Све што рат може учинити, мир може боље

Давид Свансон, Јануари КСНУМКС, КСНУМКС

Идеја Вилијама Џејмса о потреби да се створи морални еквивалент рата први пут ме је погодила, пре неколико деценија, када сам читао о томе, једнако разумну идеју као што је измишљање новог начина да се ударите шаком у лице. То није било само зато што су се времена променила, јер је оружје постало моћније, зато што се клима на Земљи урушава, или зато што је ненасилни активизам постао широко схваћен као захтева храброст, жртву, другарство, посвећеност, дисциплину и снагу, без икаквог контрапродуктивно убиство, сакаћење, уништавање, окупација, мржња, пљачка, пљачка или глупост.

Моја реакција на идеју да морамо да измислимо нешто друго тако добро као што је рат да заменимо његове чудесне предности такође је била заснована на разумевању, доступном сваком детету, колико је несагледиво бољи мир од рата. Пре много година, направио сам ову графику као одговор на то да ми је речено да је мир досадан:

Да је мир досадан и умртвљујући и дегенерирајући као што ратна митологија тврди, ратови се не би тако често водили у име мира и не би постојао стуб мира у Пентагону. Иако можете пронаћи људе који се залажу за мир на једном месту како би посветили ресурсе за ратове негде другде, биће вам тешко да нађете велике мировне покрете који изјављују своју посвећеност успостављању мира како би створили вечни светски рат.

Да је мир бољи, да укључује све што је добро, да је културно и морално и економски и еколошки и у сваком погледу супериорнији од рата је идеја која се може наћи у културама широм света, сада и у прошлости, иу западној култури, како се традиционално схвата, уназад кроз миленијуме.

Књига Џона Гитингса Славна уметност мира наглашава постојање мира и залагање за мир кроз западну историју. Између осталог, указује на бројна дела писане и визуелне уметности која супротстављају рат и мир.

У Хомеру Илијада, непосредно пре крвавог финала у Тројанском рату, аутор застаје да би опширно описао приказе на Ахиловом штиту, који укључују контраст града у рату и града у миру. Случај Хомера као антиратног песника је свакако ограничен, али има нешто у томе, а то би значило да мој град Шарлотсвил, ВА, за разлику од неких других несрећних америчких градова, има у себи бар један споменик који није у потпуности ратна прослава.

Чини се прилично вероватним да је антички свет много боље од Сједињених Држава разумео да рат доноси осиромашење, док мир доноси просперитет. Испод видимо Еирену (Мир) која носи Плоутос (Богатство) у римској копији након грчке заветне статуе Кефисодота (око 370. године пре нове ере).

У граду у којем сам некада живео, Сијени, Италија, градска већница има низ фресака Амброђа Лоренцетија, често описиваних као добре и лоше владавине. Али то наводи на размишљање о контрасту између вашег цијењеног локалног градоначелника и, рецимо, америчког Конгреса. Највећи контраст који је приказан је заправо онај мира и рата, који су буквално и симболички садржај (лик мира је означен речју „Пак“) као и стари назив слике. Видимо мир у граду и селу, а рат у граду и селу. И, без обзира колико људи воле да вичу „Нема правде, нема мира“, стварност која је овде приказана је да је у недостатку мира свако питање правде смешно.

Гиттингс описује град у миру. Не укључује војнике. „Куће су добро одржаване са саксијама за цвеће на прозорима; ту су занатлије, кројач, постолар, златар, и винарија са шахом, док су њиве напољу добро обрађене, са воденицом, снопови спремни за вршидбу, сељаци возе своје свиње на пијацу, и ловачка дружина са својим псима.”

Гиттингс о граду и селу у рату: „Испод летеће фигуре Страха, видимо град са празним улицама и грубим војницима, кућама у рушевинама, женама које су силоване, а испред градских капија, напуштеним пољима, зградама запалили, а пљачкаши на делу. Рогати лик тираније влада сценом, а Правда му је свезана пред ногама.”

Сврха супротстављања мира и рата на зидовима просторије у којој су изабрани званичници Сијене водили јавну политику била је иста као и сврха вјешања Пикасовог Герника унутар зграде Уједињених нација у Њујорку (док супротној сврси служи прикривање тог фарбања током гласања о подржавању ратова).

Гиттингс цитира Пјера Ронсара из 1558:

„Зар не би било најбоље, о племенити војници,
Да не почини тако страшну гомилу злочина,
Али да положите оружје и живите добро код куће,
Са својом верном и љупком женом у наручју,
Да видиш своју малу децу како се играју на њеним грудима,
И држећи се за твој врат својим дјечјим рукама,
Мрсећи браду и чупајући своје праменове,
Зовем те татом са хиљаду малих игрица?
Боље сигурно него живети у логору и спавати на земљи,
Патећи од летње врућине и зимске хладноће,
Боље је умрети стар окружен својом породицом
Него да нађеш своју гробницу у стомаку пса.”

Рубенс слика мир који се бори да обузда рат и пошаст и глад којима је опустошио Европу:

Рубенс такође слика Богињу мудрости која држи од рата од мира која храни богатство:

Данас можемо пронаћи сличне контрасте, као што је у овај чланак и видео снимци супротстављајући чуда мира у Дамаску са страхотама рата тамо. Али аутор приписује рату поразу рата и стварању мира, док смо заправо научили да рат доноси, у најбољем случају, врло нестабилан мир.

Ево сајт супротстављајући учешће у војсци САД мирним животом. Има за циљ да обесхрабри регрутацију. Оглас у наставку се показао неприхватљивим за било коју компанију за билборд у земљи слободних, а борба да буде прихваћен као плаћени оглас на друштвеним медијима се наставља: