Ku David Swanson, August 10, 2017, Hayu urang Coba Démokrasi.
Kuring parantos nyaruakeun emosi ngeunaan kanyataan yén kuring bakal leungit rally pasualan fasme anu énggal di Charlottesville, sabab kuring bakal di tempat sanés milu pelatih kayak pikeun anu badé sumping Flotilla ka Pentagon pikeun Perdamaian sareng Lingkungan.
Abdi resep sono kana fascisme sareng rasisme sareng rasa benci sareng lunalan bedil-bedil. Hapunten kantun aya di dieu pikeun nyarios ngalawan éta.
Kuring ngaharepkeun yén meureun aya hal anu nyarupaan ayana oposisi anu henteu sopan sareng henteu ngabedakeun, tapi kuat nyangka yén sajumlah pélor anu sengit sareng benci rasisme bakal ngarusak éta.
Abdi bungah yén nyandak monumen perang rasis parantos mainstream. Kuring depresi éta, sanaos reureuh sah pikeun nyandak éta didasarkeun dumasar kana éta monumen perang, hiji sisi hayang turun kusabab keur rasis, sisi sanésna hoyong éta kusabab sacara rasis, sareng sadayana seneng-senang pikeun ngabungkus. kota anu nganggo monumen perang.
Kuring henteu resep kamungkinan nguping yén rasis deui chanted "Rusia mangrupikeun babaturan urang!" Hartosna aranjeunna yakin tanpa bukti yén Rusia ngarusak pamilihan AS sareng aranjeunna nganuhunkeun pikeun éta, tapi kuring ngarep-arep yén aranjeunna parantos angkat ka kakait anu sanés. chants - sanajan harepan kuring minimal yén saha waé tiasa nyanyi "Rusia mangrupikeun sobat urang" sareng hartosna éta aranjeunna hoyong ngawangun karapihan sareng silaturahim antara Amerika sareng Rusia.
Sakumaha kuring parantos nyerat dina jaman baheula, kuring nyangka ngaéalkeun rasis sareng raliyunna salah, sareng kuring berpendapat aranjeunna berpréstasi anu nyerang salah. Nyarioskeun nikmat cinta sareng sanity sareng pangertosan anu leres. Kami bakal minggu deui ningali sababaraha tina unggal pendekatan éta. Urang ogé sigana ningali panyalahgunaan kakuatan deui ku kakuatan pulisi militér. (Émut nalika urang Amerika biasa mikirkeun pulisi salaku anu paling pituis rasialis? Iraha éta, sakitar sabulan katukang?)
Kawatuhan pikeun malire rasialis sareng mudahan bakal ngudar kana sajarah sapertos cobaan ku nyiksa atanapi dueling kuat. Ditilik ku norma-norma sosial anu populér sareng kaanggotaan pangiranganna, KKK sigana dina jalan kaluar. Naha masihan aranjeunna atanapi nyaman hubunganana sareng ngahijikeun perhatian anu tiasa ngabantosan aranjeunna?
Nyaeta, pikeun hiji hal, rasisme sacara kasar teu jalan upami urang ditunjuk ku pamilihan presiden, hate kriminal, kejahatan pulisi, sistem panjara, pilihan komunitas pikeun ngajalankeun pipa gas, atanapi seueur faktor anu sanés. Sareng hiji-hijina cara komentar kuring dina "norma-norma sosial" dina paragraf anu saacanna nyarioskeun yén upami urang nyerat bom anu ditampi sacara umum tujuh bangsa Islam anu poék salaku jalma anu teu rasis.
Pendapat anu leres-leres teu aya ka jalma-jalma anu percaya yén aranjeunna ngalakukeun kaadilan saperti aranjeunna ningalikeun éta sanés protés tapi ulem. Teu lami, di Texas, aya rombongan ngarencanakeun protés anti-muslim di masjid. Anu balaréa anti anti anti Muslim muncul. Muslim ti masjid nempatkeun diri antara dua kelompok, naroskeun ka pembela diri pikeun ninggalkeun, teras ngajak para demonstran anti-Muslim pikeun ngiluan aranjeunna di réstoran pikeun ngobrolkeun hal. Aranjeunna ngalakukeun kitu.
Abdi hoyong ningali mediator terampil sareng anu sanés hasrat sareng manah anu hadé ngajantenkeun undangan ka rasis anu ngadatangan Charlottesville pikeun henteu bersenjata pikeun nyawalakeun kelompok leutik, tanpa kaméra atanapi pamirsa, naon anu ngabagi kami. Seueur diantara aranjeunna ngakuan umat manusa jalma anu dipimilik upami sabagian urang ngakuan hal-hal anu teu diraihkeun aranjeunna atanapi kaadilan anu aranjeunna terang dina tindakan negeskeun atanapi dina nampi "urang bodas" ngan ukur janten topik pikeun hinaan, sanes janten sumber. bangga dina cara anu ngamungkinkeun sadaya kelompok ras jeung étnis séjén?
Kami cicing di nagara anu parantos damel perang proyék sosial pangpentingna, nagara anu parantos kentel kabeungharanna saluareun tingkat abad pertengahan, nagara anu akibatna ngalaman tingkat anu sangsara anu henteu perlu dibeungitkeun ku kasadaran kana teu dipikabutuh sareng inpormasi. Padahal naon anu urang gaduh dukungan sosial pikeun pendidikan, palatihan, palayanan kaséhatan, jaga budak, transportasi, sareng panghasilan disebarkeun dina tata krama anu henteu universal, divisive anu ngadorong urang pikeun tarung diantara urang sorangan. Anggota KKK anu sumping di Charlottesville bulan kamari, sareng kalolobaan rasialis anu bakal muncul dina minggu ieu, henteu beunghar. Aranjeunna henteu cicing di eksploitasi pagawe atanapi tahanan atanapi polusi atanapi perang. Aranjeunna nembé milih obyék anu ngabahayakeun pikeun nyalahkeunana, dibandingkeun sareng anu nyalahkeun Republik atanapi Demokrat atanapi média.
Nalika aranjeunna sumping pikeun ngahukum kami pikeun milari patung, urang henteu kedah ngaundang aranjeunna sapertos jenderal agung ngukur kuda ukuranana kuda. Urang kedah ngabagéakeun aranjeunna pikeun ngajelaskeun diri.
Jalma anu nganggap yén matak éra patung raksasa Robert E. Lee dina kuda na di taman tengah Charlottesville, sareng Stonewall Jackson anu sanés pikeun masalah éta, kedah nyobian ngartos jalma anu mikir ngahapus salah sahiji patung ieu. mangrupikeun lampah.
Kuring henteu ngaku ngartos aranjeunna, sareng pasti henteu nyarankeun aranjeunna sadayana pikir sami. Tapi aya téma ngulang deui upami anjeun ngadangukeun atanapi maca kecap tina jalma anu nganggap Lee kudu tetep. Aranjeunna pantes nguping. Aranjeunna sipatna manusa. Aranjeunna hartosna ogé. Aranjeunna henteu gélo.
Mimiti, hayu urang ngiringan argumen anu urang teu nyobian ngartos.
Sababaraha alesan dalil anu diliwatan henteu museur kana usaha ieu ngartos dina sisi sanés. Salaku conto, dalil anu ngarambat patung artos artos, sanés naon anu ku kuring dipikaresep di dieu. Ku teu sangka aya masalah biaya anu nyababkeun mangpaat pikeun patung. Upami urang sadayana satuju yén ngahapus patung anu penting, urang bakal mendakan artos. Cukup nyumbangkeun patung ka musieum atanapi ka sababaraha kota anu leres-leres Lee cicing sigana bakal ngahasilkeun énggal énggal mayar kanggo kiriman éta. Heck, nyumbangkeun kana Winery Trump sareng aranjeunna sigana bakal ngajemput deui dinten Kemis salajengna. [1], Kanyataanna, Kota parantos mutuskeun pikeun ngajual éta, kamungkinan pikeun kauntungan bersih anu lumayan.
Ogé tangtangan di dieu mangrupikeun dalil anu ngaleungitkeun patung anu mupus sajarah. Pasti aya sababaraha panatik sajarah ieu protés nalika militér AS ngasongkeun patung Saddam Hussein. Naha anjeunna henteu bagian tina sajarah Irak? Teu kedah CIA hartosna saé sareng ical kana usaha anu hébat dina ngabantosan anjeunna tiasa kakawasaan? Kedah henteu perusahaan di Virginia masihan anjeunna bahan penting pikeun nyieun senjata kimia? Saé atanapi goréng, sajarah henteu kedah dirobih sareng dihapus!
Leres, taya sahijieun anu nyarios. Teu aya anu ngahargaan sareng sajarah sagala. Sababaraha ogé ngaku yén bagéan sajarahna parah pisan aya sajarah. Jalma-jalma ngahargaan sakedik sejarah. Pertanyaanana nyaéta: naha? Pasti pendukung sajarah henteu percanten yén 99.9% riwayat Charlottesville anu henteu diwakilan dina patung monumental parantos dipupus. Naha kedah sejarah ieu sakedik?
Aya panginten anu pikahariwang sajarahna ngan ukur pikeun taun 90 anu kapengker atanapi patung anu aya di taman. Ayana ayana aya sajarah aranjeunna museurkeun, sigana. Panginten henteu kersa dirobih sacara sederhana kusabab éta cara éta. Kuring ngagaduhan simpati kana perspektif éta, tapi atos diterapkeun sacara selektif. Naha urang kedah tetep ngawangun hiji bingkisan satengah hotél di pusat kota kusabab budak kuring teu pernah terang lain? Naha sejarah musnah ku nyiptakeun pusat kota di tempat anu mimiti? Naon anu kuring resep pikeun ngartos mah naha jalma-jalma hayang euweuh anu robih. Henteu aya anu hayang aya parobahan. Rada, kuring hoyong ngartos naha aranjeunna henteu hoyong hal khusus ieu robih.
Panyokong patung Lee anu ku kuring parantos diomongkeun sareng maca atanapi di surem ku pikir sorangan salaku "bodas." Sababaraha sareng sababaraha pamimpin sareng eksploitasi aranjeunna janten sinisim sareng sadis. Kalolobaanana henteu. Hal ieu "bodas" penting pikeun aranjeunna. Aranjeunna milik bangsa bodas atanapi étnis bodas atanapi grup bodas jalma. Aranjeunna henteu - atanapi sahenteuna sawatara di antarana henteu - mikirkeun ieu salaku hal anu kejam. Aranjeunna ningali seueur rombongan jalma sanés dina sababaraha 40 sababaraha taun ka pengker anu ngahaja dijelaskeun ku pamilonna salaku "politik identitas." Aranjeunna ningali Bulan Sejarah Hideung sareng heran, naha henteu tiasa gaduh Bulan Sejarah Bodas. Aranjeunna ningali tindakan mastikeun. Aranjeunna maca ngeunaan telepon pikeun reparasi. Aranjeunna yakin yén upami grup-grup sanés badé ngaidentipikasi diri ku fitur anu dangkal, aranjeunna sakitu diidinan pikeun ngalakukeunana ogé.
Bulan kamari Jason Kessler, saurang blogger anu miluan ngaluarkeun Déwan Majelis Wes Bellamy ti kalungguhan, ngajelaskeun patung Robert E. Lee salaku "tina étnis penting pikeun jalma kidul." Tacan ragu, anjeunna mikir, sareng mamang anjeunna leres, yén upami aya patung di Charlottesville jalma sanés bodas atanapi anggota sababaraha kelompok minoritas sajarah anu ditindas, usul pikeun ngahapus éta bakal dipenuhan ku tangisan kalakuan marah dina ngalanggar hal tina nilai ka kelompok anu tangtu - mana waé grup lian ti "bule."
Hiji tiasa naroskeun Mr. Kessler mertimbangkeun pentingna kanyataan yén saleresna teu aya patung jalma-jalma henteu bodas di Charlottesville, kecuali anjeun ngitung Sacagawea kneeling sapertos anjing disisi Lewis sareng Clark. Atanapi anjeun tiasa naroskeun kumaha tindakan panyebaran politikna leres sareng panyebutan anjeunna tina Wes Bellamy pikeun komentar kuno anu gencah ka awéwé gés. Tapi naon anu kuring naroskeun anjeun naroskeun, tibatan, naha anjeun tiasa ngartos dimana Kessler atanapi jalma anu maca blog na tiasa sumping.
Aranjeunna nyolok "standar ganda" anu aranjeunna sakurilingna di aranjeunna. Naha anjeun pikir standar éta henteu aya, atanapi pikir aranjeunna diyakinkeun, éta écés yén seueur pisan jalma anu nyangka aya eksis sareng yakin henteu diyakinkeun.
Salah sahiji guru besar kuring nalika kuring di UVA mangtaun-taun kapengker nyerat sababaraha pamikiran anu sacara lega dikutip sababaraha bulan kapengker salaku prediksi Donald Trump. Profesor ieu, Richard Rorty, naroskeun naha jalma-jalma bodas berjuang siga anu salah sahiji kelompok akademik liberal henteu paduli. Naha teu aya période ngulik taman trailer trailer, anjeunna naros. Sarerea panginten éta lucu, harita sareng ayeuna. Tapi hal-hal anu séjén pikeun diajarkeun jurusan - bangsa naon, etnis, atanapi identitas sanés, kecuali bodas - langkung serius sareng hususna. Pasti ngeureunkeun bigotry tina sagala jinis mangrupikeun hal anu saé, anjeunna sigana nyarios, tapi samentawis sakedik milyar milyar anu ngempelkeun kalolobaan kabeungharan nagara sareng dunya ieu, sedengkeun paling jalma anu sanés berjuang, sareng kumaha waé éta ditampi pikeun ngaungakeun aksen atanapi huntu salami éta jalma bodas anjeun dipoyok. Salami liberal fokus kana identitas pulitik pikeun ngabebaskeun kawijakan anu nguntungkeun sadayana, panto bakal terbuka ka anu kuat supremacist bodas anu nawiskeun solusi, dipercaya atanapi henteu deui. Kituna dijalankeun Rorty ti baheula.
Kessler tingali ningali sakedik langkung seueur kaadilan ti dinya leresna aya. Anjeunna nyangka yén Islam radikal, mental ngaganggu para veteran AS anu diabaikan nepi ka aranjeunna nuju nyepak spiding kusabab sieun kabeneran politik. Kuring pohara cangcaya. Abdi henteu acan kantos nguping seueur para pendatang anu kaganggu mental anu henteu dipaliré. Persentase alit ngagaduhan minat Islam radikal, sareng éta sacara ekslusif, anu sigana tungtungna dina blog Kessler. Tapi jihatna sigana aya jalma anu henteu bodas anu ngalakukeun hal-hal anu pikareueuseun, sareng anu teras-terasan nyieun generalisasi kejam ngeunaan aranjeunna - ku cara éta henteu salawasna ngerut ngaumbar pikeun nyieun generalisasi jahat ngeunaan jalma bodas.
Anjeun tiasa nunjuk ka kontén-tren. Seueur kajian anu ngan ukur aya dina feed média sosial jalma anu parantos maca studi anu sami sareng mendakan yén média Amérika Serikat langkung resep ngagem pembunuhan ku urang Islam ti batan pembunuhan umat Islam ku urang pites, sareng istilah "téroris" nyaéta ampir sacara ekslusif pikeun umat Islam. Tapi éta sanés tren anu ditingali ku sababaraha urang. Sabalikna aranjeunna sadar yén kritik ngeunaan rasisme diidinan pikeun nyieun generalisasi ngeunaan jalma bodas, yén pelawak anu diidinan pikeun ngejah jenaka ngeunaan jalma bodas, sareng yén ngidentifikasi salaku jalma bodas tiasa nempatkeun anjeun kana jalan carita sajarah salaku bagian tina suku anu nyiptakeun, henteu ngan ukur téknologi anu pikaresepeun sareng mangpaat, tapi ogé karusakan lingkungan sareng militér sareng penindasan dina skala anyar.
Sakali anjeun ningal dunya sapertos kitu, sareng sumber berita anjeun teuing, sareng réréncangan anjeun ogé, anjeun resep ngadangu ngeunaan hal anu muncul dina blog Kessler anu teu aya anu kenal ku kuring, anu sapertos kitu ideu yén akademi Amérika umumna ngajarkeun sareng ngamajukeun hiji hal anu disebut "pembunuhan bodas." Anu percanten dina genocide bodas parantos mendakan saurang profésor anu ngaku yén ngadukung anjeunna teras ngaku anjeunna guyonan. Kuring henteu ngaku terang kabeneran masalah éta sareng henteu nganggap éta ditampi janten lulucon atanapi henteu. Tapi bodo henteu kedah mendakwa anjeunna guyonan upami ditampi janten latihan standar. Najan kitu, upami anjeun percaya jati diri anjeun dihijikeun sareng balap bodas, sareng anjeun yakin jalma-jalma nyobian ngancurkeun éta, anjeun tiasa gaduh réaksi négatip pikeun masihan Robert E. Lee but, kuring pikir, naha anjeun henteu dianggap jalma hideung perbudakan anu lemahna atanapi dipiharep atanapi perang panginten diyakinkeun atanapi naon waé.
Ieu kumaha Kessler nyangka jalma bodas dirawat, dina kecap-kecap sorangan:
"SJWs [katingalina ieu tegesna pikeun" Galau kaadilan sosial "] sok nyebatkeun yén sadaya jalma bodas ngagaduhan 'hak istimewa', zat anu gaib sareng teu pantes anu ngalajah kasusah urang sareng ngilangkeun sagala prestasi urang. Sagala anu kantos kajantenan urang mah digambarkeun salaku ngan ukur hasil tina warna kulit urang. Tapi, kumaha waé kalayan sagala 'hak istimewa' éta nyaéta Amérika bodas anu paling sangsara wabah tingkat depresi, resep penyalahgunaan narkoba, nyiksa heroin jeung maehan maneh. Éta mangrupikeun Amérika bodas anu kalahiran anu turunna ragrag sedengkeun skorsa pangeusi Hispanikna kusabab imigrasi haram. Ku ngabandingkeun blacks gaduh a laju kabagjaan luhur. Aranjeunna diajar janten percanten. Sadaya buku sakola, hiburan sareng révisiaris sajarah ngagambarkeun aranjeunna salaku underdogs anu kabesot anu ngagaduhan sagala rupa hadits anu ageung. Orang bule mangrupikeun hiji-hijina anu alamiah jahat jeung rasis. Masyarakat anu hébat, panemuan sareng prestasi militer anu digambarkeun salaku anu teu katampi ku anu pantes dimeunangkeun ku batur. Kalayan propaganda anu seueur négatip anu ngagulingkeun pikiranna, henteu heran jalma bodas boga identitas étnis kitu, langkung benci ka diri na pisan daékna dibantosan nalika dibantah anti bodas sapertos Al Sharpton atanapi Wes Bellamy hoyong ngocorkeun aranjeunna. "
Janten, nalika urang di Taman Emansipasi nyarioskeun ka kuring yén patung prajurit dina kuda anu perang perang di sisi perbudakan teras nempatkeun aya dina 1920 dina hiji jalma bodas ngan taman henteu rasis sareng henteu pro-perang, naon aranjeunna saurna, saur kuring, nyaéta yén aranjeunna sorangan henteu rasis atanapi pro-perang, yén éta sanés motivasi, yén aranjeunna gaduh hal anu sanés, sapertos nempel pikeun etnis bodas anu salah. Naon anu aranjeunna hartosna "membela sajarah" henteu langkung "teu malire kanyataanana perang" atanapi "hilap naon Perang Sipil dimimitian ti" tapi "ngabela simbol ieu jalma bodas sabab urang ogé, urang ogé ngitung. urang kedah ngauangan hormat sakaligus-dugi sapertos People of Colour sareng grup anu dipasihkeun anu lain anu ngéléhkeun odds sarta meunang kiridit pikeun kahirupan biasa salaku aranjeunna pahlawan. "
Henteu kunanaon. Éta mangrupikeun usaha kawates kuring pikeun ngamimitian ngartos panyengkuyung patung Lee, atanapi sahanteuna hiji aspék dukunganna. Sababaraha parantos nyatakeun yén nyandak turun arca perang ngala-mangu para veteran. Sababaraha di kanyataanna rada rasis. Sababaraha ningali patung lalaki anu aktip dina perang ngalawan Amérika Serikat salaku masalah patriotisme AS. Aya saloba kombinasi motivasi kusabab aya jalma anu ngadukung patung kasebut. Titik-titik na waé pikeun ningal salah sahiji motivasi na nya éta kaharti. Taya sahijieun anu resep adil. Henteu aya anu resep standar ganda. Taya sahijieun anu resep teu hormat. Panginten politikus rumaos ogé, atanapi sigana aranjeunna ngan ukur mangpaatkeun batur anu ogé, atanapi sigana sakedik duanana. Tapi urang kedah ngusahakeun ngartos naon jalma anu kami henteu paduli, sareng ngantepkeun aranjeunna terang yén kami paham, atanapi anu urang nyobian.
Teras, sareng ngan éta, tiasa urang naroskeun aranjeunna nyoba ngartos urang. Sareng teras urang tiasa leres ngajelaskeun diri urang sorangan, ngalangkungan saha aranjeunna anu ayeuna ngémutan urang. Abdi henteu ngartos pinuh ieu, kuring ngaku. Abdi henteu seueur tina Marxist sareng teu yakin naha Kessler terus ngarujuk ka lawan patungna minangka Marxists. Pasti Marx mangrupikeun partisan Uni, tapi euweuh anu naros patung Umum Grant, sanes anu kuring kantos nguping. Kitu sigana mah seueur anu hartosna Kessler ku "Marxist" mangrupikeun "un-American," parah nentang UUD Amérika, Thomas Jefferson, sareng George Washington sareng sadaya anu suci.
Tapi bagean mana? Upami kuring memuji pamisahan garéja sareng nagara, eksekutif terbatas, kakawasaan impeachment, sora populér, sareng kakuatan federal anu terbatas, tapi sanes kipas Mahkamah Agung, Sénat, perbudakan, juara-nyandak-sadaya pamilihan tanpa undian pilihan undian, atanapi kurangna protéksi pikeun lingkungan, naha kuring Marxis atanapi henteu? Kuring nyangka yén turun-tumurun ieu: naha kuring labél ka Pendiri salaku dasarna jahat atanapi dasarna saé? Nyatana, Kuring henteu ngalakukeun salah sahiji hal na, sareng Abdi henteu ngalakukeun salah sahiji aranjeunna pikeun balap bodas boh. Kuring tiasa nyobian ngajelaskeun.
Nalika kuring ngagabung dina nyanyi "Supremasi Bodas kedah angkat" nembé di Taman Emansipasi, saurang lalaki bodas nungtut ka kuring: "Nya, anjeun naon?" Pikeun anjeunna kuring katingali bodas. Tapi kuring ngaidentipikasi salaku manusa. Éta henteu hartosna yén kuring pura-pura cicing di dunya anu pas-ras dimana kuring henteu nanggung kakurangan tindakan negeskeun atanapi kauntungan tina hak istimewa anu leres tina "bodas" sareng ngagaduhan kolot sareng nini anu ngagaduhan kauntungan tina dana kuliah sareng bank pinjaman sareng sadaya jinis program pamaréntahan anu ditampik kanggo sanés. Malahan, éta hartosna kuring nyangka diri salaku sasama anggota dina grup anu disebut manusa. Éta mangrupikeun golongan kuring kana akar. Éta kelompok abdi ngaharepkeun salamet proliferasi senjata nuklir sareng pemanasan iklim. Éta sakelompok anu abdi hoyong tingali nungkulan lapar sareng panyakit sareng sadaya bentuk kasangsaraan sareng kasulitan. Sareng ieu kalebet unggal jalma anu nyebat diri aranjeunna bodas sareng unggal jalma anu henteu.
Janten, kuring henteu ngarasa kasalahan bodas anu Kessler mikir yén jalma-jalma narékahan pikeun maksakeun. Kuring henteu ngaraos karasa sabab kuring henteu ngidentipikasi sareng George Washington langkung seueur tinimbang kuring ngaidentipikasi sareng lalaki sareng awéwé anjeunna ngalambatkeun atanapi para prajurit anu disebatna atanapi sepi anu anjeunna dipaéhan atanapi jalma asli anjeunna dibunuh. Kuring henteu ngidentipikasi sareng anjeunna anu langkung seueur tibatan jalma anu sanés. Kuring moal mungkir sadayana meritna kusabab sadaya kalepatan na, boh.
Di sisi anu sanés, abdi henteu ngaraos sombong bodas. Kuring ngarasa kasalahan manusa sareng kareueus salaku manusa, sareng éta kalebet rélatif. "Kuring ageung," wrote Walt Whitman, sakumaha seueur anu nyicingan Charlottesville sareng pangaruh salaku Robert E. Lee. "Kuring ngandung balaréa."
Upami aya batur pikeun nempatkeun tugu di Charlottesville yén jalma bodas mendakan karasa, kuring bakal séhat kana tugu éta, sabab jalma bodas nyaéta jalma, sapertos jalma séjén. Kuring bakal nungtut yén tugu éta diturunkeun.
Sabalikna, urang kajantenan ngagaduhan monumén anu seueur diantara urang manusa, sareng jalma-jalma anu ngaku idéntitas anu sanés, kalebet Afrika Amérika, nyinggung. Janten, sim kuring teras-terasan kana tugu ieu. Urang henteu kedah kalibet dina naon anu dianggap salaku nyarios hate-ucing kusabab batur nganggap éta "penting étnis." Nyeri pain langkung sedeng ngahargaan, sanes kusabab anu karasaeun, tapi kusabab éta langkung kuat.
Upami aya jalma ngadamel monumen tina sababaraha tweet benci lami ti Wes Bellamy - sareng pangertosan kuring nyaéta anjeunna anu panginten pikeun nunjukkeun hal sapertos - éta moal masalah kumaha seueur jalma nganggap éta saé. Henteu janten masalah sabaraha jalma mikir éta nyeri haté pisan.
Patung anu ngalambangkeun rasisme sareng perang pikeun seueur urang seueur anu gaduh nilai anu gedé pisan. Pikeun ngabales yén éta ngagaduhan "étnis penting pikeun jalma kidul" salaku éta resep anu resep tradisional teu luput.
Amérika Serikat gaduh sajarah anu ngabédakeun pisan, dating ti sistem dua pihak Mr. Jefferson, ngalangkungan Perang Sipil, sareng leres kana politik identitas. Nalika Kessler nyatakeun Afrika Amerika langkung bahagia, sareng yén Latén henteu langkung bahagia tapi kumaha waé anu meunang ngaliwatan imigrasi, henteu aya gugus AS ngarékam tingkat kabahagiaan anu aya di Skandinavia, dimana, Marxistly atanapi henteu, henteu aya aksi negeskeun, henteu aya reparasi, teu aya kauntungan anu ditargetkeun , sareng henteu aya koperasi buruh pikeun kapentingan anggotana waé, tapi ngan ukur program umum anu nguntungkeun sadayana sami sareng nampi dukungan nyebar. Nalika kuliah sareng palayanan kaséhatan sareng pangsiun gratis sadayana, sadayana ambek aranjeunna atanapi pajeg anu mayar kanggo nampi. Nalika dana perang pajak sareng miliarair sareng sababaraha serangan piddly ka kelompok tinangtu, bahkan anu peminat panggedéna perang sareng miliar jumlaan bakal condong ningali pajak salaku musuh utama. Upami Marx pernah terangkeun anu kaluar, kuring henteu sadar éta.
Kuring daék satuju yén pendukung patung henteu sadayana ngadorong rasisme atanapi perang. Tapi aranjeunna sanggup nyobian ngartos perspektif jalma anu ngémutan kolotna dijaga nalika Lee-Lee kusabab henteu bodas, atanapi mertimbangkeun sudut pandang jalma anu ngarti perang anu diperjuangkan pikeun perluasan perbudakan. atanapi ngartos naon seueur urang ngarasa patung perang heroik pikeun promosi perang anu langkung?
Upami ningali jalma hideung dipuji dina pilem sapertos Tokoh disumputkeun sesah pikeun batur anu identitas bodas, naon anu henteu ngaluarkeun taman pikeun siga anu hideung? Naon karasaeun panangan anjeun? Naon karaosna satengah kota sareng anjeun sadaya anu dipikacinta?
Pertanyaan naha Washington Redskins kudu dingaranan nami sanés janten sual naha quarterback mangrupikeun kejutan atanapi tim kasebut gaduh sajarah anu gemilang, tapi naha nami éta nyababkeun jutaan urang, sapertos kitu. Pananya naha naha ngirimkeun Jenderal Lee kana kuda henteu pernah ditunggangkeun sanés patarosan ngeunaan jalma-jalma anu patung teu diganggu jero, tapi sadayana urang saha waé anu ngaganggu.
Salaku jalma anu kirang resep kana elemen perang patung pikeun patarosan balapan, sareng saha anu objék pikeun dominasi monumen perang, pikeun pengecualian virtual tina naon waé, dina bentang Charlottesville, panginten urang sadayana kedah nyobian bayangkeun sudut pandang sababaraha jalma sanés ogé. Sembilan puluh genep persén umat manusa hirup di luar Amérika Serikat. Naha urang naros ka Sister Cities Charlottesville naon anu dikira tina patung perang Charlottesville?
Amérika Serikat ngadominasi usaha perang, penjualan senjata ka bangsa-bangsa sanés, penjualan senjata ka bangsa miskin, penjualan senjata ka Wétan Tengah, penyebaran prajurit di luar negeri, nyéépkeun militér sorangan, sareng jumlah perang aktipitas dina. Henteu janten rahasia di dunya anu Amérika Serikat nyaéta (sapertos Martin Luther King Jr. nempatkeun éta) anu purveyor kekerasan di bumi. Amérika Serikat gaduh ayana kakuatan kaisar anu paling umum, parantos ngalangkungan pamaréntahan anu paling prolifik, sareng ti 1945 ka 2017 parantos ngabunuh jalma paling liwat perang. Upami urang naroskeun ka jalma di Filipina atanapi Korea atanapi Vietnam atanapi Afghanistan atanapi Irak atanapi Haiti atanapi Yemen atanapi Libya atanapi seueur nagara anu sanés panginten kota-kota AS kedah ngagaduhan langkung atanapi langkung seueur monumen perang, naon pikir kami bakal nyarios? Naha aya urusanna? Panginten, tapi biasana aranjeunna dibom ku nami anu disebut demokrasi.
[1] Tangtosna, urang panginten bakal ngeureunkeun tagihanana ngalangkungan féderal atanapi nagara, tinimbang pajeg lokal, upami Trump Winery ngangge Guardian Nasional pikeun ngaléngkah éta, tapi numutkeun kana Pulisi Charlottesville anu henteu bakal ngarobih kami - naha lain anu ngajelaskeun ka urang yen gaduh kendaraan anu nganggo perambangan anu tahan nyaéta OK "kusabab éta" gratis "?
