Urang Ukraina jeung Rusia Maot Teu Maot Sia-sia, Salami Urang Maot Terus Maot

Ku Daud Swanson, World BEYOND WarJuni 11, 2023

Buku Yuval Noah Harari, Homo Deus, boga loba wawasan, loba worries nu bisa ngabuktikeun diyakinkeun, sarta saeutik adil tina silliness. Tapi hese ngabantah sareng kasimpulanana ngeunaan Our Boys Didn't Die in Vain Syndrome:

"Diri anu nyaritakeun nyaéta béntang carita Jorge Luis Borges Hiji Masalah. Carita ngeunaan Don Quixote, pahlawan eponymous tina novél kawentar Cervantes. Don Quixote nyiptakeun pikeun dirina dunya imajinér dimana anjeunna juara legendaris, maju pikeun ngalawan raksasa sareng nyalametkeun Lady Dulcinea del Toboso. Dina kanyataanana, Don Quixote nyaeta Alonso Quijano, hiji gentleman nagara manula, nu mulya Dulcinea nyaéta gadis tani uncouth ti désa caket dieu, sarta raksasa anu kincir angin. Naon anu bakal kajadian, keajaiban Borges, lamun kaluar tina kapercayaan di lamunan ieu Don Quixote serangan sarta maéhan hiji jalma nyata. Borges naroskeun patarosan dasar ngeunaan kaayaan manusa. Naon anu lumangsung nalika benang-benang anu dipintal ku nyaritakeun diri urang nyababkeun cilaka anu ageung pikeun diri urang atanapi jalma-jalma di sabudeureun urang? Aya tilu kemungkinan utama, nyebutkeun Borges. Hiji pilihan nyaeta euweuh loba kajadian. Don Quixote moal diganggu pisan ku maéhan lalaki nyata. Imajinasina langkung kuat dugi ka anjeunna henteu tiasa ngabédakeun kajadian ieu sareng tanding imajinerna sareng raksasa kincir angin. Pilihan séjén nyaéta sakali anjeunna nyandak kahirupan nyata Don Quixote bakal jadi horrified yén anjeunna bakal shaken kaluar delusions na. Ieu sami sareng rekrutan ngora anu nuju perang percanten yén éta saé maot pikeun nagara, ngan ukur kuciwa ku kanyataan perang. Sareng aya pilihan katilu, langkung rumit sareng jero. Salami anjeunna ngalawan raksasa imajinér, Don Quixote ngan ukur maén-akting. Tapi sakali anjeunna leres-leres maéhan batur anjeunna bakal nempel kana fantasi na pikeun sadayana hargana, sabab éta hiji-hijina hal anu masihan harti kana kajahatan anu dahsyat. Paradoksna, langkung seueur pangorbanan anu urang lakukeun pikeun carita imajiner, langkung kuat caritana, sabab urang hoyong pisan masihan harti kana pangorbanan ieu sareng kasangsaraan anu parantos ditimbulkeun. Dina politik, ieu katelah Budak Kami Henteu Maot dina Sindrom Vain.

Harari nuluykeun pikeun nyaritakeun kumaha Italia luncat kana Perang Dunya Kahiji hayang pisan ngarebut deui Trento jeung Trieste ti Austro-Hongaria, mikir bakal gampang, jeung leungit rébuan pasukan dina perang kahiji. Tinimbang nyarioskeun ka kulawarga anu sedih yén murangkalihna maot sia-sia, pamimpin nyatakeun niatna pikeun neraskeun dugi ka meunangna. Perang kadua parah, tapi jawabanna langkung sami. Perang katilu malah parah, sareng jawabanna sami. Ieu nuluykeun nepi ka total eleh dina perang twelfth dua warsih saterusna. Sareng henteu ngan ukur politisi tapi jalma-jalma biasa di droves percaya langkung kuat dina misi éta, sanés sanaos pangperangan pikareueuseun ratusan rébu, tapi kusabab éta. Ieu, Harari nyerat, naha imam bakal naroskeun jalma pikeun ngorbankeun sapi jalu ka dewa, sanés kusabab dewa anu henteu aya peryogi sapi anjeun langkung ti urang peryogi "banteng" politikus urang, tapi kusabab anjeun henteu hoyong. kantos eureun percanten ka dewa anu anjeun parantos berkurban pisan - anu bakal ngajantenkeun anjeun siga anu bodo.

Urang ayeuna datang nepi ngalawan sindrom maddeningly irasional ieu di Ukraina, dina dua sisi tina perang anu bisa, dina tungtungna, maéhan sakabéh kahirupan di Bumi ku kituna maranéhanana geus tiwas di dinya teu kudu maot sia. Anu ngadukung sisi Rusia tiasa percanten kana kahadéan mutlak pemanasan Rusia, nyarioskeun fakta anu leres-leres ngeunaan sababaraha dekade agresi sareng kaangkuhan Kulon pikeun menerkeun pembantaian anu pikasieuneun. Anu ngadukung sisi Ukraina tiasa percanten yén sisina ogé, - tapi ngan ukur sisina, sanés anu sanés - teu aya dayana dipaksa kana pertahanan mulya murni, ti mana teu aya alternatif sanés tapi kaluman kana panyiksaan massal, perkosa, sareng rajapati. Aranjeunna tiasa nyarioskeun akun anu leres-leres ngeunaan serangan Rusia pikeun menerkeun oposisi simbutna pikeun negotiating perdamaian. Kadua sisi masih kénéh, saatos sababaraha bulan ngalakukeunana, yakin yén kameunangan caket pikeun timna. Ieu konci unggal sisi kana insisting on pasrah lengkep ku séjén. Sareng ayeuna, beuki, unggal sisi - salian ti éta - katingalina didorong ku kahayang yén sadaya jalma anu tiwas dugi ka ayeuna di sisi sorangan diturutan ku langkung seueur jalma kusabab Sindrom OBDDV.

Nyatana yén dua pihak henteu kantos nampi anu langkung saé tibatan perjanjian Minsk 2 anu aranjeunna tiasa gaduh sababaraha taun ka pengker ngan ukur ku patuh kana éta, langkung-langkung naon waé anu langkung saé tibatan éta pikeun ngaleuwihan sadaya rajapati sareng tatu sareng karusakan sareng trauma sareng homelessness sareng militarisasi sareng korosi budaya sareng pemberdayaan pasis. Teu aya deui jalan di naraka yén "budak lalaki" boh sisi — lalaki, awéwé, sareng murangkalih — moal maot sia-sia. Tapi kumaha urang ngolo-ngolo boh pihak pikeun nampa éta? Kumaha urang masihan unggal sisi ku hal anu cukup saé anu aranjeunna tiasa ngaku yén tindakan sosiopatikna ngagaduhan sababaraha kauntungan, sareng ngajantenkeun unggal sisi nampi yén sisi anu sanés nampi ganjaran naon waé, sareng dina waktos anu sami henteu nyorong pemanasan hareup ku saha waé. ? Atanapi kumaha urang tiasa ngira-ngira prestasi anu mustahil sapertos kitu?

Ieu hiji gagasan. Ukraina meunang gencatan senjata hasil tina kawani jeung kamulyaan na. Ukraina meunang sakabéh pasukan Rusia kaluar ti Ukraina. Ukraina meunang komitmen ti Rusia teu nyobian nalukkeun Ukraina. Rahayat Krimea jeung Donbass meunang milih dina pamilihan diawaskeun global pikeun nangtukeun nasib sorangan, euweuh urusan naon Rusia hayang, sabab démokrasi triumphs. Ukraina meunang komitmen euweuh parabot militér Rusia atawa pasukan dina 100k watesna. Ukraina meunang milih kawijakan ékonomi sorangan tanpa gangguan AS atawa sangsi kana nanaon. Ukraina meunang sakabéh ieu dina deal yén Rusia bodo yakin jalan kaluar ogé pikeun aranjeunna.

Rusia meunang gencatan senjata hasil tina kawani jeung kamulyaan na. Rusia ngaluarkeun sadaya pasukan NATO ti Ukraina. Rusia meunang komitmen ti Ukraina teu gabung NATO. Rahayat Krimea jeung Donbass meunang milih dina pamilu diawaskeun global pikeun nangtukeun nasib sorangan, euweuh urusan naon Kiev atawa Washington hayang, sabab kahayang urang Wétan ieu masalah saloba batur. Rusia meunang komitmen euweuh parabot militér Ukraina atawa pasukan dina 100k watesna. Rusia ngeureunkeun sanksi AS. Rusia nampi sadayana ieu dina perjanjian anu dipercaya ku Ukrainia bodo tiasa dianggo pikeun aranjeunna.

Kasepakatan sapertos kitu ngan ukur ngamimitian prosés panjang ngawangun kapercayaan sareng netepkeun aturan hukum. Kasepakatan sapertos kitu kedah disayogikeun ku sababaraha léngkah anu tiasa diverifikasi, upami henteuna kapercayaan ayeuna. Tapi perjangjian sapertos kitu tiasa ditegeskeun dina menit ieu ku seuseueurna jalma sareng bangsa di Bumi anu sanés Rusia atanapi Ukraina / Amérika Serikat, sareng anu henteu hoyong perang nuklir.

Buku Harari, ku jalan kitu, ngalakukeun sakedik pikeun ngaganggu bahaya perang nuklir. Homo Deus dimimitian ku nyarankeun urang ngaléngkah tina kahariwang ayeuna kalaparan, wabah panyakit, sareng perang. Geus sababaraha taun Harari nulis buku. Tapi jalma-jalma maot tina kalaparan dina jumlah anu signifikan harita, sapertos ayeuna. Jeung argumen na yén sababaraha urang anu teu bisa mampuh diets alus ayeuna maot obesitas tina dahar pangan pikareueuseun tinimbang kurang dahareun, teu nyarankeun ka kuring momen lebu kaluar leungeun urang, nyatakeun kasuksésan, sarta ngaléngkah. Samentawis éta, kuring nyangka urang tiasa satuju yén pandémik panyakit masih aya sareng urang, sareng perhatikeun yén karusakan lingkungan sareng laboratorium bioweapons sareng faktor kasangka sanésna ngan ukur ningkat. Ieu tiasa terang pisan sababaraha taun ka pengker, sareng kepuasan Harari kalayan perawatan AIDS sayogi pikeun anu gaduh artos henteu cekap. Anjeunna ngaku yén wabah parah bakal datang, sareng yén éta bakal diciptakeun ku manusa. Anjeunna henteu ngajelaskeun kumaha éta ngajantenkeun aranjeunna langkung saé.

Sugan abdi tiasa numbu ka, tinimbang repeating, masalah jeung pinkerist pretense yén perang geus réngsé. Henteu ngan éta teu réngsé, tapi geus nyieun apocalypse nuklir leuwih gampang ti kantos tur mantuan nyieun runtuhna lingkungan umum dina periode rada lila leuwih gampang ti kantos. Harari pura-pura yen perang kungsi di mana-mana, padahal dina kanyataanana aya jeung aya masyarakat tanpa perang, sarta pikeun sabagéan ageung perang sajarah na boro nyarupaan naon éta kiwari. Anjeunna nyangka deterrence nuklir mangrupakeun pitulung hébat. Anjeunna nyatakeun yén nagara-nagara miskin gaduh perang, tanpa disebatkeun yén nagara-nagara beunghar ngadamel senjata. Anjeunna nyangka perdamaian anu mulya ayeuna tiasa dipungkas ku téknologi, sapertos ngalangkungan "perang cyber."

Harari ahirna nyebutkeun yén sakabéh kasuksesan ieu mangrupa alesan alus pikeun ngaréngsékeun tugas ngaleungitkeun kalaparan, wabah, jeung perang, sarta lain alesan pikeun eureun ngalakukeun pagawéan éta. Tapi tujuan tina sakabeh bubuka ieu bukuna nyaéta pikeun menerkeun pindah ka sesa buku, dimana anjeunna nyarioskeun kalaparan, wabah, sareng perang salaku "ngiles," sareng henteu kantos janten "dileungitkeun". Anjeunna ogé ngaleungitkeun masalah iklim sareng henteu kantos nyebatkeun kaleuleuwihan, sanaos fokus kana kamungkinan perpanjangan umur manusa. Tapi saterusna manéhna nulis yén manéhna teu nyokong pikeun pindah ka pursuing kalanggengan manusa; anjeunna ngan ukur ngaramalkeun yén ieu anu bakal dilakukeun ku jalma. Anjeunna nyatakeun yén prediksi tiasa ngarobih hasil, tapi sigana langkung condong kana kapercayaan yén ramalanna bakal nyababkeun jalma-jalma ngalakukeun sabalikna tibatan éta bakal nyorong jalma-jalma pikeun ngawujudkeunana.

Harari ahirna nepi ka topik runtuhna lingkungan jeung nyebutkeun dina lulus kudu teu masihan nuklir ka jalma anu percanten ka "alam akherat," tapi sigana teu sadar sabaraha dekade telat komentar éta.

Anu paling pikasieuneun dina buku, kumaha ogé, nyaéta anggapan Harari yén kusabab sadaya tindakan material ditangtukeun ku tindakan sateuacana, "urang henteu milih kahayang urang." Kanyataan yén pikiran kuring sigana parantos ditangtukeun ti lami sateuacan kuring dilahirkeun henteu mangaruhan kumaha kuring mikir ngeunaan kumaha kuring mikir, sareng henteu mangaruhan kumaha seueur jalma mikir ngeunaan kumaha pikirna. Nalika kuring nyarios yén kuring parantos mutuskeun pikeun ngalakukeun hiji hal, Harari ngaku yén kuring gaduh. Tapi teras anjeunna nyatakeun yén kuring ngagaduhan kahayang pikeun milih éta, sareng yén kuring henteu milih gaduh kahayang éta. Tapi mungkin waé kuring milih gaduh kahayang éta, dina sagala cara anu kuring kantos ngahajakeun pernyataan sapertos kitu. Ieu mungkin kuring milih maca sagala buku katuhu, hirup di sagala budaya katuhu, ngamekarkeun sagala kabiasaan katuhu jeung disiplin pikeun masihan sorangan kahayang éta. Nalika kuring mutuskeun pikeun muncul dina rally karapihan, kahayang kuring ieu informed ku sagalana Kuring geus dipilih pikeun neuleuman ngeunaan perdamaian, ngeunaan perang, sarta ngeunaan kakuatan aksi sipil. Ngabejaan jalma nu determinisme strips aranjeunna tina kamampuhan pikeun milih kahayang maranéhna, nalika aranjeunna geus pernah ngaku milih kahayang maranéhanana dina harti dimaksudkeun ku akademisi abad pertengahan, teu mantuan. Upami urang henteu ngamimitian milih kahayang anu langkung saé, urang bakal ditakdirkeun.