidi ya hapo awali kupunguza au kumaliza vita, na pia kurekebisha yaliyosalia yake (kuzuia imani kuwa haiwezekani mageuzi kama hayo).
Kitabu pia ni akaunti ambayo haina upendeleo mkubwa kwa neema ya taifa fulani. Mara nyingi mabadiliko ya vita yanahusiana na uwongo kwamba vita hufanywa na mataifa na vikundi vingine isipokuwa serikali ya Merika au serikali za Magharibi, wakati wanaharakati wa vita wakati mwingine hupunguza jukumu la vita na mtu yeyote isipokuwa serikali ya Merika. Walakini, Dawa Hatari huegemea upande wa kulaumu ulimwengu wote kwa kudai kwamba serikali ya Merika imebadilishwa kidogo, kwamba inapolipua hospitali iliyojaa wagonjwa ni jambo kubwa haswa kwa sababu sio kawaida, wakati serikali zingine zinashambulia hospitali mara kwa mara. Madai haya, kwa kweli, hayajawekwa katika muktadha wa jukumu la Merika katika kuuza silaha nyingi, kuanzia vita vingi, kuacha mabomu mengi, kupeleka wanajeshi wengi, n.k., kwa sababu ya kulenga kurekebisha vita bila kujali mengi yake.
Wakati mwingine, Rubenstein anapendekeza ugumu mkubwa katika kurekebisha vita, akisema kwamba hadi viongozi wa kisiasa na wanajeshi watawajibisha wanajeshi kwa shambulio kwa waliojeruhiwa, mashambulizi hayo yataendelea, na kuhitimisha kuwa vurugu dhidi ya huduma ya afya katika vita sio kawaida mpya kwa sababu ni muda mrefu kawaida. Lakini basi anadai kwamba kuna wakati shinikizo za umma na uimarishaji wa kanuni zimezuia mashambulio kwa raia. (Kwa kweli, na kuna nyakati nyingi wakati sababu zile zile zimezuia vita vyote.) Lakini basi Rubenstein anatuendea Pinkerish, akidai kwamba wanajeshi wa Magharibi wamepunguza sana mabomu ya kiholela na matokeo yake "majeruhi wa raia kutokana na mabomu na vikosi vya anga vya Magharibi hupimwa zaidi kwa mamia, sio kwa makumi au mamia ya maelfu. ” Soma hiyo mara kadhaa. Sio typo. Lakini inaweza kumaanisha nini? Ni vita gani ambavyo jeshi la anga la Magharibi limehusika ambayo haikuwa na makumi au mamia ya maelfu ya majeruhi wa raia au hata vifo vya raia? Je! Rubenstein inaweza kumaanisha hesabu ya majeruhi kutoka kwa kukimbia kwa bomu moja, au bomu moja? Lakini itakuwa nini maana ya kudai hilo?
Jambo moja ninaloona juu ya mageuzi ya vita ni kwamba wakati mwingine sio msingi wa imani ya kwamba kujaribu kumaliza vita haina maana. Inategemea pia kukubalika kwa hila kwa fikira za vita. Mara ya kwanza haionekani hivyo. Rubenstein anataka madaktari wawe huru kutibu wanajeshi na raia kutoka pande zote, wasilazimishwe kutoa misaada na faraja kwa watu fulani tu na sio wengine. Hii ni ya kupendeza sana na ni kinyume cha mawazo ya vita. Walakini wazo kwamba tunapaswa kukasirika sana wakati hospitali inashambuliwa kuliko wakati kituo cha jeshi kinashambuliwa kinategemea wazo kwamba kuna jambo linalokubalika zaidi katika kuua watu wenye silaha, wasiojeruhiwa, wasio raia, na wasio kukubalika katika kuua wasio na silaha, watu waliojeruhiwa, raia. Huu ni mtazamo ambao utaonekana kawaida, hata kuepukika, kwa wengi. Lakini mkomeshaji wa vita anayeona vita, sio taifa lingine, kama adui, atatishwa sana na kuua wanajeshi kama kuua wagonjwa. Vivyo hivyo, mkomeshaji vita ataona mauaji ya askari pande zote mbili kama ya kutisha kama kila upande unavyoona kuuawa kwa wanajeshi upande wake. Shida ni mauaji ya wanadamu, sio wanadamu gani. Kuhimiza watu kufikiria vinginevyo, kwa faida yoyote inayoweza kufanya, pia hufanya madhara ya kurekebisha vita - inakua vizuri kwa kweli kwamba watu wenye akili sana wanaweza kudhani kuwa vita vimejengwa kwa dutu isiyojulikana inayoitwa "asili ya mwanadamu."
Kitabu cha Rubenstein kinaweka mjadala muhimu, kama anavyoona, kama kati ya maoni ya Franz Lieber kwamba "hitaji la kijeshi" linazuia kizuizi cha kibinadamu katika vita, na maoni ya Henry Dunant kinyume chake. Lakini maoni ya Charles Sumner wa Lieber na Dunant wa kisasa kwamba vita inapaswa kukomeshwa hayazingatiwi hata kidogo. Mageuzi ya maoni hayo kwa miongo mingi hayupo kabisa.
Kwa wengine, pamoja na mimi mwenyewe, sababu za kufanya kazi ya kukomesha vita zimekuja kujumuisha vizuri nzuri ambayo inaweza kufanywa na rasilimali zilizowekwa kwa vita. Kurekebisha vita, kama vile kurekebisha jeshi la polisi la mauaji na la kibaguzi, mara nyingi kunaweza kuhusisha kuwekeza rasilimali zaidi katika taasisi hiyo. Lakini maisha ambayo yanaweza kuokolewa kwa kuelekeza hata sehemu ndogo ya matumizi ya kijeshi nje ya kijeshi na katika huduma za afya tu hupunguza maisha ambayo yanaweza kuokolewa kwa kufanya vita 100% kuheshimu watoa huduma za afya na wagonjwa, au hata maisha ambayo yanaweza kuokolewa kwa kumaliza vita.
Ni biashara ya taasisi mbaya ambayo inasababisha usawa kuelekea hitaji la kuzingatia, haswa, kumaliza vita, sio kuifanya kuwa ya kibinadamu. Athari za mazingira, athari kwa sheria, athari kwa haki za raia, kuchochea chuki na ubaguzi, kuenea kwa vurugu kwa taasisi za ndani, na uwekezaji mzuri wa kifedha, pamoja na hatari ya nyuklia, hutupa uchaguzi kumaliza vita (ikiwa tunaitengeneza au la) au kumaliza wenyewe.
Lieber alitaka kurekebisha taasisi nyingi nzuri pamoja na vita, utumwa, na magereza. Pamoja na baadhi ya taasisi hizo, tunakubali ukweli ulio wazi kwamba tunaweza kuchagua kuzimaliza, na kwa wengine hatuwezi. Lakini hapa kuna jambo moja tunaweza kufanya kwa urahisi sana. Tungeweza kuunda mageuzi ya vita kama sehemu ya juhudi za kupunguza na kumaliza vita, hatua kwa hatua. Tunaweza kuzungumza juu ya mambo fulani tunayotaka kurekebishwa yasikuwepo kama sababu za mageuzi yaliyopendekezwa na kukomesha kabisa. Ujumbe huo mgumu uko ndani ya uwezo wa wastani wa ubongo wa mwanadamu. Jambo moja zuri ambalo lingetimiza ingekuwa kuweka wanamageuzi na wanaokomesha timu hiyo, timu ambayo mara nyingi imekuwa ikionekana kwenye ukingo wa ushindi ikiwa ingekuwa kubwa kidogo tu.
