Perang na perang propaganda geus mindeng ngalarti tur geus ngalarti ku rasisme, xenophobia, hatred agama, sarta tipe séjén bigotry.
Sajarah Kathleen Belew nyebutkeun aya geus salawasna geus korelasi di Amérika Serikat antara Sanggeus perang jeung naékna kekerasan supremacist bodas.
"Lamun kasampak, misalna, dina surges di kaanggotaan Ku Klux Klan, aranjeunna align langkung konsistén jeung balikna veterans tina ngempur na Sanggeus perang ti maranéhna ngalakukeun jeung anti imigrasi, populism, kanyeri ékonomi, atawa salah sahiji faktor sejenna nu sejarawan geus ilaharna dipaké pikeun ngajelaskeun aranjeunna, "nyebutkeun manéhna.
Dr Martin Luther King Jr. famously ngomong yén urang bakal perlu tackle tilu masalah interlocking babarengan: rasisme, militarism, sarta materialism ekstrim.
Di handap ieu excerpt tina Perang Dupi A Lie ku Daud Swanson:
Bigoted Jingoism rasialis Ngabantu nu Kedokteran Go Turun
Naon ngajadikeun ngampar paling hebat jeung undocumented kredibel béda jeung prejudices, ngalawan batur jeung di ni'mat urang sorangan. Tanpa bigotry agama, rasisme, sarta jingoism patriotik, perang bakal harder ngajual.
Ageman geus lila a leresan keur perang, nu anu perang pikeun dewa saméméh maranéhanana perang pikeun pharaohs, raja, sarta Kaisar. Mun Barbara Ehrenreich boga eta katuhu dina buku nya Getih Rites: Asal na Sajarah karep Perang, anu prékursor pangheubeulna mun perang éta battles ngalawan singa, macan tutul, sarta prédator ferocious sejenna people.16 Kanyataanna, maranéhanana beasts predatory meureun bahan dasarna tina anu dewa anu nimukeun-na drones manned un- ngaranna (misalna, "nu Samangsa"). The "kurban pamungkas" dina perang bisa jadi intimately disambungkeun jeung praktek kurban manusa sakumaha eta aya saméméh perang, sabab kami nyaho aranjeunna, sumping ka jadi. Emosi (sanes creeds atanapi accomplishments, tapi sababaraha sensations) agama jeung perang bisa jadi kitu sarupa, lamun henteu idéntik, sabab dua amalan boga sajarah umum tur geus pernah geus tebih eta.
Perang Salib jeung perang kolonial sarta loba perang sejenna geus miboga justifications ibadah. Amerika perang perang agama keur loba generasi saméméh perang pikeun kamerdikaan ti Inggris. Kaptén John Underhill di 1637 digambarkeun sorangan pembuatan perang heroik ngalawan nu Pequot:
Captaine Mason lebet kana Wigwam, ngaluarkeun mérek seuneu, saatos hee seueur anu nyerang di imah; teras anjeunna hee ngaduruk Westside ... diri kuring nyalira di tungtung Kidul sareng traine bubuk, seuneu duanana rapat di tengah-tengah Benteng ngabakar anu paling pikasieuneun, sareng ngabakar sadayana dina waktos satengah jam; seueur batur sapagawean anu teu daek teu daek kaluar, sareng merjuangkeun anu pangpayunna ... ngarah hangus sareng diduruk ... sahingga binasa gagah…. Seueur anu diduruk di Bénténg, duanana lalaki, awéwé, sareng murangkalih.17
Underhill Ieu ngécéskeun salaku perang suci: "The Lord geus pleased laksana rahayatna kalawan gangguan na afflictions, éta hee bisa appeare ka aranjeunna di rahmat, jeung reveale langkung cleerely rahmat bébas na ka soules maranéhanana." 18
Underhill hartina jiwa sorangan, sarta jalma Gusti urang téh tangtu folks bodas. The Asalna Amerika bisa geus wani tur wani, tapi maranéhna teu dipikawanoh salaku jalma dina rasa pinuh. Dua satengah abad saterusna, loba Amerika kungsi ngembangkeun hiji outlook jauh leuwih enlightened, sarta loba ngalaman moal. Presiden William McKinley ditempo Filipinos sakumaha merlukeun penjajahan militér pikeun alus sorangan.
Ku akun sorangan, McKinley di 1899 ngawartoskeun papanggihan ngeunaan Methodists anjeunna ngalaman teu hayang Filipina, sarta "lamun aranjeunna sumping ka urang, sakumaha kado ti dewa, abdi teu terang naon anu kudu dipigawé kalayan aranjeunna". McKinley cenah sempet ngado'a sarta narima kana pencerahan handap. Eta bakal "cowardly na dishonorable" pikeun masihan Filipina deui Spanyol, "bisnis goréng" pikeun masihan ka Jerman atawa Perancis, sarta bakal konon nyieun "anarki sarta misrule" ninggalkeun Filipina jeung Filipinos. Ku kituna, ku hidayah ketuhanan, McKinley nempo yén manéhna henteu pilihan: "Aya nanaon ditinggalkeun pikeun urang ngalakukeun tapi nyandak kabeh, sarta ngadidik nu Filipinos, sarta uplift na civilize na Christianize aranjeunna". McKinley ieu proposing mun civilize a bangsa jeung universitas heubeul ti Harvard na mun Christianize populasi anu Catholic.19 sakitu legana Romawi
Éta diragukeun loba anggota rombongan ti Methodists questioned hikmah McKinley urang. Salaku Harold Lasswell nyatet dina 1927, "The gereja ti praktis na unggal pedaran bisa relied kana ka ngaberkahan perang populér, sarta ningali di dinya hiji kasempetan pikeun triumph nu tina naon design godly aranjeunna milih salajengna." Kabéh nu ieu diperlukeun, Lasswell ngomong, ieu meunang "clerics conspicuous" pikeun ngarojong perang, sarta "lampu Lesser bakal twinkle sanggeus". ers propaganda post- di Amérika Serikat nalika perang Dunya I némbongkeun Yesus ngagem khaki na sighting handap tong gun. Lasswell kungsi cicing ngaliwatan perang perang ngalawan Germans, jalma anu utamana belonged kana ageman sarua salaku Americans.20 Sabaraha gampang éta ngagunakeun agama di perang ngalawan muslim dina abad 21st. Karim Karim, hiji profesor gaul di Carleton Universitas urang Sakola Jurnalisme sarta Komunikasi, nyerat:
gambar sajarahna entrenched tina 'bad Muslim' geus rada mangpaat pikeun pamaréntah Western perencanaan narajang lemahna Muslim-mayoritas. Lamun pamadegan umum di nagara maranéhanana bisa yakin yén Islam téh biadab sarta telenges, teras killing aranjeunna sarta ngaruksak sipat maranéhanana ditempokeun langkung acceptable.20
Dina kanyataanana, tangtu, agama taya sahijieun urang justifies nyieun perang di aranjeunna, sarta presidents AS euweuh ngaku hancana. Tapi proselytization Kristen anu umum di militer AS, sarta jadi hatred muslim. Prajurit geus dilaporkeun ka Militér Kaagamaan Merdika Yayasan nu nalika néangan sangakan kaséhatan mental, aranjeunna geus dikirim ka chaplains gantina nu geus coun- seled aranjeunna tetep dina "medan perang" pikeun "maéhan muslim pikeun Kristus." 22
Ageman bisa dipaké pikeun ngarojong kapercayaan yén naon nu ngalakonan téh alus sanajan eta damel moal aya rasa ka anjeun. Hiji mahluk luhur understands dinya, sanajan lamun henteu. Ageman tiasa nawiskeun hirup sanggeus maot sarta kapercayaan yén anjeun killing na risking maot keur ngabalukarkeun pangluhurna mungkin. Tapi ageman sanes hijina bédana grup anu bisa dipaké pikeun ngamajukeun perang. Naon bédana tina budaya atawa basa bakal ngalakukeun, jeung kakawasaan rasisme pikeun mempermudah dina sorts awon tina kabiasaan manusa anu ogé ngadegkeun. Sénator Albert J. Beveridge (R-IN) of- fered Sénat sorangan rationale na dipandu divinely keur perang di Filipina:
Alloh teu acan Nyiapkeun Inggris-diomongkeun jeung bangsa Teutonic keur sarébu taun keur nanaon tapi hawa tur dianggurkeun timer pamikiran masalah na timer reueus. No! Anjeunna geus nyieun urang panitia master of dunya pikeun ngadegkeun sistem dimana rusuh reigns.23
Dua perang dunya di Éropa, bari perang antara bangsa kiwari ilaharna dianggap salaku "bodas," aub rasisme di sakabeh sisi ogé. Koran Perancis La Croix on August 15, 1914, sohor "nu élan kuna tina Gauls, bangsa Romawi, jeung resurging Perancis dina urang," sarta nyatakeun yén "The Germans kudu purged ti bank kénca ti Rhine. Ieu hordes mous infa- kudu dorong deui dina frontiers sorangan. The Gauls Perancis sarta Bélgia kedah repulse narajang sareng niup decisive, sakali jeung sagala. Perang lomba nembongan. "24
Tilu taun saterusna ieu péngkolan Amérika Serikat 'pikeun leungit akal na. On Désémber 7, 1917, Congressman Walter Chandler (D-TN) nyatakeun di lantai Déwan Perwakilan:
Parantos nyarios yén lamun anjeun bakal nganalisis getih urang Yahudi dina mikroskop, anjeun bakal mendakan Talmud sareng Old Bible anu ngambang dina sababaraha partikel. Upami anjeun nganalisis getih wawakil Jérman atanapi Teuton anjeun bakal mendakan senapan mesin sareng partikel cangkang sareng bom ngambang dina getih…. Ngalawan aranjeunna dugi ka ngancurkeun sakumpulan. 25
jenis ieu pamikiran ngabantuan mah ukur aya di easing buku check- perang-waragad kaluar tina kantong anggota Kongrés, tapi ogé di sahingga jalma ngora aranjeunna ngirimkeun ka perang pikeun ngalakukeun pembunuhan éta. Salaku urang gé ningali dina bab 5, pembunuhan henteu datangna gampang. Ngeunaan 98 persén urang condong jadi pisan tahan ka killing jalma séjén. Nu leuwih anyar, psikiater a dimekarkeun metodologi pikeun ngawenangkeun Angkatan Laut AS pikeun hadé nyiapkeun assassins maehan. Ieu ngawengku téhnik, "pikeun meunangkeun lalaki mikir musuh poténsi maranéhna kudu nyanghareupan bentuk jadi inferior hirup [kalayan film] bias nampilkeun musuh sakumaha kirang ti manusa: kabodoan tina adat satempat geus ridiculed, personalities lokal nu dibere salaku demigods jahat. "26
Éta loba gampang pikeun prajurit AS pikeun maéhan hiji hadji ti mahluk manusa, ngan nya éta gampang pikeun pasukan Nazi maehan Untermenschen ti urang nyata. William Halsey, anu ngutus pasukan angkatan laut Amérika Serikat 'di Pasifik Kidul dina mangsa Perang Dunya II, dipinkanyaho misi diangkat jadi "maéhan Japs, maéhan Japs, maéhan langkung Japs," sarta kungsi vowed yén nalika perang ieu leuwih, bahasa Jepang bakal jadi diucapkeun wungkul di hell.27
Lamun perang ngalobaan salaku cara pikeun lalaki anu ditelasan beasts buta tetep sibuk killing lalaki séjén salaku jalma sasatoan maot kaluar, sakumaha Ehrenreich theorizes, nership part- na kalawan rasisme tur sagala distinctions séjén diantara golongan jalma mangrupakeun hiji panjang. Tapi nasionalisme téh sumber panganyarna, kawasa, jeung misterius ngeunaan bakti mistis Blok kalawan perang, sarta hiji nu sorangan tumuwuh kaluar tina pembuatan perang. Bari ksatria tina heubeul bakal maot pikeun kamulyaan sorangan, lalaki jeung awewe modern baris maot keur sapotong fluttering lawon warna nu sorangan paduli nanaon keur maranehna. poé sanggeus Amérika Serikat ngadéklarasikeun perang di Spanyol dina 1898, kaayaan mimiti (New York) ngaluluskeun hiji hukum merlukeun yén barudak sakola ngajenan bendera AS. Batur bakal nuturkeun. Nasionalisme ieu religion.28 anyar
Samuel Johnson dikabarkan ngomong yén patriotisme teh ngungsi panungtungan sahiji bangsat, sedengkeun batur geus ngusulkeun yén, sabalikna, éta kahiji. Lamun datang ka motivating émosi warlike, upami béda lianna gagal, aya salawasna ieu: musuh teu milik nagara kami jeung ngajenan bendera urang. Nalika Amérika Serikat ieu ngabohong deui deeply kana Perang Vietnam, kabeh tapi dua sénator milih pikeun Teluk Tonkin resolusi. Salah sahiji dua, Wayne Morse (D-OR) ngawartoskeun sénator séjén yén anjeunna ngalaman kungsi bébéja ku pentagon yén dugaan serangan ku Vietnam Utara geus provoked. Salaku bakal dibahas dina bab 2, informasi Morse urang éta bener. Sagala serangan bakal geus provoked. Tapi, salaku urang tingali, anu serangan sorangan éta fiksi. kolega Morse urang henteu ngalawan anjeunna dina grounds yen anjeunna salah kaprah, kumaha. Gantina, Sénator a ngawartoskeun anjeunna, "Apan, Wayne, anjeun moal bisa meunang kana gelut jeung Presiden lamun sagala umbul anu waving sarta kami geus rék balik ka konvénsi nasional. Kabéh [Présidén] Lyndon [Adang] hayang ieu sapotong kertas sangkan anjeunna urang teu katuhu kaluar aya, sarta kami ngarojong anjeunna. "29
Salaku perang taneuh dina keur taun, pointlessly ngaruksak jutaan nyawa, sénator di Komite Hubungan luar nagri dibahas dina rusiah perhatian maranéhanana yén maranéhna geus ngabohong ka. Acan aranjeunna milih tetep sepi, sarta rékaman tina sababaraha pamadegan rapat teu dijieun publik dugi 2010.30 The umbul sempet tétéla geus waving ngaliwatan sagala taun intervening.
Perang geus jadi alus keur patriotisme sakumaha patriotisme kanggo perang. Nalika Perang Dunya I mimiti, seueur socialists di Éropa rallied ka sagala rupa umbul nasional maranéhanana sarta ditinggalkeun perjuangan maranéhanana keur class.31 digawé internasional Leungit kiwari, euweuh drive oposisi Amérika kana struktur internasional pamarentahan kawas kapentingan AS dina perang sarta sedekan anu prajurit pernah AS jadi poko keur sagala otoritas lian ti Washington, DC
Tulisan Anyar:
