Kanaria Paéh

Ku Robert C. Koehler, World BEYOND War, August 8, 2019

"Seueur jalma mikir yén perjoangan pikeun Amérika parantos leungit. Aranjeunna henteu tiasa langkung lepat. Ieu mangrupikeun awal perjuangan pikeun Amérika sareng Éropa. Kuring ngahargaan kapala perjuangan pikeun ngarebut nagara kuring tina karuksakan. ”

Ieu kumaha anu ngabunuh El Paso réngsé na bodas kaunggulan screed, dipasang pas sateuacan anjeunna "lebet" sareng maéhan 22 "penjajah" anu balanja di toko Walmart akhir minggu kamari. Sareng, sakumaha sadayana terang, satengah dinten sanggeusna maniak bersenjata anu nganggo baju wirahma sareng olah raga semiautomatik teras-terasan nembak di luar palang di Dayton, Ohio, maéhan salapan sareng luka-luka 26. Sareng sababaraha dinten sateuacanna, saurang jalma némbakan maehan tilu urang , kalebet dua murangkalih, dina festival di Gilroy, Calif.

Janten naon deui anu énggal? Naha urang nyanyi lagu kabangsaan?

Aya anu parah pisan di nagara ieu ampir 400 juta bedil - lepat ngalangkungan solusi ku kontrol gun atanapi tindakan kaamanan anu ningkat. . . di balanja, sakola, festival bawang bodas, garéja, candi, sinagog sareng dimana-mana waé. Urang Amérika silih paéhan dina rata-rata hiji némbak massal sapoé. Kumaha ieu tiasa dilakukeun? Racun naon anu meresap infrastruktur sosial?

Ampir tujuh taun ka pengker, saatos penembakan pikareueuseun di Sandy Hook SD, sosiolog Peter Turchin disebut rajapati massal bangsa, anu parantos ningkat dina tingkat anu pusing dina satengah abad ka tukang, "kanaria dina tambang batubara."

Anjeunna nyerat: "Alesan urang kedah hariwang ngeunaan rampages. . . sabab aranjeunna mangrupikeun indikator permukaan tina tren négatip anu ngaganggu pisan anu ngalangkungan jalan jero masarakat urang. "

Kalayan kecap séjén, tragis sareng pikareueuseun ku kajadian sapertos kitu aya sareng dirina nyalira, éta ogé mangrupikeun sinyal koléktif tina sababaraha kakurangan anu jero dina infrastruktur sosial anu kedah dipanggihan sareng kajawab. Rasisme ngan ukur bagéan na. Pakarang ukur bagéan na.

Pertimbangkeun konsensus média saatos panémbakan El Paso yén éta ogé mangrupikeun "kajahatan hate." Naha ieu kedahna ningkatkeun tingkat kaseriusanana? Jalma-jalma polos paéh kumaha waé ogé anu disebatna. Ngémutan naha éta kedah dianggap kajahatan benci siga anu nyolok kuring nalika nunjukkeun yén jelema nu nembak teu ukur maéhan 22 urang tapi parkir mobilna sacara haram sateuacan lebet Walmart.

Kieu kieu: a dehumanisasi kajahatan. Dina unggal pikasieuneun nembak massal anu kantos kajantenan, anu maéhan henteu aya hubungan pribadi sareng korban na. Aranjeunna sanés jalma, éta boh simbol tina kasalahan sosial anu anjeunna taksiran atanapi, pangpangna, karusakan jaminan.

Turchin nyebat ieu "substitutability social" - ngagantikeun sakumpulan jalma pikeun salah umum, nyatakeun yén aranjeunna musuh kusabab etnis, agama, ayana di kelas atanapi alesan sanés.

Ngalakonan sahingga ngagaduhan nami sanés. Disebut badé perang.

"Di medan perang," Turchin nyerat, "anjeun kedah nyobian maéhan jalma anu anjeun henteu kantos pendak sateuacanna. Anjeun henteu nyobian maéhan jalma anu khusus ieu, anjeun némbak sabab anjeunna nganggo seragam musuh. . . . Prajurit musuh sacara sosial tiasa diganti. ”

Aranjeunna gooks. Aranjeunna nips. Aranjeunna hadjis.

Nulis dina kasus pembunuhan massal di Méi (di Pantai Virginia), Kuring nyatet: "Perang mangrupikeun gabungan tina nyah manusiawi teras ngabunuh musuh sareng saha waé warga masarakat di jalanna (aka, karusakan jaminan), teras ngagungkeun prosésna: nyaéta, éta pembunuhan massal ditambah hubungan masarakat."

Nalika urang ngagungkeun perang, hormat sareng hormat, urang henteu ngagungkeun mayit di kuburan massal atanapi kota sareng désa anu rusak ku bom sareng pesta kawinan. Kami henteu ngarayakeun ragrag radioaktif, cacad kalahiran anu disababkeun ku uranium béak atanapi tapak lacak karbon ageung militér global anu nyumbang kana runtuhna lingkungan Bumi Bumi. Kami henteu ngagungkeun PTSD sareng tingkat bunuh diri anu tinggi di kalangan dokter hewan.

Kami nuju ngagungkeun bendera ngibing sareng lagu kabangsaan, kamuliaan sareng kawani sareng kapahlawanan. Sadaya ieu ngagedurkeun haté - utamina haté jajaka - siga anu sanés. Sakabéh éta nyandak kuring deui kana épisode tukang maéhan El Paso. Anjeunna badé angkat, angkatan bersenjata, ka mall balanjaan pikeun maéhan ibu-ibu sareng bapak nuju mésér perlengkapan sakola kanggo murangkalihna dina raraga "ngarebut deui nagara kuring tina karusakan."

Anjeunna maén perang. Sangkaan kuring nyaéta aranjeunna sadayana maénkeun perang, dina hiji cara atanapi cara anu sanés. Naha éta anu rajapati massal mangrupikeun sato sato - sareng perséntase ageung di antawisna - aranjeunna masihan hartos pikeun kahirupanna ku ngarobah amarahna sareng asa janten operasi militér. Nalika urang nyampur rasisme sareng kasadiaan gampang senjata pangperangan, éta janten térorisme, anu hartosna, lunacy koléktif - lunacy ngaleungitkeun ruang lingkup sareng biaya manusa na ukur ku perang perang sorangan.

Janten patarosan kuring ieu: Naha urang teu tiasa nyarios ngeunaan ieu di tingkat nasional? Sabaraha menit tina dua debat présidén Démokratik anu dikhususkeun pikeun anggaran pertahanan atanapi senjata nuklir atanapi fenomena abad-21 tina perang sajajalan? Tulsi Gabbard, dokter hewan, nganggo sakitar menit ti waktosna pikeun ngungkulan pasualan, nyandak sikap anu jelas ngalawan perang rézim-rézim urang. Upami henteu. . . nada.

Naha aya anu nyangka yén latihan lockdown di sakola umum atanapi cék kaamanan di mal balanja (nembé Kartun York énggal kagambar awéwé dina garis pamariksaan ngaleupaskeun sapatu sareng nempatkeun kana sabuk conveyor) bakal ngajagaan urang aman? Naha aya anu percaya yén sistem politik urang ayeuna sanggup ngungkulan ayana perang sareng samilyar dolar-plus anu urang perdarahan taunan pikeun "pertahanan nasional" sareng bui sareng "kaamanan wates"?

Naha aya anu ragu yén rajapati massal bakal dituluykeun?