Simkuring nuju sering ngawartoskeun yen perang anu perang pikeun "kabebasan". Tapi lamun hiji bangsa jegud gelut perang a ngalawan bangsa miskin (lamun mindeng euyeub sumberdaya-) satengahna di sakumna dunya, diantara tujuan anu sabenerna pikeun nyegah anu bangsa goréng tina nyokot leuwih hiji jegud, nu satutasna mah bisa ngawatesan hak jeung liberties masarakat. The takwa dipaké pikeun ngawangun rojongan pikeun perang teu ngalibetkeun hiji skenario sapertos luar biasa pisan; rada anceman kasebut digambarkeun salaku hiji keur kaamanan, moal kamerdikaan.
Naon kajadian, predictably tur konsistén, téh kakara sabalikna tina perang mayungan kawajibanana. Di Indonesia saimbang deukeut tingkatan belanja militer, liberties anu diwatesan dina nami perang - malah bari perang bisa sakaligus jadi waged dina nami kamerdikaan.
Penduduk nyobian nolak erosi kabébasan, militérisasi pulisi, panjagaan tanpa jaminan, drone di langit, panjara tanpa hukum, panyiksaan, pembunuhan, panolakan pengacara, panolakan aksés kana inpormasi ngeunaan pamaréntah , jsb Nanging ieu mangrupikeun gejala. Panyakitna mangrupikeun perang sareng persiapan perang.
Éta pamanggih musuh anu ngamungkinkeun rasiah pamaréntah.
Sifat perang, sakumaha diperjuangkeun antara jalma-jalma anu dihargaan sareng anu ngorotan, mempermudah erosi kabébasan ku cara anu sanés, salian ti kasieunan pikeun kaamanan. Nyaéta, éta ngamungkinkeun kabébasan pikeun mimiti dicandak ti jalma-jalma anu teu kaémutan. Tapi program anu dikembangkeun pikeun ngahontal anu engkéna tiasa didugikeun dilebarkeun ogé kalebet jalma anu hargana ogé.
Militarisme nyusul lain hak-hak anu sanés tapi dasar pisan tina pamaréntahan sorangan. Privatta nyepikeun pribadi anu umum, ngaruksak pagawé umum, nyiptakeun moméntum pikeun perang ku jalan nyieun karir-jalma jalma gumantung éta.
Hiji cara nu perang erodes trust jeung moral umum nyaeta ku generasi diprediksi miboga ngampar umum.
Ogé ngahitukeun, tangtosna, nyaéta gagasan pisan tina hukum hukum - digantikeun ku praktekna hak-sauran katuhu.
Sok we nuju ka nu urang jahat bade niup kami nepi margi aranjeunna hate kabebasan urang. Tapi lajeng, éta masih bakal hartosna kami pajoang perang pikeun survival, teu keur kabebasan - lamun aya wae bebeneran mun propaganda absurd ieu, nu aya sanes. Jalma bisa ngamotivasi tarung ku sagala jinis hartosna, kaasup agama, rasisme, atawa hatred of budaya, tapi motivasi kaayaan keur anti AS kekerasan ti bangsa mana dana AS jeung dictators leungeun atawa mertahankeun ayana troop ageung atanapi imposes deadly sangsi ekonomi atawa bom imah atawa ngawengku kacamatan atawa buzzes drones overhead ... nya eta laku lampah. Loba bangsa sarua atawa ngaleuwihan Amérika Serikat dina liberties sipil tanpa nyieun sorangan target.
Leuwih abad satengah katukang, Présidén AS Dwight Eisenhower warned:
"Urang taunan méakkeun dina kaamanan militér leuwih ti panghasilan net sadaya korporasi Amérika Sarikat. ditéang ieu mangrupa ngadegna militér gede pisan sarta Industri leungeun badag téh anyar dina pangalaman Amérika. The total pangaruh - ekonomi, politik, malah spiritual - dirasakeun di unggal kota, unggal imah State, unggal kantor pamarentahan Federal. ... Dina déwan ti pamaréntah, urang kedah hansip ngalawan mangrupakeun akusisi ti pangaruh unwarranted, naha ditéang atawa unsought, ku kompléks industri militér. Potensi kebangkitan mawa musibah daya misplaced aya na bakal persist ".
Perang henteu ngan shifts kakuatan ka pamaréntah jeung sababaraha, sarta jauh ti jalma, tapi ogé shifts kakuatan ka Presiden atawa perdana menteri sarta jauh ti legislatif atanapi yudikatif. James Madiun, bapa UUD AS, warned:
"Of sakabeh musuh keur perang kamerdikaan publik nyaéta, sugan, paling bisa dreaded, sabab ngandung sarta tumuwuh di germ tina unggal lianna. Perang téh indungna tina tentara; ti ieu lumangsung hutang jeung pajeg; jeung tentara, jeung hutang, sarta pajeg anu instrumen dipikawanoh pikeun bringing nu loba di handapeun dominasi tina sababaraha. Dina perang, teuing, daya discretionary tina Eksekutif téh nambahan; pangaruhna dina kaayaan kaluar kantor, honors, sarta emoluments dikalikeun; sarta sakabeh sarana seducing pikiran, anu ditambahkeun kana pamadegan subduing gaya, rahayat. aspék malignant sami di republicanism bisa jadi disusud dina kateusaruaan tina fortunes, sarta kasempetan tina panipuan, tumuwuh kaluar tina kaayaan perang, sarta dina degeneracy tatakrama na tina moral engendered ku duanana. Taya bangsa bisa ngawetkeun kabebasan na di satengahing perang sinambung ".
"Konstitusi nganggap, naon anu ditingalikeun ku Sejarah sadaya Pamaréntah, yén Eksekutif mangrupikeun cabang kakuatan anu paling resep kana perang, & anu paling rentan ka éta. Éta saluyu sareng perawatan anu ditaliti, ditumpukeun dina masalah perang di Déwan législatif. "
Tulisan Anyar:
