постављати од Часопис МООН Хитс / Хитс / Хитс.
Паул К. Цхаппелл рођен је у КСНУМКС-у и одрастао у Алабами, син мајке из Кореје и бирациолошког оца који је служио у корејском и вијетнамском рату. Остављајући војску дубоко узнемирен човек, старији Цхаппелл злостављао је и трауматизирао младог Пола, који је ипак одлучио да и сам настави своју војну каријеру, дипломирајући на америчкој Војној академији у Вест Поинту у КСНУМКС и служећи у Ираку као војни капетан у КСНУМКС. Но, чак и током своје дужности, Цхаппелл је почео сумњати да ће рат икада донијети мир - на Блиском Истоку или било гдје друго.
Три године касније, док је још био активни официр, Цхаппелл је објавио своју прву књигу, Хоће ли се рат икад завршити? Вида војника за мир у КСНУМКСст веку. Од своје књиге је написао још пет књига Пут ка миру серије. Шести наслов, Војници мира, ће бити ове јесени (КСНУМКС), и седма у КСНУМКС. Све књиге написане су у аргументираном, приступачном стилу, пажљиво дестилирајући лекције које је Цхаппелл током КСНУМКС година личне борбе научио да се трансформише из љутог, рањеног младића у војника, мировног активиста, и последњих осам година, мировног вођства директор у Фондацији за нуклеарно доба мира.
Цхаппелл у својој мировној улози путује светом говорећи о неопходности окончања рата и вођења мира. Током последњих неколико година, његов фокус се пребацио на ширење “мировна писменост, ”За коју он објашњава да је од вештина неопходних за опстанак човека.
Пре неколико година интервјуисао сам Цхапелла за један чланак објављен у Часопис Сун, и поново објављен на МООН-у као „Завршетак рата. За овај интервју, Цхаппелл је два пута разговарао са мном телефоном. - Леслее Гоодман
Месец: Већ сте годинама заговарали мир у КСНУМКС-у - чак и док сте још били војник у Ираку. Да ли сте обесхрабрени? Да ли се осећате као да идемо уназад?
Цхаппелл: Не, нисам обесхрабрен. Када схватите узроке људске патње, ништа што се догађа није изненађујуће. Да сам познавао мушкарца који је јео нездраву храну и пушио, не бих се изненадио да има срчане болести. Ни мене не би обесхрабрило, јер знамо кораке које је могао предузети како би побољшао своје здравље и спречио срчани удар.
Људи имају неизговорене потребе за сврхом, значењем, припадношћу и сопственом вредношћу, које конзумеризам није испуњен здравим начинима и, као резултат, стварају вакуум који може да испуни фанатизам и екстремизам. И људска бића жуде за објашњењима. На пример, када ствари „иду по злу“ са државом, на пример, људи желе да знају: Зашто је економија лоша? Зашто постоји тероризам? Шта је објашњење за све ове масовне пуцњаве? Ова потреба за објашњењима је толико снажна да ако немамо тачно објашњење, измислит ћемо нетачне. На пример, средњовековни Европљани, жудећи за објашњењем куге, али незнајући шта су вируси и бактерије, рекли су да је кугу проузроковао Бог или планете.
Узета заједно, објашњења за која верујемо стварају наш поглед на свет. Имати поглед на свет је једнако важно као и имати храну и воду. Зато ће, ако угрозите нечији поглед на свет, често реаговати као да му претите физички. Када је Галилеј рекао да се Земља окреће око Сунца, а не обрнуто, Католичка црква му је запретила да ће га мучити ако се не одрекне. Угрозио је њихов поглед на свет. Када разговарате о политици или религији са неким ко се не слаже с вама, он може постати агресиван. Обично ова агресија спада у домен „позерства“, али понекад агресија може постати физичка — или чак смртоносна — као када људи ратују због различитих верских или политичких уверења. И баш као што реакција „бори се или бежи“ доводи до тога да многе животиње стварају дистанцу између себе и претње, многи људи ће једноставно отићи од вас, одвојити вас од пријатеља на Фејсбуку или створити дистанцу на неки други начин када угрозите њихов поглед на свет.
Месец: Ипак, чини се да смо изложени више типова људи, култура и погледа на свет него икада раније у људској историји. Зар се свет не ближи и више је повезан?
Цхаппелл: Да, али гледање света у међусобно повезивање учинило је да се многи људи осећају безначајније или чак без вредности. Кад су људи живели у малим заједницама, знали су да имају место; они су припадали; и припадност том месту дала им је осећај вредности. Како је свет глобално постао више међусобно повезан, имали смо и прекиде у заједници, што је резултирало да се више људи осећа искључено, отуђено и немоћно.
Месец: Састављена је и с чињеницом да можда немају посао или си не могу приуштити здравствено осигурање.
Цхаппелл: Јел тако. Постоје две врсте сиромаштва - материјално сиромаштво и духовно сиромаштво - које је сиромаштво припадности, значења, самовредности, сврхе и објашњења заснована на истини. Људи могу страшно патити од обе врсте сиромаштва, али људи који пате од духовног сиромаштва далеко су опаснији од оних који пате од материјалног сиромаштва. Хитлер није хтео да влада Немачком и освоји Европу, јер је био гладан и жедан. Ратовао је због психолошког или духовног сиромаштва.
Месец: Дозволићу вам да ратни вође нису сиромашни, али да ли постоји много економског бола иза тренутног бијелог бијеса и застоја - бијелог надмоћистичког национализма - који сада видимо?
Цхаппелл: Да; али мислим да људи могу погрешно веровати да је материјално сиромаштво водећи узрок проблема у нашем свету, али већина људи који оркестрирају екстремистичке узроке нису сиромашни; они су добро расположени. Сиромаштво, глад и неправда нису једино тло на коме расте тероризам и насиље.
Можда могу да поједноставим рекавши да разлог зашто ме не изненађују тренутни услови је тај што не живимо у миру писменом свету. Нашу ситуацију можемо упоредити са одласком на кошаркашку утакмицу, где нико од играча не зна играти кошарку. Наравно да би то био неред. Људи нису мировно писмени, па су, наравно, ствари много месирније него што требају бити. Да бисмо према миру третирали као било који други скуп вештина или уметничку форму, били бисмо у много бољој форми; али ми не, па нисмо. Мир је једина уметничка форма о којој могу да размишљам у којој људи претпостављају да можете бити ефикасни без икаквог тренинга. Борилачке вештине, филмско стваралаштво, сликање, вајарство, играње фудбала, фудбала, кошарке, виолине, трубе, плеса. Људи не очекују да буду стручњаци ни на једном од њих без икакве обуке и праксе.
Размотримо математику. У школи сам се бавио математиком отприлике четрнаест година, од вртића, све до Калкула ИИ. Математика је изузетно драгоцена за неке напоре, али ја никада не користим математички тренинг - чак ни на нивоу основне школе! Само користим калкулатор. Међутим, сваки дан користим своје знање о мировној писмености - на радном месту, у својим везама, међу странцима, када се бавим друштвеним медијима.
Мировна писменост је још сложенија од математике високог нивоа или писмености у читању и писању, али то не учимо. Мировна писменост укључује виђење мира као практичног скупа вештина и укључује седам облика писмености који нам помажу у стварању реалног мира: писменост у нашем заједничком човечанству, у уметности живљења, у вештини вођења мира, у уметности слушања, у природа стварности, наша одговорност према животињама и наша одговорност према стварању. Неки се уче неким вештинама вештина живљења код куће - вештинама попут решења конфликта, смиривања себе, смиривања других људи; како превазићи страх; како изградити емпатију - али многи родитељи немају те вештине и многи људи науче лоше понашање од својих родитеља. А колико често укључујете телевизију и видите људе како решавају сукобе на миран, љубазан начин? Где људи могу да виде демонстриране вештине писмености мира? У ствари, наше друштво учи много тога што је противно обуци из подручја мировне писмености. На пример, наше друштво нас често учи да потискујемо своју емпатију; да угушимо своју савест; да не слусам. Морамо препознати да је мировна писменост сложен, изузетно вриједан скуп вјештина, неопходних за опстанак човјечанства, и почети га подучавати у школама.
Месец: Раније сте навели Европу као пример напретка који је свет постигао схватајући да миром и сарадњом можемо добити више него што смо то постигли од рата и подељености. Да ли вам изазива гласовање о Брекиту или успон десничарских националистичких група у Европи?
Цхаппелл: Дефинитивно су разлог за забринутост. Треба их схватити врло озбиљно у смислу опасности које представљају мир и правда. Морамо препознати да у нашој култури постоје дубоки основни проблеми који се не решавају. Озбиљно схватити ове покрете значи озбиљно схватити њихове притужбе.
In Космички океан Идентификујем девет основних нефизичких људских потреба које покрећу људско понашање. Они укључују: сврху и значење; неговање односа (поверење, поштовање, емпатија, слушање); објашњење; израз; надахнуће (које укључује узоре; ова потреба је толико битна да ако добри не буду доступни, људи ће се нагодити за лоше); припадност; самовредно; изазов (потреба да се превазиђу препреке да прерастемо у наш пуни потенцијал); и трансценденција - потреба да се превазиђе време. Такође говорим о томе како се траума може упетљати у те потребе и искривити њихово изражавање. Траума је епидемија у нашем друштву и она коју разумем. Када сам био у средњој школи лоше сам хтео да се придружим насилној екстремистичкој групи. Један од разлога нисам био зато што тада није било насилних екстремистичких група које би прихватиле члана који је био део азијских, делом црних, а дела белих.
Месец: И зашто сте то желели?
