Ku Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
Dunya withheld cinta jeung manéhna indit ka perang. Anjeunna tentara hiji- nu lain hiji tentara, ngarencanakeun rencanana dina siksaan rahasia, ngarencanakeun "poé pembalasan".
"Para penembak rampage ningali dirina salaku hukuman moralistik anu nyerang ngalawan ketidakadilan anu jero," Peter Turchin wrote sataun satengah katukang, dina hudang tina Sandy Hook pangperangan. Dina karangan na, ominously judulna "Canaries dina Tambang Batubara," nu ieu diterbitkeun dina Forum Évolusi Sosial, anjeunna catetan dina lintasan luhur murders massal. Kusabab '60s, aranjeunna geus ngaronjat leuwih ti sapuluh kali. Aya anu salah di dunya anu urang ciptakeun.
Nu pembunuh sok didadarkeun salaku nyaliara. . . monster, psychopaths. Aranjeunna henteu sapertos urang, sareng ku kituna motif pembunuhan dipilarian ngan ukur dina puing hirupna - dina tulisan kénca-balik sareng pidéo YouTube, laporan psikologis, pantulan fragméntasi kenalan - sareng aranjeunna henteu langkung seueur. ti curiosities steril, kalawan nurun nilai hiburan kanyataanana-TV.
Janten tétéla yén Elliot Rodger, 22 taun anu maéhan genep mahasiswa UC Santa Barbara, teras bunuh diri, minggu kamari di Isla Vista, California, Ditutup tina hubungan manusa, dipaku kana peti anu ngasingkeun. Anjeunna nyerat dina na majalah sababaraha taun saméméhna:
"Kuring nekat pikeun hirup anu kuring terang kuring pantes; hirup keur hayang ku katresna pikaresepeun, kahirupan sex jeung cinta. Lalaki anu sanés tiasa gaduh kahirupan sapertos kitu. . . jadi naha henteu kuring? Abdi pantes! Kami megah, euweuh urusan sabaraha dunya ngarawat kuring sabalikna. Abdi ditakdirkeun pikeun hal-hal anu hébat. ”
Teu siga jalma-jalma anu sepi - tapi sapertos sadayana anu sanésna ngajerit tina kasepianna - anjeunna milarian solusi militér pikeun masalahna. Musuh-musuhna ngancurkeun hirupna, ku kituna anjeunna nganggo pakarang sareng ngiringan aranjeunna. Anjeunna "perang" sareng, dina ngalakukeunana, ngahormatan kaayaanana sareng ngabenerkeun tindakanna. Nyauran éta "perang" mangrupikeun alesan anu ampir kedap pikeun kekerasan - pikeun rajapati.
Ciri anu ngabédakeun tina rajapati massal - pembunuhan anu teu biasa pikeun jalma asing - sanés yén korbanna acak-acakan, tapi aranjeunna dina sababaraha cara simbolis tina "salah jero" anu dibayangkeun ku pembunuh anu hoyong ngabasmi. Korban Elliot Rodger ditéang, sanggeus mimiti stabbing pati dua batur sakamar sarta nganjang di apartemen na, éta anggota hiji sorority lokal: lambang awéwé anu geus nampik anjeunna sapanjang hirupna. Nalika anjeunna henteu tiasa lebet kana gedong, anjeunna ngamimitian némbak jalma-jalma di sakurilingna, anu sadayana mahasiswa.
Dina karanganna, Turchin ngajelaskeun "prinsip substitutability sosial": ningali hiji organisasi, lembaga, ras, kabangsaan, komunitas - atanapi naon waé - salaku ancaman pikeun karaharjaan hiji jalma sareng, ku kituna, ngayakeun saha waé anu aya hubunganana sareng organisasi éta salaku bagian. tina malevolent "lain," sahingga merlukeun pembasmian. Ieu naon pembunuhan massal. Ieu naon terorisme. Ieu naon perang.
"Di medan perang," Turchin nyerat, "anjeun kedah nyobian maéhan jalma anu anjeun teu acan kantos tepang sateuacanna. Anjeun henteu nyobian maéhan jalma khusus ieu, anjeun némbak sabab anjeunna ngagem seragam musuh. Éta tiasa gampang janten jalma sanés, tapi salami aranjeunna ngagem seragam anu sami, anjeun bakal némbak aranjeunna. Prajurit musuh tiasa diganti sacara sosial. Sakumaha aranjeunna nyarios dina pilem gangster, 'euweuh anu pribadi, ngan ukur bisnis.' ”
Intina sadaya ieu nyaéta waktuna pikeun ngeureunkeun nyebat pembunuh massal "penyendiri," sanaos éta anu aranjeunna henteu ragu nyebat dirina. Waktosna pikeun ngeureunkeun ningali aranjeunna ngasingkeun tina masarakat anu langkung ageung - masarakat urang - anu aranjeunna janten bagian, naha aranjeunna terang atanapi henteu. Waktosna pikeun ngaku sareng ngawitan marios hubungan kompleks anu saé sareng jahat, leres sareng salah. Waktosna pikeun ngahontal hikmah anu langkung jero pikeun ngartos, sareng ngawitan nyageurkeun, masalah-masalah sosial urang.
"Didorong ku kakuatan cinta," Pierre Teilhard de Chardin nyerat nalika awal Perang Dunya II, "serpihan dunya saling milarian supados dunya tiasa wujud."
Aya nu lepat. Sempalan-sempalan dunya silih oléh-oléh. Maranehna silih paehan.
Pembunuhan di Isla Vista kajantenan sateuacan Poé Peringatan, dinten anu kasedih anu teu jelas ngeunaan saha sareng naon anu urang kedah émut. Konvénsi nginget "pangorbanan pasukan urang" meryogikeun urang pikeun ngajaga zikir, ogé, tina musuh anu terus-terusan lurking ti saha urang ditangtayungan. Subbing pikeun musuh jaman baheula, anu ayeuna (sugan) sekutu urang, nyaéta musuh kahareup.
Bisa ogé disebut Poé Substitutability Sosial, iwal mun urang deepen tur widen harti sarta ngidinan zikir dinten urang kaasup kejahatan ngalawan umat manusa unggal sisi dina perang commits - iwal mun inget yen militarism, kawas rasisme jeung misogyny, nyaéta musuh nyata. .
"Definisi sareng prakték perang sareng definisi sareng prakték rajapati masal," Abdi nyerat taun ka tukang, "boga congruencies eerie. Urang ngabagi jeung nyiksikan bangsa manusa; sababaraha urang jadi musuh, lain dina pribadi tapi ngan rasa abstrak - 'aranjeunna' - sarta kami lavish jumlah staggering kabeungharan jeung kreativitas urang dina devising cara pikeun maéhan aranjeunna. Nalika urang nyebat perang, éta dalit sareng séhat sapertos pai apel. Nalika urang nyebatna pembunuhan massal, éta henteu saé pisan.
Sareng tentara jutaan ngalahirkeun tentara hiji.
Robert Koehler mangrupa, wartawan basis Chicago-unggul pangajén sarta panulis syndicated nasional. bukuna, Kawani tumuwuh kuat dina tatu (Xenos Pencét), nyaeta masih aya. Ngahubungan anjeunna di koehlercw@gmail.com atawa didatangan ramatloka-na di commonwonders.com.
