Présidén Obama angkat ka Hiroshima, henteu menta hampura, henteu nyatakeun fakta-fakta ngeunaan éta (yén teu aya alesan pikeun ngabom di dinya sareng di Nagasaki), sareng henteu ngumumkeun léngkah-léngkah pikeun ngabalikeun kawijakan pro-nuklir na (ngawangun langkung seueur nuklir). , nempatkeun leuwih nuklir di Éropa, defying perjangjian nonproliferasi, nentang hiji perjangjian larangan, upholding kawijakan serangan kahiji, nyebarkeun énergi nuklir jauh jeung lega, demonizing Iran jeung Koréa Kalér, antagonizing Rusia, jsb).
Dimana Obama biasana credited - sarta alesan anjeunna biasana dibéré pass on lampah sabenerna - nyaeta dina wewengkon retorika. Tapi di Hiroshima, sakumaha di Praha, rétorika na leuwih loba ngarugikeun ti alus. Anjeunna ngaku hayang ngaleungitkeun nukes, tapi anjeunna nyatakeun yén hal saperti teu bisa lumangsung salila sababaraha dekade (sigana teu di hirupna) sarta anjeunna ngumumkeun yén umat manusa geus salawasna waged perang (saméméh engké quietly ngaku yén ieu teu perlu nuluykeun).
"Artifak nyarioskeun ka urang yén konflik kekerasan muncul sareng lalaki anu munggaran. Karuhun urang mimiti diajar nyieun bilah tina batu jeung tumbak tina kai ngagunakeun parabot ieu lain ngan pikeun moro tapi ngalawan jenis sorangan, "ceuk Obama.
"Kami panginten henteu tiasa ngaleungitkeun kamampuan manusa pikeun ngalakukeun kajahatan, janten bangsa-bangsa sareng pakumpulan anu urang wujudkeun kedah gaduh cara pikeun ngabela diri," tambah anjeunna, ngaluncat tina klaim palsu ngeunaan jaman baheula ka kabutuhan pikeun terus ngabuang sumber daya urang. kana pakarang nu ngahasilkeun tinimbang ulah leuwih perang.
Saatos seueur dina urat anu ngarusak pisan ieu, Obama nambihan: "Tapi di antara bangsa-bangsa sapertos kuring sorangan anu gaduh stockpile nuklir, urang kedah gaduh kawani pikeun lolos tina logika kasieun sareng ngudag dunya tanpa aranjeunna. Urang panginten henteu sadar tujuan ieu dina kahirupan kuring, tapi usaha anu gigih tiasa ngagulung deui kamungkinan bencana. Anjeunna malah nyarios: "Kami henteu kabeungkeut ku kode genetik pikeun ngulang kasalahan jaman baheula. Urang bisa diajar. Urang bisa milih. Urang bisa ngabejaan barudak urang carita béda. …” Leres, tapi Présidén AS parantos nyarioskeun anu parah pisan.
Upami perang henteu tiasa dihindari, sakumaha anu diusulkeun Obama sababaraha kali, kalebet dina pidato panampi Hadiah Perdamaian Nobel anu pro-perang, bakal aya sakedik titik dina nyobian ngeureunkeunana. Upami perang teu tiasa dilawan, kasus moral tiasa dilakukeun pikeun nyobian ngirangan karusakan nalika diteruskeun. Sareng seueur kasus parochial tiasa dilakukeun pikeun disiapkeun pikeun meunang perang anu teu dilawan pikeun sisi ieu atanapi sisi éta. Éta hal anu dilakukeun ku Obama, tanpa sigana sadar yén éta ogé berlaku pikeun nagara-nagara sanés, kalebet nagara-nagara anu kaancam ku militér AS.
Perang ngan ukur aya pikeun fraksi panganyarna ngeunaan ayana spésiés urang. Kami henteu mekar sareng éta. Salila 10,000 taun panganyarna ieu, perang geus sporadis. Sababaraha masarakat henteu terang perang. Sababaraha anu terang éta teras ngantunkeunana. Sagampil sababaraha urang manggihan hésé ngabayangkeun dunya tanpa perang atawa rajapati, sababaraha masarakat manusa geus kapanggih hésé ngabayangkeun hiji dunya kalawan eta hal. Saurang lalaki di Malaysia, naroskeun naha anjeunna henteu némbak panah ka perampok budak, ngawaler, "Sabab éta bakal maéhan aranjeunna." Anjeunna teu bisa ngarti yén saha bisa milih pikeun maéhan. Gampang curiga anjeunna kurang imajinasi, tapi kumaha gampangna pikeun urang ngabayangkeun budaya anu ampir teu aya anu bakal milih maéhan sareng perang bakal kanyahoan? Naha gampang atanapi sesah dibayangkeun, atanapi diciptakeun, ieu mangrupikeun masalah budaya sareng sanés DNA.
Numutkeun mitos, perang téh "alam". Tapi hiji deal agung udar ieu diperlukeun pikeun nyiapkeun paling urang nyandak bagian dina perang, sarta deal agung sangsara méntal nyaéta ilahar dipimilik ku jalma anu geus nyokot bagéan. Kontras, lain baé tunggal dipikanyaho geus ngalaman kaduhung moral jero atawa karusuhan stress pos-traumatis ti deprivation perang.
Dina sababaraha masyarakat awéwé geus ampir kaasup ti pembuatan perang pikeun abad lajeng kaasup. Jelas, ieu téh sual budaya, teu di makeup genetik. Perang nyaeta pilihan, teu bisa dilawan, pikeun awéwé jeung lalaki nu sapuk.
Sababaraha bangsa investasi langkung seueur dina militérisme tibatan kalolobaanana sareng ngiringan langkung seueur perang. Sababaraha bangsa, dina paksaan, maénkeun bagian leutik dina perang batur. Sababaraha bangsa parantos ngantunkeun perang. Sababaraha teu narajang nagara sejen pikeun abad. Sababaraha nempatkeun militérna di musium. Komo di Amérika Serikat, 44% tina jalma ngabejaan pollsters yén maranéhna "bakal" ilubiung lamun aya perang, acan jeung AS ayeuna dina perang 7, kirang ti 1% jalma anu di militér.
Perang lila predates kapitalisme, sarta pasti Swiss mangrupakeun jenis bangsa kapitalis sagampil Amérika Serikat anu. Tapi aya hiji kapercayaan nyebar yen budaya kapitalisme - atanapi tina hiji tipe husus sarta gelar tina karanjingan sarta karuksakan jeung pondok-sightedness - necessitates perang. Hiji jawaban kana perhatian ieu di handap: fitur salah sahiji masarakat nu necessitates perang bisa dirobah sarta henteu sorangan dilawan. Komplek militer-industri teu hiji gaya langgeng sarta ngelehkeun. destructiveness Lingkungan jeung struktur ekonomi dumasar karanjingan henteu immutable.
Aya rasa nu ieu penting; nyaéta, urang kudu halt karuksakan lingkungan jeung reformasi pamaréntah ngaruksak sagampil kami kudu mungkas perang, paduli naha salah sahiji parobahan ieu gumantung dina batur sukses. Leuwih ti éta, ku uniting kampanye sapertos kana gerakan komprehensif pikeun robah, kakuatan dina nomer bakal nyieun tiap leuwih gampang sukses.
Tapi aya rasa sejen nu ieu penting; nyaéta, urang kedah ngartos perang salaku kreasi kultural yén éta téh jeung ngeureunkeun imagining salaku hal ditumpukeun dina urang ku pasukan saluareun kontrol urang. Dina rasa anu hal anu penting pikeun ngakuan yén euweuh hukum fisika atawa sosiologi merlukeun kami boga perang lantaran urang boga sababaraha lembaga lianna. Kanyataanna, perang henteu diperlukeun ku gaya hirup atanapi standar hirup hususna lantaran gaya hirup sagala bisa robah, sabab lila-unsustainable kudu mungkas ku harti sareng atawa henteu sareng perang, sarta alatan perang sabenerna impoverishes masyarakat nu make eta.
Perang dina sajarah manusa nepi ka titik ieu geus teu correlated kalawan kapadetan populasi atanapi scarcity sumberdaya. Pamanggih yén parobahan iklim sarta katastrop dina hasilna inevitably bakal ngahasilkeun perang bisa janten nubuat timer minuhan. Teu a prediksi dumasar kana fakta.
Krisis iklim tumuwuh sarta looming mangrupakeun alesan alus keur kami ka outgrow budaya urang perang, supaya urang anu disiapkeun pikeun nanganan crises ku sejen, hartosna kirang destructive. jeung Mindahkeun sababaraha atawa sakabéh nu sums vast duit jeung énergi anu balik kana perang jeung préparasi perang ka karya urgent of mayungan iklim bisa nyieun béda anu signifikan, duanana ku tungtung salah sahiji paling kamidestructive lingkungan Kagiatan na ku waragad transisi ka lila-sustainable.
Kontras, kapercayaan salah kaprah eta perang kudu nuturkeun rusuh iklim baris nyorong investasi di preparedness militér, sahingga exacerbating krisis iklim jeung nyieun leuwih gampang dina compounding tina salah sahiji jenis bencana kalawan sejen.
Masarakat manusa parantos dipikaterang ngaleungitkeun lembaga anu lega dianggap permanén. Ieu kalebet korban manusa, paséa getih, perang tanding, perbudakan, hukuman mati, sareng seueur deui anu sanés. Di sababaraha masarakat sababaraha prakték ieu parantos seueur dibasmi, tapi tetep terlarang dina bayang-bayang sareng margina. Pengecualian éta henteu condong ngayakinkeun seueur jalma yén ngabasmi lengkep teu mungkin, ngan éta henteu acan kahontal di masarakat éta. Gagasan ngaleungitkeun rasa lapar ti dunya kantos dianggap ludicrous. Ayeuna dipikahartos sacara lega yén lapar tiasa dileungitkeun - sareng sakedik bagian tina naon anu dihasilkeun dina perang. Nalika senjata nuklir henteu sadayana dibongkar sareng dileungitkeun, aya gerakan populér anu dianggo pikeun ngalakukeun éta.
Tungtung kabeh perang mangrupa gagasan anu geus kapanggih ditampa hébat dina sagala rupa kali jeung tempat. Ieu beuki populér di Amérika Serikat, contona, dina 1920s na 1930s. Dina dekade panganyarna, anggapan geus propogated yen perang geus permanén. Pamanggih anu anyar, radikal, sarta tanpa dadasar dina kanyataanana.
Polling henteu sering dilakukeun pikeun pangrojong pikeun ngaleungitkeun perang. Kieu yeuh hiji hal lamun eta geus rengse.
Rada sababaraha bangsa mibanda dipilih mun teu boga militér. Di dieu hiji daptar.
jeung Ieu mangrupikeun gerakan anu kedah dilaksanakeun ayeuna naon Obama discourages dunya ku ngaku teu bisa dipigawé iraha wae geura-giru. Jalma anu nyebatkeun yén hal-hal sapertos kitu henteu tiasa dilakukeun salawasna ngagaduhan sareng tetep ngagaduhan tanggung jawab pikeun ngaleungitkeun jalma-jalma anu ngalakukeunana.
DIAJAR DEUI:
Video na Audio:
video ieu alamat mitos yen manusa alami telenges: Diskusi buku kalawan Paul Chappell on The Art of ngabiayaan Peace.
ieu 1939 antiwar kartun tina hermansah méré sababaraha indikasi kumaha oposisi mainstream nepi perang éta wanoh.
Doug Fry on Talk Nation Radio.
John Horgan on Talk Nation Radio.
Conto inclination manusa 'jauh ti perang: nu gencatan senjata 1914 Natal.
film:
Joyeux Noel: film ngeunaan gencatan senjata 1914 Natal.
Artikel:
Fry, Douglas P. & Souillac, Geneviéve (2013). The relevansi of nomaden Studi Forager ka yayasan Moral Teori: Atikan Moral jeung Etika Global di Abad Dua puluh munggaran. Journal of Education Moral, (Juli) vol: xx-xx.
Henri Parens (2013) Perang Dupi Teu Manggung, Peace Review: A Journal of Justice Sosial, 25: 2, 187-194.
alesan utama: peradaban Asasi Manusa nyaéta di na pangalusna kalayan atikan universal, komunikasi affordable, sarta perjalanan internasional salaku panyambungna manusa. pencegahan perang téh mungkin ngaliwatan rojongan tur ngabina HAM, securing tina pamaréntah sarta lembaga ngalawan abuses na exploitations ku batur, internationalization pendidikan barudak, pendidikan parenting wajib, sarta countering extremism sakabeh rupa.
Brooks, Allan Laurence. "Kedah perang jadi bisa dilawan? A semantik umum éséy ". Jsb .: A Review of General Semantik 63.1 (2006): 86 +. OneFile akademik. Wéb. 26 Dec. 2013.
alesan utama: warns ngalawan dua-hargana posisi: kami teu boh agrésif atawa non-agrésif. Nunjuk ka modeu khu gawé babarengan manusa sakuliah sajarah. Alesan dina garis kalawan loba élmuwan sosial sarta behavioral anu nangtang yen urang boga potensi pikeun jadi agrésif jeung ngalawan perang, tapi urang ogé boga potensi pikeun jadi non-agrésif jeung damai.
Zur, Ofer. (1989). Perang Mitos: Exploration tina aqidah koléktif dominan ngeunaan perang. Journal of Psikologi Kamanusaan, 29 (3), 297-327. Doi: 10.1177 / 0022167889293002.
alesan utama: Author kritis examines tilu mitos ngeunaan perang: (1) perang téh bagian tina alam manusa; (2) jalma santun anu damai tur neangan pikeun nyingkahan perang; (3) perang nyaéta lembaga jalu. titik alus dijieunna: Disqualifying mitos ilmiah teu ngurangan pentingna maranéhna pikeun jalma jeung budaya subscribing ka aranjeunna. "Exposing alam erroneous tina aqidah ieu tiasa hambalan mimiti kaluar tina siklus galak of destructive, prophecies timer minuhan pingsan".
Zur, Ofer. (1987). The Psychohistory perang: The Co-Évolusi Kebudayaan, Psyche na Musuh. Journal of Peace Panalungtikan, 24 (2), 125-134. Doi: 10.1177 / 002234338702400203.
alesan utama: Manusa geus miboga kamampuh téknis sarta fisik keur nyieun sarta ngagunakeun pakarang ngalawan silih keur 200,000 taun tukang, tapi ngan dijieun tur dipaké pakarang ngalawan saling di 13,000 taun tukang. Wars geus waged ngan hiji persén waktos évolusionér manusa.
The Seville Pernyataan dina kekerasan: PDF.
élmuwan kabiasaan anjog dunya refute anggapan yen dikelompokeun kekerasan manusa [misalna perang] ieu biologis ditangtukeun. pernyataan nu diadopsi ku UNESCO.
Perang bisa réngsé: Bagean I "perang No More: The Case pikeun Abolition" ku Daud Swanson
Wars Dupi Teu bisa nyingkahan: Bab 4 tina "Acan Dupi A Lie" ku Daud Swanson
Dina tungtung Perang ku E. Douglas Kihn
buku:
Saluareun Perang: The Asasi Manusa Poténsial pikeun Peace ku Doug Fry
Dina killing: The Cost Psikologis of Learning pikeun maéhan dina Perang jeung Society ku Dave Grossman
Revolusi damai ku Paul K. Chappell
The End Perang ku John Horgan
Perang Dupi A Lie ku Daud Swanson
Lamun Dunya Outlawed Perang ku Daud Swanson
Perang No More: The Case pikeun Abolition ku Daud Swanson
A Future Tanpa Perang: The Stratégi of a perang Transisi ku Judith Hand
Amérika Wars: Illusions na Realities ku Paul Buchheit
Kaisar Cruise: A Rusiah Sajarah Kakaisaran jeung Perang ku James Bradley
Ngubur ranté: nabi jeung pemberontak di Ngalawan ka bébas asep hiji Kakaisaran urang ku Adam Hochschild
Fry, Douglas. P. (2013). Perang, karapihan, jeung alam manusa: ka konvergénsi pintonan évolusionér jeung kultural. New York: Oxford Universitas Pencét.
Kemp, Graham, & Fry, Douglas P. (2004). Ngajaga perdamaian: resolusi konflik sareng masarakat anu damai di sakumna dunya. New York: Routledge.
