Давид Свансон, мај КСНУМКС, КСНУМКС
Кажу да је посљедњи гутљај пића углавном повратак. Последње разумевање рата требало би да буде да је сваки део испирања враћен у оном смислу који је користила Еллен Н. Ла Мотте у својој књизи КСНУМКС Повратак рата. Ла Мотте је била медицинска сестра у САД-у која је радила у француској болници у Белгији недалеко од полутрајне линије фронта на којој су се мушкарци месецима клали без видљиве сврхе, и измучена тела са једне стране, плус повремена цивилна , доведени су у болницу да умру или да остану живи и - ако је могуће - закрпани и враћени у њу или, у неким случајевима, закрпани заједно довољно добро да би били упућени због дезертерства.
Ла Мотте, чија је књига (новообјављена и увела Цинтхиа Вацхтелл) одмах забрањена у Енглеској и Француској, али је добро продата у Сједињеним Државама док се САД нису званично укључиле у рат, није видео ништа добро или славно, али спекулише да мора буди тамо. "Без сумње", написала је фронт, "произвела је славна дела храбрости, храбрости, побожности и племенитости. . . . Сведоци смо фазе у еволуцији човечанства, фази која се зове Рат - а спор напредан напредак појачава слуз у плићаку и ово је повратак рата. Веома је ружно. Много малих живота се пени у задњем прању. Ослобађају их струја и плутају на површину, одвајају се од окружења, и један им поглед, слаби, одвратни, одбијајући. "
Ла Мотте је лечио пацијенте преплављене кукавичлуком, похлепом, слабошћу и ситноћом. Покушала их је повезати са идеалима због којих је, наводно, повређена и вероватно убијала и повредила друге. Покушала је да их разликује тако да се врате на сјајну линију фронта од проналажења пацијента за кога је било суђено да се затвори и стреља:
„У чему је разлика? Није ли то све била слијепа улица, враћање здравственим људима да буду закрпљени и враћени у ровове, или човек који треба закрпати, затворити и убити? Разлика је била у идеалу.
„Једни нису имали идеале. Остали су имали идеале и борили се за њих. Ипак, имали су их? Јадни себични Александер, лош узалудни Феликс, лош бахатог Алфонса, сиромашни прљави Хиполит - да ли је могуће да су се сви скривали испод? Храбри снови о слободи и патриотизму? Ако је тако, како таква уверења не могу утицати на њихов свакодневни живот? Да ли би неко могао да његује стандарде тако племените, а да и сам буде тако незнатан, тако ситан, тако уобичајен? "
Ла Мотте закључује да су „ови идеали били наметнути извана - да су били обавезни.“ Умиреће речи једног човека биле су следеће: „Мобилизован сам против своје склоности. Сад сам победио Медаилле Милитаире. Мој капетан је то освојио за мене. Учинио ме храбром. У руци је имао револвер. "Ла Мотте напомиње да су француске трупе, кад су заробиле немачке батерије, затекле немачке наоружане лече за своје оружје. Чини се да су се велики идеали примењивали споља са сваке стране.
Идеали, на крају имплицира Мот, сами по себи нису прави. Када је белгијско дете доведено у болницу и посматрано као далеко мањи приоритет од одраслих војника, чини се да једна медицинска сестра није са тим гледиштем. "Била је сентиментална, а његова мала година јој се свидјела - њен осећај пропорције и стандард вредности били су погрешни."
Ла Мотте чак поставља питање да ли се велики национални идеали уопште примењују: „Рат је нације и сви људи из нације, без обзира на ранг, служе. Али неки служе на бољим местима од других. Ровови су углавном резервисани за мушкарце из радничке класе, што је и разумно, јер их има више. "
До краја књиге Ла Мотте је свесна да је довела у питање колико би то несумњиво требало бити да се у рату било где може наћи слава и племенитост. „Људи ми често кажу,“ започиње она закључном причом, „ви сте прилично морбидни о рату, о вашим искуствима у Ратној зони. Свакако, сигурно сте током свих тих дугих месеци сигурно видели нешто што није тмурно и ужасно - нешто племенито, надахњујуће или забавно, нешто што је људско. Свакако, кажем - јесам - била је Есмералда. "Нећу вам рећи ко је Есмералда, али рећи ћу вам да, непотребно је рећи, да се на крају прича приказује управо супротност великодушности или јунаштву.
Кад је Ла Мотте питала америчку владу зашто је забранила њену књигу, тврдећи да су њене приче истините, одговор је био да је то "тачно проблем". Истина, закључила је Мотте, нема места рату. Упркос Првом светском рату, једва да личи на ратове век века раније, а данашњи ратови немају готово ништа заједничко са Првим светским ратом, чињеница је да истина нема ратних дејстава.
Пропаганда је напредовала до тачке у којој уопште није неуобичајено да пронађете учесника рата који заправо верује у продајни ток. Рат је толико нормализован, а човечанство је толико разнолико, да није превише тешко наћи учесника рата који је љубазан и пристојан било коме са његове стране. Али они с друге стране данас су углавном цивили. Жртве данашњих ратова нису десетине војника и залутало белгијско дете. Жртве данашњих ратова су десетине жена, деце и стараца, плус повремени залутали амерички војник. Болнице сједе усред данашњих ратова и често их бомбардују. У америчким медијима можемо прочитати поређења броја деце деце убијене оружјем или америчких грађана убијених од стране полиције у односу на америчке трупе убијене у недавним ратовима. Али никада, икада нико не би уочио поанту упоређујући те друге статистике са озбиљним студијама о броју живота који нису у САД-у убијени у ратовима у САД-у.
У тим једностраним клањима никаква храброст никада не може бити херојство. Ниједан чин никада не може бити оправдан. Читав је подухват повучен до краја. И утопит ћемо се у њему ако не пожуримо и „еволуирамо“ у следећу фазу човечанства након оне која се зове Рат.
