Ku Joseph Essertier, Agustus 19, 2019
Ieu di handap ieu minangka kasimpulan ngeunaan kaayaan anu ngabatalkeun pameran anu judulna "Pameran Kurangna-kabebasan-of-Ekspresi: Bagian II," anu dibuka pikeun ditingali salami tilu dinten di Aichi Triennale di Nagoya, Jepang, dugi ka ultranationalists suksés dina éta ditutup. Judul Pameran dina Basa Jepang nyaéta Hyōgen no jiyū: sono indit (biasana ditarjamahkeun parah salaku "Saatos Kebebasan Ungkapan"). Sono indit atanapi "saatosna" nunjukkeun yén Panitia Pangatur Aichi Triennale ngarahkeun henteu hilap paméran anu sénsor. Kuring narjamahkeun sono indit sakumaha "Bagian II" dina basa Jepang anu disayogikeun, dina dasarna, kasempetan kadua ningali hasil ieu.
Salah sahiji karya anu kalebet dina koleksi éta "Patung Damai" anu ogé disebut "Patung Damai". Ieu kadua kalina geus diblokir saatos ukur tilu dinten. Anu mimiti dina Tokyo di 2015. Ieu "Gadis Perdamaian" Sénsor ultranationalist tersinggung langkung ti anu sanés.
Kuring parantos nyerat laporan ieu dina format tanya jawab. Sababaraha patarosan anu munggaran gampang dijawab, tapi anu terakhir langkung parantos hésé sahingga jawaban kuring langkung lami.
P: Saha anu ngabatalkeun Pameran sareng kunaon?
J: Gubernur Aichi, Hideaki OMURA, ngabolaykeun éta, saatos anjeunna parah ngirit Takashi KAWAMURA, Walikota Nagoya. Walikota Kawamura mangrupikeun salah sahiji panolakan anu paling hébat di Jepang sareng politikus anu ngaungkeun bahan bakar pangemutan kabanguan nasionalis dina Exhibit. Salah sahiji klaim kasebut nyaéta yén "nyaprakeun perasaan masarakat Jepang." Anjeunna nyebatkeun yén kantorna bakal ngalakukeun panalungtikan pas tiasa dilakukeun "ngajelaskeun ka jalma kumaha kerjakeun dugi ka dipamerkeun". Nyatana, Pameran pasti ngan parantos diirep kana parasaan jalma Jepang anu mungkir sajarah. Ditilik ku garis anu panjang sareng pamundut ka sémah tinggal ngan ukur 20 menit, seueur urang Jepang nampi pameran éta. Éta henteu nyumput maranéhanana raos jelas.
Sababaraha di Nagoya ogé nyatakeun yén Diréktur Artistik Daisuke TSUDA digulung gancang teuing. Ieu leres-leres, tapi Pamaréntah Prefektur Aichi anu tina anjeunna damel padamelan Exhibit ieu sorangan kagum ku pamaréntah pusat di Tokyo. Aranjeunna ngingetkeun yén dana maranéhanana ti pamaréntah puseur tiasa dipotong upami diteruskeun deui.
P: Naha aya anu ditéwak?
J: Aya wartoskeun laporan yén pulisi tos nyekel saurang anu ngancem pamancar. "Pesen tulisan leungeun faq kaancam bakal musnahkeun ka musieum ku nganggo bénsin, numutkeun pulisi, ngaubus serangan pamanahan anu bunuh dina studio Kyoto Animation Co.." Sanajan kitu, sakumaha anu loba demonstran nyatet, éta henteu pati jelas yén lalaki dina hak asidén pulisi téh saleresna anu ngancem pamanah.
P: Naha Komite Pangatur Aichi Triennale henteu tiasa ngan ukur ngaktipkeun Pameran? Naon anu kedah dilakukeun?
A: Dina pendapat OGURA Toshimaru, profésor emeritus ti Toyama University sareng anggota Panitia Pangatur (Jikkō iinkai), tekanan anu paling efektif bakal seueur jumlah seniman sareng kritik seni di Jepang sareng di sapanjang dunya ngabagi pendapatna, mastikeun pikeun Pamaréntah Prefektur Aichi yén paméran ieu diwangun ku potongan seni kualitas anu ditingali masarakat umum. Ieu mangrupakeun titik anu Komite Panitia nekenkeun dina a situs anu nyadiakeun inpormasi ngeunaan kagiatanana. Pintonan anu ditingali dina kecap "kanggo solidaritas diantara para sasama seniman" anu dipendakan dina Kalurahan Inggris Aichi Triennale, dimana Mr Tsuda ngabahas kaputusan pikeun nutup Pameran.
Tangtosna, tungtutan kelompok warga di Jepang sareng jalma-jalma di luar Jepang ogé tiasa gaduh pangaruh. Puluhan pernyataan gabungan sareng petisi parantos kaluar, nungtut yén Pameran parantos dibalikkeun. Triennale bakal diteruskeun dugi Oktober, ku kituna Pameran "Lack-of-Freedom-of-Expression: Bagian II" tiasa hirup. Sadaya anu diperyogikeun kanggo ngurilingan ieu mangrupikeun kasulitan masarakat kuat, boh domestik sareng internasional.
Anu bertentangan sareng laporan wartawan média massa, anu langsung ngalaporkeun yén Paméran parantos dibolaykeun saolah-olah nyarios yén ultranationalists parantos menang, rupa-rupa kelompok warga Nagoya berjuang unggal dinten pikeun kabeneran sajarah ngeunaan trafik séksual ayeuna, neraskeun perjuangan panjangna . Ieu kalebet na Jaringan pikeun Bukan perang (Fusen e euweuh jaringan), Nu Asosiasi Awéwé Jepang Anyar (Shin Nihon fujin euweuh kai), Komite Eksekutif Aksi Tokai 100 Taun-taun Saatos Panyaksian Koréa (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Komite Dukungan pikeun Awéwé Nyiksa Dosa séksual ku Tilas Militer Jepang (Senén Kyū Nihon ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Misi Kontemporer Ka Korea: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), jeung Panitia pikeun Niti Pernyataan Walikota Kawamura Takashi ngeunaan Pembunuhan Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Di dieu éta langkung seueur ngeunaan grup ieu.
Komite Eksekutif Tokai Tindakan 100 Taun Saatosna Lélokasi Koréa parantos di payuneun protés jalan pikeun perdamaian di Bojong Koréa sareng ngalawan ucapan hate anti-Korea. Aranjeunna ngonsorkeun ceramah sareng pilem, sareng taun ieu ngajalankeun wisata diajar sajarah ka Koréa Kidul. Aranjeunna bakal ningalikeun pilem hit ti Koréa Kidul "Abdi Nyarios" dina 25th bulan ieu. Éta mangrupikeun salah sahiji kelompok utama anu ngalakukeun inisiatif pikeun ngatur protés poéan di Pusat Kesenian Aichi.
The Aichi Bab tina Association Jepang Anyar sponsor sponsor taunan pikeun awéwé, kuliah ngeunaan perang sareng hak-hak awéwé, sesi atikan pikeun rumaja, sareng acara solidaritas pikeun Koréa Kidul Demo Rebo anu diayakeun mingguan di hareupeun Kedubes Jepang. Asosiasi Awéwé Anyar Japan nyaéta organisasi anu ageung sareng nasional anu nyebarkeun buletin boh Jepang sareng Inggris, sareng Aichi Bab ogé ngaluarkeun buletin dina basa Jepang. Kawas Tokai Aksi di luhur, aranjeunna janten payuneun perjuangan pikeun ngadidik jalma ngeunaan sajarah Jepang, tapi aranjeunna condong museurkeun deui salaku bagian tina sajarah awéwé.
P: Naha kajadian ieu penting pisan?
J: Hayu urang mimitian ku dua pematung anu nyiptakeun Girl of Peace Statue, Mr. Kim Eun-sung sareng Ibu Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung dikedalkeun héran dina réaksi Patung di Jepang. "Bagian mana tina patung awéwé anu ngarugikeun Jepang? Éta patung kalayan pesen perdamaian sareng hak-hak awéwé ”. Anjeunna nuju nyarioskeun perkawis anu disebut "Patung Damai," atanapi sakapeung "Patung Damai." Pangapunten ku urang Korea dituturkeun ku rido hapunten ti Jepang, khususna ti pamaréntah, bakal nyetél panggung pikeun rekonsiliasi. Tapi éta salah émut, pikeun dokumén kekerasan sareng diajar ti dinya? "Ngahampura tapi ulah hilap" mangrupikeun perasaan seueur korban tina narkoba séks sarta jalma anu nyababkeun tujuanana pikeun nyegah kekerasan séksual di hareup.
Tangtosna, urang Jepang sanes hiji-hijina jalma di dunya anu parantos nerbeskeun seks, atanapi anu ngan ukur kalibet dina kekerasan seksual, atanapi ngan ukur anu nyobian ngajagaan kasehatan lalaki militer ku ngatur palacuran. Kontrol nagara pelacuran pikeun kapentingan prajurit mimiti di Éropa salami Revolusi Perancis. (Tingali p. 18 tina Naha Anjeun Nyaho awéwé kanyamanan Tentara Jepang Kaisar? ku Kong Jeong-sook, Balé Kamerdikaan Koréa, 2017). Anu janten panyakit panyawat 1864 ngawenangkeun "Pulisi Akhlak" di Inggris pikeun maksakeun awéwé anu aranjeunna ngaidentifikasi salaku palacuran pikeun nyerah kana pamariksaan médis "[kejem sareng demeaning]. Upami awéwé kapendak janten bébas tina panyakit venereal, anjeunna resmi kadaptar sareng ngaluarkeun sertipikat anu namina salaku palacuran bersih. ”(Tingali Endnote 8 Naha Anjeun Nyaho awéwé kanyamanan Tentara Jepang Kaisar? atanapi p. 95 tina Nu Prostitusi seksual, 1995, ku Kathleen Barry).
Perdagangan seks
Perdagangan seks mangrupikeun conto kéngingkeun jinis kepuasan seksual dina cara anu nyababkeun jalma sanés-ngaraosan kasenangan fisik ku cara ngorbankeun batur. Ieu "perdagangan manusa pikeun tujuan eksploitasi seksual, kaasup perbudakan séksual. Hiji korban kapaksa, dina salah sahiji sababaraha cara, kana kaayaan gumantungna tina tukang dagang aranjeunna (teras) teras dianggo ku tukang dagang (s) pikeun masihan palayanan seksual ka para nasabah ”. Di dunya ayeuna, di sababaraha nagara, ieu kajahatan, sakuduna. Teu aya deui anu nyalahkeun ditepungan di suku pelacuran atanapi korban anu dibahas, sareng aya seueur deui nungtut pikeun nuntut jalma anu mayar bandung kalayan jalma anu diperbudakan, atanapi anu kapaksa ngalakukeun pagawéan ieu.
Anu disebut "awéwé kanyamanan" nyaéta awéwé anu didorong sacara séksual sareng dipaksa "kana laku pelacuran salaku budak seksual tina Tentara Kaisar Jepang dina waktuna sateuacan sareng nalika Perang Dunya II." (Tingali Caroline Norma Kanyamanan Awewe Jepang tur Sanggama perbudakan salila Cina jeung Pasifik Wars, 2016). Jepang ngagaduhan industri perdagangan seks domestik anu ageung dina 1910s sareng 1920, sapertos seueur nagara-nagara sanés, sareng prakték di industri éta netepkeun yayasan pikeun pelacuran militér Jepang, "kanyamanan awéwé" sistem dina 1930s sareng 1940, dumasar kana Caroline Norma. Bukuna nyayogikeun akun anu ngareureuwas tina laku dehumanizing tina hubungan perdagangan umum sacara umum, henteu ngan ukur jinis spésialisasi khusus anu dilakukeun ku pamaréntah Kakaisaran Jepang. Ieu mangrupikeun masalah pisan sabab perdagangan seks parantos haram di sateuacan Kakaisaran Jepang mimiti ngetok kana industri pikeun tujuanana "perang total," anu janten total perang sakitu legana sabab éta ngalawan sababaraha militan paling hebat di dunya, khususna saatos 7 Désémber 1941.
Buku Norma ogé ngantebkeun komplimentasi pamaréntah AS dina kasempetan postwar anu dikubaran masalah ku ningali ka sabaraha pejabat pejabat pamaréntah AS terang ngeunaan kekerasan tapi milih henteu nuntut. Jepang dijajah ku militér AS saenggeus perang sareng Tribunal Militer Internasional pikeun Wétan Jauh (AKA, "Tribunal Kajahatan Perang Tokyo") umumna dikelompokeun ku Amerika, tangtosna, tapi ogé ku Inggris sareng Australia. "Sababaraha poto awéwé Korea, Cina, sareng Indonésia anu dicandak ku pasukan Sekutu parantos kapanggih di Kantor Rekaman Umum di London, Arsip Nasional AS, sareng Peringatan Perang Australia. Tapi, kanyataan yén henteu aya catetan ngeunaan pamariksaan awéwé awéwé kanyamanan ieu henteu mendakan yén henteu aya kakuatan Amérika Serikat atanapi pasukan Inggris sareng Australia anu kabetot dina nalungtik kejahatan anu dilakukeun ku pasukan Jepang ngalawan awéwé Asia. Maka tiasa disimpulkeun yén otoritas militer bangsa Sekutu henteu nganggap masalah kanyamanan awéwé salaku kajahatan perang anu teu pernah terjadi sareng hiji kasus anu sacara serius ngalanggar hukum internasional, sanaos aranjeunna gaduh pangaweruh anu penting ngeunaan masalah ieu. ”(Éta henteu mayar saeutik nengetan kasus budak awéwé Walanda 35 anu kapaksa damel di brothel militér sanaos).
Janten pamarentah AS, hiji anu sok ditepikeun salaku pahlawan di WWII, ogé pamaréntahan pahlawan sanés, kaliru kerjasama sareng panyutupan kajahatan Kakaisaran Jepang. Teu heran yén Washington parantos wareg deal 2015 dilakukeun antara Perdana Menteri Shinzo ABE Jepang sareng Présidén PARK Geun-hye Koréa Kidul. "deal digenggel tanpa konsultasi sareng korban anu salamet. " jeung deal dirancang pikeun cicingeun korban gagah anu nyarios, sareng ngahapus kanyaho naon anu dilakukeun pikeun aranjeunna.
Sakumaha kuring parantos nyerat sateuacanna, "Kiwari di Jepang, sapertos di Amérika Serikat sareng nagara-nagara beunghar sanésna, lalaki palacuran awéwé-awéwé anu laku bébédaan dina jumlah anu langkung seueur. Tapi nalika Jepang boro dina perang ti mimiti saprak 1945, kecuali nalika AS ngahalangan pananganna, militér AS nyerang nagara-nagara saatosna, dimimitian ku karusakan total Korea dina Perang Koréa. Kantos saprak serangan anu kejam ka urang Korea, aya kekerasan prajurit Amérika terus-terusan nyerang awéwé di Koréa Kidul. Perdagangan sacara seksual pikeun militér AS kajadian dimana waé aya pangkalan. Pamarentah AS dianggap salah sahiji pesalah anu paling awon ayeuna, kéngingkeun panon buta kanggo nyayogikeun awéwé anu diperdagangkan ka prajurit Amérika, atanapi aktip nyorong pamaréntah asing "pikeun ngantepkeun profiting sareng kekerasan terus.
Kusabab pamaréntah AS, anu sakuduna jadi pelindung Jepang, ngantepkeun tentaraana pikeun janggol awewe anu di-seksir dina jaman pasca, kaasup awéwé Jepang dina jinis stasiun kanyamanan anu disebut fasilitas Rekrutasi sareng hiburan (RAA) anu disusun ku pamaréntahan Jepang. pikeun urang Amerika, sareng saprak éta gaduh mesin militer panggedéna di dunya sareng gaduh 95% tina pangkalan militér di dunya, dimana awewe seksina diperdagang sareng dibrénsi remen parantos janten korban kekerasan seksual anu dilakukeun ku tentara AS, aya anu loba tangguh pikeun Washington. Ieu mah sanés masalah pikeun Jepang. Sareng éta henteu ngan masalah pikeun militér di saalam dunya. Ti sipil industri perdagangan trafficking nyaeta industri kotor tapi nguntungkeun pisan, sareng seueur jalma beunghar hoyong teraskeun.
Pamustunganana, perjuangan di Nagoya antara warga Jepang anu resep-katengtreman, féminis, seniman liberal, sareng aktivis kabébasan-pidato dina hiji pihak sareng ultranationalis Jepang dina sanésna tiasa gaduh pangaruh anu signifikan dina masa depan démokrasi, hak asasi manusia (utamina) jalma awéwé sareng murangkalih), sareng perdamaian di Jepang. (Anu sanés seueur aktivis anti rasisme hanjelu, sabab diskriminasi ras pasti mangrupikeun panyabab utama dina panolakan anu kalintang ketat dina sajarah sejarah kekerasan perdagangan trafik). Sareng bakal, tangtosna, gaduh pangaruh kana kasalametan sareng kesejahteraan barudak sareng awéwé di sakumna dunya. Seueur jalma anu hoyong malire, ku cara anu sami urang buta kana pornografi sareng pelacuran, ngaulingkeun diri yén éta sadayana "karya seksual," anu palacuran nyayogikeun jasa anu berharga pikeun masarakat, sareng urang sadayana tiasa balik deui. bobo ayeuna. Hanjakalna, ieu jauh tina kaleresan. Nomer ageung awéwé, budak awéwé sareng lalaki ngora ayeuna nuju kabur, tapak tatu pikeun kahirupan, kalayan kamungkinan anu normal sareng bahagia, hirup-cilaka-sareng panyakit anu bébas ditolak.
Pernyataan ti pulisi sapertos ieu kedah masihan urang ngareureuhkeun:
"Rata-rata umur budak awéwé mimiti janten korban pelacuran nyaéta 12 dugi ka 14. Henteu ngan ukur budak awéwé di jalan anu kapangaruhan; budak lalaki sareng nonoman transgender asup ka prostitusi antara umurna 11 sareng 13 rata-rata. " (Kuring nganggap ieu mangrupikeun umur rata-rata pikeun korban anu mimiti aya di handapeun umur 18 di AS). "Sanaos panilitian anu komprehensif pikeun ngadokuméntasikeun jumlah barudak anu ngalaksanakeun palacuran di Amérika Serikat kurang, diperkirakeun 293,000 nonoman Amérika ayeuna résiko janten korban eksploitasi seksual komérsial ".
Mimiti dina bulan Agustus 1993, Kepala Sekretaris Kabinét Yohei KONO, sareng engké dina bulan Agustus 1995, Perdana Menteri Tomiichi MURAYAMA, masihan pangakuan resmi ka sajarah perdagangan perdagangan militer Jepang, salaku wawakil pamaréntah Jepang. Pernyataan anu kahiji, nyaéta, "pernyataan Kono" dibuka panto pikeun rekonsiliasi antara Jepang sareng Korea, ogé jalan pikeun penyembuhan masa depan pikeun korban, tapi pamaréntahan engké ngabantingkeun panto ditutup salaku élit, politikus konservatif henteu kéngingkeun antara panolakan lengkep sareng nyiram, samar-samar, pangakuan pseudo, tanpa aya anu maaf.
(Unggal taun, masalah sajarah ieu ngahiji dina bulan Agustus di Jepang. Harry S. Truman komitmen dua kriminal perang paling awon dina sajarah Agustus nalika anjeunna maéhan saratus rébu Jepang sareng rébuan urang Koréa kalayan bom di Hiroshima, teras nganggo ngan tilu dinten ngareureuhkeun, turun dina Nagasaki-pasti kekejaman anu paling henteu aya dina sajarah manusa, sumuhun rébuan Koréa ogé tiwas, bahkan nalika dituduhkeun di sisi katuhu sajarah sareng AS. Naha nya ngaku atanapi henteu. , Bangsa Korea anu perang ngalawan Kakaisaran Jepang di Manchuria, contona, éta sekutu dina perjuangan telenges pikeun ngalahirkeun Kakaisaran sareng fascism na).
Jurang badag dina pamahaman sajarah kolonialisme Jepang di Koréa ngan ukur tina pendidikan atasan anu goréng di Jepang. Pikeun bangsa Amerika anu jarang anu terang yén Pamaréntah Urang sareng agénna (nyaéta, tentara) ngalakukeun kekejaman di Filipina, Korea, Vietnam, sareng Timor Wétan (sumawona Amérika Tengah, Wétan Tengah, jsb) jahiliah sapertos di Jepang moal aya. olohok. Teu siga ayeuna seueur atanapi kalolobaan urang Jerman anu sacara umum mikawanoh kajahatan nagara maranéhanana dina Perang Dunya II, Amérika sareng Jepang sering kaget nalika aranjeunna ngobrol sareng jalma-jalma ti nagara-nagara anu menderita kapahraban imperialistik nagara-nagara na. Anu dianggap umum, sajarah dasar-naon anu tiasa diajarkeun dina kelas sajarah sakola di seueur nagara-diteuteup salaku propaganda anu ekstrim Kiri di AS atanapi "sejarah masochistic" di Jepang. Ngan sapertos patriot Jepang henteu kedah ngaku yén jalma 100,000 dibantai nalika sababaraha minggu di Nanjing, China, henteu aya Amérika anu dianggap patrioteh leres upami anjeunna ngaku yén meuncit kami sami sareng Hiroshima dina masalah anu aya. tina menit teu dipikabutuh. Kitu mangrupikeun pangaruh tina dasawarsa dasawarsa di sakola umum.
Administrasi Abe ultranationalist sareng abdi-abdi anu satia dina média massa kedah ngahapus sajarah ieu kusabab éta ngirangan hormat Angkatan Diri "Pertahanan diri" di Jepang, sareng ngahormatan lalaki anu berperang, sareng kusabab sajarah ieu bakal matak hésé. pikeun urang Jepang ngaleupaskeun. Henteu kéngingkeun masalah Perdana Menteri Abe upami bakal terang upami sadayana terang ngeunaan peran kasohor akina dina kekerasan kolonial di Korea. Henteu aya anu badé tarung pikeun ngadegkeun deui kakaisaran pikeun maok deui ti jalma-jalma di nagara sanés sareng ngadamel anu langkung sugih, atanapi janten nuturkeun jejak para prajurit anu ngalakukeun kekerasan seksual ngalawan barudak sareng awéwé anu teu aya gunana. Henteu aya nanaon éta patung ku patung-patung Kim Seo-kyung sareng Kim Eun-dinyalakeun "Patung Damai."
Pertimbangkeun para ahli patung ieu pisan ngucapkeun sareng canggih panjelasan artos éta Patung di "Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung sareng Kim Eun-sung, para patung _ Full Episode ". Pilem kualitas luhur ieu nunjukkeun sakali deui yén éta ngan ukur "patung anu pesen pesen perdamaian sareng hak awéwé." Tilas sering dibahas dina média massa bari anu terakhir mah jarang disebut.
Janten punten kana opat kecap éta tilelep dina -hak awéwé—Ta urang ngeunteung kana artos ieu patung sareng niléy di Jepang, salaku seni, salaku mémori sajarah, salaku barang anu ngajantenkeun pembaharuan sosial. Itung-itung mutuskeun pikeun "ngagambarkeun budak awéwé antara umur 13 sareng 15." Aya anu nyebatkeun yén Kim Seo-kyung sareng Kim Eun-sung henteu seniman tapi propaganda. Kuring nyarios aranjeunna parantos damel karya seni dina salah sahiji tradisi anu pangpentingna, dimana seni didamel dina jasa kutang sosial kutang. Saha anu nyebatkeun yén "seni demi seni" mangrupikeun pangsaéna, yén seni henteu kedah nyarioskeun patarosan anu ageung dina jaman?
Dinten ayeuna, nalika kuring ngamimitian nyerat ieu, éta mangrupikeun Poé Peringatan resmi kadua di Koréa, nalika jalma-jalma émut kana perdagangan seksual militér Jepang ("Koréa Kidul nunjuk tanggal 14 Agustus salaku dinten peringatan resmi 'awéwé kanyamanan'"; "Koréa Kidul nyirian dinten 'awéwé awéwé kanyamanan' munggaran, ngagabung sareng anu protés di Taiwan" Reuters 14 Agustus 2018). Ti sudut pandang ultranationalists Jepang sareng AS, masalah sareng Patung Gadai Damai nyaéta yén éta mungkin ngeureunkeun saha waé anu ngalakukeun kekerasan séksual, sareng panginten bakal ngahirup "hak istimewa patriarkal".
kacindekan
Perjuangan na terus di Nagoya. Aya demonstran 50 dina hiji rally saatos saatos Paméran dibatalkeun, sareng aya bantahan ampir unggal dinten saprak éta, sering sareng puluhan demonstran. Dina 14 kaping Agustus, aya puluhan deui, dina solidaritas tangtosna sareng rally gedé di Seoul.
Kami ngagaduhan rapat di 14th di payuneun Pusat Kesenian Aichi di Sakae, Kota Nagoya. Sababaraha jaringan berita ngahadiran sareng ngawawancara demonstran. Sanaos hujan hujan anu teu disangka-sangka, ngan ukur sababaraha urang anu panginten ngiringan payung, urang tetep hujan turun, masihan pidato, nyanyian, sareng urang duaan babarengan. Lagu Inggris, "We shall Overcome" ditembangkeun, sareng sahenteuna lagu lagu polemis anyar ditembangkeun dina basa Jepang. Bendéra panggedéna maca, "Upami kuring ngan ukur bisa ningali éta!" (Mitakatta euweuh ni! 見 た か っ た の に!). Hiji tanda dibaca, "Ulah maksakeun maksa kaluar kabebasan ekspres !!" (Bōryoku de "hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Milik kuring maca, "Ningali manehna. Dangukeun anjeunna. Kocapkeun anjeunna. ” Kuring nyerat kecap "dirina" teras nahan kana tengah-tengah tanda. Kuring ngagaduhan émutan kana kecap tina Monyét Anu Maha Wicaksana, "Teu ningali jahat, ngadangu teu aya anu jahat, nyarios teu jahat."
Pikeun laporan dina basa Korea, anu kalebet seueur poto, tingali Laporan OhMyNews ieu. Poto munggaran dina laporan ieu di Koréa nyaéta awéwé Jepang manula sareng aktivis perdamaian anu ngagem jeogori jeung chima), nyaéta, baju semi-formal pikeun kaayaan tradisional. Ieu mangrupikeun jenis baju anu sami anu awéwé ageman dina Patung Damai. Awalna manéhna diuk teu gandeng, sapertos patung, tanpa nyarios. Teras anjeunna nyarios pisan nyaring sareng jelas pisan. Anjeunna ngintunkeun pesen anu gairah sareng mikir ku sedih yén kekerasan sapertos anu parantos dilakukeun ka awéwé. Anjeunna kasarna umur sami sareng halmoni, atanapi "nini-nini" di Koréa anu dianiaya ku cara ieu ku agén-agén Kakaisaran, sareng anjeunna sigana ngabayangkeun rarasaan awéwé dina taun twilight maranéhna, anu cekap nyarioskeun bebeneran tapi saha anu ayeuna nyoba cicingeun. Bakal wartawan naon waé anu wani tetep mémang kana éta halmoni sareng perjuangan epik maranéhna pikeun ngajagi batur tina kajahatan ieu ngalawan umat manusa?
Loba berkat Stephen Brivati pikeun komentar, saran, sarta na rohangan ngédit.
