Perang di Gaza jeung Krisis Zionisme

By Richard Rubenstein, Counterpunch, December 13, 2023

Tilu puluh taun ka tukang, Philip Roth nyerat novel anu jero, pikaseurieun, ngaganggu ngeunaan Israél, Paléstina, sareng antisemitisme anu disebut. Operasi Shylock. Dina carita ieu, panulis Yahudi Amérika anu namina Philip Roth mendakan yén panulis sanés anu ogé nyebat dirina Philip Roth masihan jalma-jalma di Israél pas ku da'wah "Diasporisme" - doktrin anu nyebat urang Yahudi Israél pikeun uih deui ka tanah-tanah Éropa anu biasana aranjeunna atanapi aranjeunna. kolot asalna datang. Roth #2 nganggap Éropa sareng Amérika janten tanah air asli urang Yahudi: tempat dimana budaya Yahudi anu manusiawi sareng kreatif sakali mekar, sareng anu ayeuna diperyogikeun salaku tempat suci kusabab kagagalan Israél ngadamel perdamaian sareng Paléstina sareng permusuhan dunya Islam ka Israél. . Gagasan sesat anu dipasihkeun ku Roth doppelganger sareng dibahas pro sareng kontra ku galaksi karakter anu sanés dina novel nyaéta yén percobaan Zionis - usaha pikeun ngadegkeun Nagara Yahudi anu adil sareng aman - gagal.

Operasi Shylock, Anu kuring ditugaskeun pikeun lulusan mahasiswa dina kursus anu disebut "Konflik sareng Sastra," écés langkung ti lulucon - tapi henteu ogé Roth nyangka éta kenabian. Hiji keajaiban naon novelis, anu maot lima taun ka tukang, bakal nyebutkeun ngeunaan perang ayeuna di Gaza, nu dimimitian ku serangan ku pejuang Hamas anu ditelasan, diperkosa, jeung tatu sababaraha 900 sipil Yahudi jeung 350 prajurit jeung nyokot leuwih ti 240 urang disandera. , provoking runtuyan bom pamales kanyeri jeung serangan darat ku pasukan Israél anu sajauh ieu maéhan leuwih ti 16,000 urang Paléstina, lolobana ti maranéhanana sipil, jeung sahenteuna 5,000 diantarana barudak. Perang éta diteruskeun kalayan gancang, ngancam maéhan sareng nyiksa puluhan rébu deui, sareng ngagoda bangsa-bangsa sanés pikeun campur tangan pikeun ngeureunkeun pangperangan.

Philip Roth pasti bakal ngartos teror diantara urang Yahudi Israél dihasilkeun ku serangan Hamas vile jeung kahayang maranéhna pikeun ngaleungitkeun anceman assaults terus-terusan ku ngalakonan kampanye karuksakan bener. Dina novél éta, Roth #1 hadir dina sidang John Demjanjuk, saurang Ukraina-Amérika anu dituduh janten penjaga kamp konsentrasi anu terkenal kejam, sareng nunjukkeun yén trauma Holocaust masih aya dina kasadaran urang Israil. Tapi aya salawasna sahenteuna dua "Roths" - dua dialogists dina pangarang jeung di unggal urang - ngahesekeun urusan ku nanyakeun patarosan teuas. Patarosan sapertos kieu:

+ Naon, salian ti niat jahat, anu nyababkeun Hamas "ngancurkeun" Gaza dina 7 Oktober? Naha kekerasan struktural pendudukan, nyaéta, hukuman panjara anu efektif 2.5 juta urang Paléstina salami 17 taun di daérah pakotaan anu miskin, ngabantosan ngajelaskeun (sanaos henteu menerkeun) kekerasan dendam anu kabur?

+ Nganggap yén pejuang Hamas nyumput diantara warga sipil, sabaraha urang Paléstina anu teu bersalah anu kedah maot atanapi cacad saumur hirup supados Israél tiasa ngancurkeun organisasi éta? Naha rasio leuwih ti 5:1 sipil jeung korban militer (lamun teu leuwih) jelas kaleuleuwihan? Sareng sanés analogi sareng Perang Dunya II anu digambar ku jalma-jalma anu nyaruakeun serangan Hamas sareng invasi Nazi ka Polandia, serangan Jepang ka Pearl Harbour, atanapi Holocaust nyalira digede-gedekeun?

+ Saterusna, naha korban sipil disproportionate ieu sarta analogi exaggerated nunjukkeun yén motif nyata pikeun neraskeun meuncit Paléstina mangrupakeun kombinasi sieun jeung dendam, dirojong ku sentimen tribal yén salah sahiji "urang" hargana sapuluh, saratus, atawa sarébu "aranjeunna"?

+ Sareng pamustunganana, sanés alternatif pikeun ngancurkeun musuh anu leres-leres mangrupikeun usaha pikeun milari unsur-unsur di antawisna anu tiasa rundingan sareng rukun? Urang Israél henteu hoyong badami sareng "teroris" atanapi urang Paléstina sareng "penjahat perang," tapi tungtungna, kecuali pembunuhan éta ngahontal tingkat genocidal, aranjeunna kedah duanana ngalakukeunana.

Patarosan sapertos kitu tungtungna ngakibatkeun ragu eksistensial anu disuarakeun ku Roth #2 - patarosan ngeunaan legitimasi Nagara Yahudi. Perang di Gaza écés tragedi pikeun urang Israél anu kaleungitan kulawarga sareng réréncangan kusabab kekejaman Hamas, sareng pikeun urang Paléstina anu baraya sareng réncangna paraeh. en masse dina bom paling intensif tur battles taneuh abad ka dua puluh hiji. Dina cara anu penting, kumaha ogé, perjuangan éta langkung ngaruksak pikeun Israél tibatan pikeun Paléstina. Bari jutaan rally ngarojong rahayat Gaza, Nagara Yahudi dina prosés kaleungitan klaimna salaku nagara embodying nilai Yahudi, teu ngan "a terpusat. politik organisasi anu maksakeun sareng ngalaksanakeun aturan a populasi dina hiji wewengkon"(Wikipedia) atawa "organ pikeun penindasan hiji kelas ku kelas séjén" (Karl Marx). Di Gaza, Israél kalakuanana persis kawas unggal kumpulan étno-nasionalis séjén kalayan bedil. Dina ngalakukeunana, éta ngaleungitkeun simpati internasional anu ngabantosan nyiptakeun éta sareng dukungan seueur urang Yahudi sareng anu sanés di luar Israél anu ngabantosan ngadukung éta.

Nagara salaku zona kaamanan vs nagara salaku sponsor sareng avatar nilai komunal: sok aya dualitas ieu dina jantung Zionisme. Aktivis kawas jalma anu ngadegkeun Netanyahu Partéi Likud percaya yén urang Yahudi kudu boga kaayaan, kaayaan naon: tempat, paduli ciri séjén, dimana maranéhna bakal dijudulan hirup, sarta tentara anu bakal ngajaga maranéhna ngalawan musuh. Naha nagara kedah demokratis? Pluralistik? Cinta damai? Meureun, meureun moal. Nasionalis kawas Ze'ev Jabotinsky sagemblengna devoted kana nilai kaamanan jeung hak urang Yahudi pikeun nempatan wewengkon kawas nu dikawasa ku komunitas étnis atawa agama tangtu séjén. (Pamikiran ieu, dumasar kana hak-hak étnis nangtukeun diri, nyababkeun persamaan palsu anti-Zionisme sareng antisemitisme.)

Pikeun zionis séjén, kumaha oge, kaamanan koléktif dikaitkeun jeung dina kasus nu tangtu bisa jadi mumpuni ku nilai sejenna, kayaning pentingna solidaritas buruh, pulitik demokratis, jeung pluralisme budaya. Prakték sareng ideu agama Yahudi Ortodoks dianut di Israél, tapi pésta agama henteu dilebetkeun kana bunderan kakawasaan dugi saatos 1967 "Perang Genep Poé". Sanajan kitu, nalika push datang ka shove, kaamanan condong trump nilai-nilai séjén, kalawan hasil yén ogé saméméh Netanyahu jeung parusahaan datang ka kakawasaan, Nagara Yahudi geus jadi dina hal penting kaayaan biasa, pakarang nepi ka huntu, ngembangna pangaruh na iraha wae. mungkin, sareng sacara sistematis ngautamakeun kapitalis pikeun pagawé, insider politik pikeun massa, Yahudi Éropa Mizrahim, jeung Yahudi leuwih Paléstina jeung non-Yahudi lianna.

“Teu ngartos?” salah sahiji babaturan Yahudi Israél kuring ngomong kalawan annoyance hébat nalika kuring questioned obsesi ieu kaamanan sarta nyatet kajahatan ngalawan umat manusa anu sigana unfolding di Gaza. "Éta kasalametan Yahudi anu dipertaruhkeun. Kami henteu salamet tina Holocaust dibunuh ku teroris Hamas."

Kuring mimiti ngawaler yén Israél mangrupikeun nagara pakarang nuklir, yén urang Yahudi ayeuna mangrupikeun salah sahiji kelompok anu paling kuat di dunya, sareng yén Hamas langkung ti hiji organisasi téroris, kumaha ogé sababaraha anggotana anu jelas. Tapi anu kuring émut dina waktos éta nyaéta sora anu émut tina saurang lalaki anu namina Israel Shahak - kimiawan Israél sareng aktivis politik anu ngadatangan Washington DC dina taun genep puluhan. Marengan teolog Martin Buber, Judah Magnes Universitas Ibrani, sareng sababaraha anu kasohor, Israél mangrupikeun advokat nagara bi-nasional - dua komunitas anu gaduh hak koléktif ngabagi kakuatan dina hiji pamaréntahan - sareng jelas. teu hiji zionis. Kuring nyarioskeun hal ka anjeunna ngeunaan ancaman pikeun kasalametan urang Yahudi anu disangka ku seueur jalma ditimbulkeun ku nagara Arab, sareng anjeunna ngawaler, "Richard! Saha anu nyarioskeun ka anjeun yén salamet mangrupikeun nilai Yahudi?"

Nu ngajempolan kuring. Naha henteu salamet - hak hirup - boh Yahudi sareng nilai universal? Naha henteu kagagalan Yahudi Éropa pikeun negeskeun sareng ngabela hak éta mangrupikeun panyabab Holocaust? Tapi sanggeus sababaraha waktu, abdi ngartos naon Israel nyetir di. urang bener, ceuk ieu ceuk, teu punjul ti theirs. Naon waé anu dilakukeun ku pengikut Yosua ka urang Kanaan dina 15^th abad SM, urang Yahudi teu otorisasi mésér survival maranéhanana ku ngabasmi grup lianna. Janten jauh tina moral anu langkung luhur tibatan batur, sakumaha anu diajarkeun ku para Nabi, kagagalan urang pikeun ngalakukeun amal saleh sareng ngahontal kaadilan sosial bakal ngadorong Gusti anu adil pikeun ngahukum urang.

Israel Shahak panginten tiasa nambihan yén, dina hal naon waé, Nagara Israél modéren teu aya hubunganana sareng kasalametan bangsa Yahudi. Tanpa dukungan Yahudi Éropa sareng Amérika, éta sigana moal aya - pasti henteu dina wujud ayeuna. Dina titik ieu, nu craziness katempo tina Roth #2 di Operasi Shylock janten creepily prescient, sabab naon utamana jeopardizes kaamanan urang Yahudi Israél kiwari nyaéta hubungan horribly dysfunctional antara Israél jeung populasi Paléstina, diperparah ku peran radang Amérika Serikat akting salaku panerusna Britania jeung Perancis kakaisaran-pembina anu baheulana didominasi. wewengkon. Boh nuklir atawa tembok atawa bom hujan turun di Gaza moal nyieun Israel aman. Kaamanan anu dipiharep bakal gumantung kana kamampuan pamimpinna pikeun ngadamai sareng Paléstina di bumi sareng ngeureunkeun tindakan salaku agén kaisar AS di luar negeri. Sareng, dugi ka kabutuhan ieu kacukupan, nagara henteu tiasa ngaku janten tanah air dimana urang Yahudi bakal ditangtayungan.

Henteuna karapihan, teras, nyababkeun krisis Zionisme. Naha urang Yahudi anu disebut diaspora kedah teras ngadukung Nagara Yahudi upami éta henteu janten tempat suci atanapi perwujudan nilai-nilai Yahudi? Lamun Zionisme hartina ngan hiji nagara dikawasaan ku urang Yahudi, euweuh deui alesan pikeun urang Yahudi pikeun ngarojong eta finansial atawa pulitik ti keur Italia "diaspora" nyieun kontribusi ka Roma. Di sisi anu sanés, upami Israél/Paléstina janten nagara anu didedikasikeun sanés pikeun kaunggulan Yahudi tapi pikeun komunitas bi-nasional, bakal aya alesan anu kuat pikeun urang Yahudi, Paléstina, sareng anu sanésna masihan dukungan moral sareng material anu ageung.

Tungtungna, naon anu urang urus di Israél-Paléstina mangrupikeun konflik fratricidal - perjuangan antara duduluran anu aya hubunganana ku sajarah, basa, agama, adat istiadat, sareng, upami aya anu mundur dina waktosna, ku getih. Konflik sapertos kitu utamana hésé direngsekeun; sakumaha Lewis Coser nempatkeun eta dina ulikan klasik na konflik sosial, "nu ngadeukeutan grup, beuki sengit konflik".

Paléstina jeung Yahudi Israél nyarupaan silih dina cara profound. Aranjeunna gairah ngeunaan kulawarga sareng pendidikan, di bumi di kota, sareng resep ngabantah sareng dagang. Kawas Cain jeung Habil, maranéhna boga kolotna sarua; sajarah maranéhanana tumpang tindih, tapi hiji anak favored sarta séjén disfavored. Kakerasan Kain mangrupa dosa sabab teu malire nasehat Allah jeung wasiat maot lanceukna, tapi aya struktur preferential anu sarua kuat tur fundamental salaku ngabalukarkeun kekerasan. Anu nyababkeun konflik pait sapertos kitu sanés ngan ukur kadeukeutan pihak-pihak tapi campuran anu ngabeledug tina kaakraban sareng kateusaruaan.

Kitu deui dina kasus Israél jeung Paléstina, ayeuna keur perang rajapati. Konflik ieu bakal mungkas, tungtungna, nalika Kain sareng Abel modern ngakuan yén aranjeunna mangrupikeun anggota kulawarga anu sami sareng janji yén henteu aya grup anu langkung dipikaresep tibatan anu sanés. Sareng nalika "indung bapa" kaisarna, Amérika Serikat, lirén nganggo aranjeunna sareng tatanggana pikeun ngajaga kaunggulan sorangan, anu sacara salah disebut kaamanan. Kalayan korban jiwa di Gaza ningkat sacara teu kaampeuh, urang kedah ngalakukeun langkung seueur dina waktos ieu tibatan resep kawijakan anu sigana bakal dipaliré ku pamimpin. Urang kedah milu sedih anu maot sareng tatu, nangkeup anu hirup, sareng ngadoa sareng ngalaksanakeun katengtreman.