постављати од Часопис МООН, Јун КСНУМКС, КСНУМКС.
Цхаппелл: Агресија је као топлота из ватре; то је симптом дубље основне емоције. Исто је и са бесом, који је у основи синоним за агресију. Основне емоције које могу довести до беса или агресије укључују страх, понижење, издају, фрустрацију, кривицу или осећај непоштовања. Агресију увек изазива бол или нелагодност. Људи не постају агресивни зато што се осећају добро. Траума често доводи до агресије. Одрасли данас могу постати агресивни због нечега што се догодило када су имали пет година.
Мировна писменост укључује препознавање агресије као одговора на невољу. Када видимо да се неко понаша агресивно, одмах препознајемо да „ова особа мора да има неку врсту бола“. Затим себи постављамо питања попут: „Зашто је ова особа узнемирена?“ „Шта могу учинити да ублажим њихову нелагоду?“ Имамо практичнији оквир за интеракцију са неким.
Слично, када I постанем агресиван, обучен сам да се питам: „Шта се дешава? Зашто се овако осећам? Да ли нешто покреће моје трауматичне сплетове срама, неповерења или отуђења?“
Без ове дисциплине, људи имају тенденцију да нападну. Имају лош дан на послу па то исписују на свог партнера. Они се посвађају са супружником, па то изнесу на особу иза шалтера. Али са самосвесношћу, можемо се подсетити да тражимо основни узрок.
Обука такође даје људима технике да се смире. На пример, ако уђете у сукоб са неким, можете му дати предност сумње. Препознавање да већину људских сукоба изазивају људи који се осећају непоштовани, а да је већина непоштовања узрокована неразумевањем или погрешном комуникацијом, дати некоме корист од сумње значи тражити појашњење њихове намере, а не доносити пребрзо закључке или реаговати из незнања.
Још једно средство за смирење је да ситуацију не схватате лично. Какав год сукоб да имате са неким другим вероватно је само делић онога што се дешава са њим. Можете се обојици ослободити схватањем те једноставне чињенице.
Трећа техника је да се супротставите тренутном сукобу са мислима о квалитетима које цените код ове особе. Конфликт може лако да разнесе ствари ван пропорција, али ако сте обучили свој ум да одмах почне да цени некога у тренутку када дође до сукоба, то ће вам помоћи да задржите конфликт у перспективи. Људи ће уништити пријатељства, односе на радном месту, као и породичне и интимне односе као резултат сукоба који је претерано разведен. Годинама касније, људи се можда неће ни сетити око чега су се свађали. Као и свака вештина, и за ово је потребна вежба.
Четврта техника је једноставно да се подсетите да друга особа мора да има неку врсту нелагодности или бола. Можда не знам шта је то; можда и не знају шта је то; али ако могу да им дам корист од сумње, схватим да морају да буду у болу, не схватам њихове поступке лично и подсетим се на све ствари које ценим код њих, нећу вероватно узвратити њиховој агресији и већа је вероватноћа да ће сукоб претворити у позитиван исход за обоје.
Месец: Пети аспект мировне писмености могао би бити најамбициознији од свих: Писменост у природи стварности. Постоји ли уопште сагласност о природи стварности?
Цхаппелл: О томе говорим из више углова. Једна је да су људи јединствени међу врстама по количини коју морају да науче да би били потпуно људи. Многа друга створења морају да науче разне вештине да би преживела, али ниједна друга врста не захтева толико обуке као људи да би једноставно постали оно што јесмо. Обука може укључивати ствари попут ментора, узора, културе и формалног образовања, али нам је потребна обука да бисмо максимално повећали своје капацитете. Ово је аспект природе стварности, без обзира у којој сте култури рођени: људима је потребна обука да би откључали своје пуне капацитете.
У војсци постоји изрека: „Када ствари крену наопако, испитајте обуку. Када испитамо обуку коју већина људи добија у нашем друштву, чудо је да ствари нису мање мирнији него што јесу.
Разумевање природе стварности помаже нам да се помиримо са сложеношћу: људски мозак је сложен; људски проблеми су сложени; људска решења ће вероватно бити сложена. То је само природа стварности. Не очекујемо да ће бити другачије.
Други аспект стварности је да сваки напредак захтева борбу. Грађанска права, права жена, права животиња, људска права, права на животну средину — напредак значи прихватање борбе. Многи људи, међутим, покушавају да избегну борбу. Они се тога боје, или више воле да мисле да је напредак неизбежан, или верују у заблуду, као што је „време лечи све ране“. Време не лечи све ране! Време може додатно да излечи or инфекција. Шта смо do временом одређује да ли зацељује. Постоје људи који временом постају саосећајнији, а постоје људи који постају мрски.
Многи људи не желе да раде посао који борба захтева. Они би радије рекли: „Млади ће то морати да реше“. Али 65-годишњак би могао да живи још 30 година; шта ће они са тим временом? Чекати да миленијалци ураде сав посао? Старији људи би могли да играју кључну улогу у стварању промене која је потребна нашем свету, и знам многе који ме инспиришу радом који раде.
Нема примера великог напретка, великог достигнућа или велике победе без борбе. Дакле, мировни активисти морају да прихвате реалност да је борба неизбежна ако желимо напредак; а такође морају да прихвате реалност да ће то захтевати вештине које се морају развити.
Мислим да се неки мировни активисти плаше борбе јер немају потребну вештину да извуку максимум из борбе, у ком случају борба може бити веома застрашујућа. Као што не бисте желели да идете у битку без обуке, можда не бисте желели да се укључите у мировни активизам без обуке. Али тренинг is на располагању.
Месец: У нашем претходном интервјуу, замолили сте нас да „Замислите да је репутација Америке широм света искључиво за пружање хуманитарне помоћи; ако би, кад год је дошло до катастрофе, Американци дошли, помогли и отишли.” Да ли смо у позицији да почнемо да замишљамо ову улогу војске?
Цхаппелл: Мислим да се основни начини размишљања нису довољно променили да бисмо нашу војску трансформисали у стриктно хуманитарну снагу. Наше размишљање прво мора да се промени. Још увек постоји огромно веровање у употребу војне силе за решавање проблема. То је трагедија јер би америчком народу — а наравно и људима у другим деловима света — било боље да укинемо рат и уложимо тај новац у здравство, образовање, чисту енергију, обнову инфраструктуре и све врсте мирнодопских услуга. истраживања. Али основни ставови се још нису довољно променили да би се то видело.
Чак и напредњаци који верују у „једно човечанство“, често не могу да разговарају са Трамповим присталом, а да се не наљуте. Мировна писменост је далеко свеобухватније разумевање од клишејског веровања да смо „сви ми једно“. Мировна писменост вам омогућава да разговарате са било ким и разумете основне узроке патње људи, што нам омогућава да излечимо те основне узроке. То захтева дубок ниво емпатије. Једини начин на који знам да то добијем је кроз много личног рада. Много је људи који препознају нашу заједничку људскост на свесном нивоу, али је нису у потпуности интернализовали. Морамо да дамо људима сталне смернице и упутства да направе ту промену. У супротном, то је као да читате „Воли свог непријатеља“ у Библији. Потребно вам је много вештина и праксе да бисте то заиста урадили. Ето шта је мировна писменост.
Месец: Шта ако бисмо пренаменили војску да подучава мировну писменост?
Цхаппелл: У ствари, већину својих вештина мировног описмењавања сам научио на Вест Поинту, што вам показује колико је лоша обука мировног описмењавања у нашој земљи. [Смеје се] На пример, Вест Поинт ме је научио: „Хвалите јавно, кажњавајте приватно.“ Знали су да је контрапродуктивно јавно понижавати некога. Војска је такође поучавала важност вођења примером и вођења из темеља поштовања.
Месец: Шта је са „Сарађујте и дипломирајте“?
Цхаппелл: [Смех] Да, сарађујте и дипломирајте! То је било као мантра на Вест Поинту: сви смо сматрани одговорним за успех наших другова из разреда. То није нешто што чујете у већини америчких школа. „Један тим, једна борба“, била је још једна изрека на Вест Поинту. На крају дана, упркос нашим несугласицама, сви смо у истом тиму.
Месец: Био сам изненађен — али захвалан за — последња два аспекта мировне писмености: писменост у нашој одговорности према животињама и стварању. Хоћете ли рећи више о томе зашто су они важни за мировну писменост?
Цхаппелл: Људи имају капацитет да униште биосферу и већину живота на Земљи. Једини начин да се уравнотежи та огромна моћ је са једнако дубоким осећајем одговорности — што је врста писмености. Животиње су у основи немоћне против људи. Они не могу да организују било какву врсту побуне или отпора; у основи можемо да радимо са њима шта год желимо. То значи да имамо моралну обавезу према њима.
Многе културе процењују друштво према томе како третира своје најугроженије. Сирочад и удовице су класичан случај у Старом завету; затвореници су још једна рањива класа која се користи за мерење морала народа. Животиње су најугроженија група од свих. Брига о њима је облик мир писменост јер наша огромна деструктивна моћ такође доводи људе у опасност. Овде мировна писменост постаје писменост за преживљавање. Ако уништимо биосферу, угрожавамо сопствени опстанак. Људи морају постати мировни писмени да би преживели као врста.
