Reposted nga Revista MOON, Qershor 26, 2017.
Chappell: Agresioni është si nxehtësia nga zjarri; është një simptomë e një emocioni më të thellë. E njëjta gjë me zemërimin, që në thelb është një sinonim i agresionit. Emocionet themelore që mund të rezultojnë në zemërim ose agresion përfshijnë frikën, poshtërimin, tradhtinë, zhgënjimin, fajin ose ndjenjën e mosrespektimit. Agresioni shkaktohet gjithmonë nga dhimbje ose siklet. Njerëzit nuk bëhen agresiv sepse ndjehen mirë. Trauma shpesh rezulton në agresion. Të rriturit mund të bëhen agresivë sot për diçka që ndodhi kur ata ishin pesë vjeç.
Literatura e paqes përfshin njohjen e agresionit si një reagim shqetësimi. Kur shohim dikë që sillet në mënyrë agresive, ne e kuptojmë menjëherë se "Ky person duhet të jetë me një lloj dhimbje." Atëherë i bëjmë vetes pyetje si: "Pse është ky person i dëshpëruar?" "Whatfarë mund të bëj për të lehtësuar sikletin e tyre?" të ketë një kornizë më praktike për të bashkëvepruar me dikë.
Në mënyrë të ngjashme, kur I bëhem agresive, unë jam i trajnuar të pyes veten: "goingfarë po ndodh? Pse po ndjehem në këtë mënyrë? A po shkakton diçka ndëshkimet e mia traumatike të turpit, mosbesimit apo tjetërsimit? "
Pa këtë disiplinë, njerëzit thjesht priren të zhduken. Ata kanë një ditë të keqe në punë, kështu që e heqin atë nga partneri i tyre. Ata futen në një debat me bashkëshortin, kështu që e heqin atë në personin që qëndron pas banakut të kontrollit. Por, me vetëdije, ne mund t'i kujtojmë vetes të shikojmë në kauzën themelore.
Trajnimi gjithashtu u jep njerëzve teknika për t'u qetësuar. Për shembull, nëse merrni një konflikt me dikë mund t'u jepni atyre përfitimin e dyshimit. Të pranosh se shumica e konflikteve njerëzore janë shkaktuar nga njerëzit që ndjehen të mosrespektuar, dhe se mosrespektimi më i madh është shkaktuar nga keqkuptimi ose keqkomunikimi, duke i dhënë dikujt përfitimin e dyshimit do të thotë të kërkosh sqarim të qëllimit të tyre dhe të mos hidhesh në përfundime ose të reagosh nga injoranca.
Një tjetër mjet për të qetësuar veten është të mos e merrni situatën personalisht. Farëdo konflikti që ju keni me dikë tjetër është ndoshta vetëm një pjesë e çfarëdo që po ndodh me ta. Ju mund t'i lejoni vetes të dy të fiken duke realizuar atë fakt të thjeshtë.
Një teknikë e tretë është të luftoni një konflikt të çastit me mendimet e cilësive që vlerësoni tek ky person. Konflikti mund të shpërthejë gjërat lehtësisht nga proporcioni, por nëse e keni stërvitur mendjen që menjëherë të filloni të vlerësoni dikë në momentin kur lind një konflikt, kjo do t'ju ndihmojë të mbani konfliktin në perspektivë. Njerëzit do të shkatërrojnë miqësitë, marrëdhëniet në vendin e punës dhe marrëdhëniet familjare dhe intime si rezultat i konfliktit që shpërthen në proporcion. Vite më vonë, njerëzit ndoshta nuk do të kujtonin se për çfarë u diskutuan. Si çdo aftësi, kjo praktikon.
Një teknikë e katërt është thjesht të kujtoni veten se personi tjetër duhet të jetë në një lloj shqetësimi ose dhimbjeje. Unë nuk mund ta di se çfarë është; ata madje nuk mund ta dinë se çfarë është; por nëse unë mund t'u jap atyre përfitimin e dyshimit, të kuptojnë se ata duhet të jenë në dhimbje, të mos i ndërmarrin veprimet e tyre personalisht, dhe kujtoj veten për të gjitha gjërat që vlerësoj rreth tyre, nuk do të kem aq shumë të ngjarë të kthej agresionin e tyre dhe unë do të ketë më shumë të ngjarë ta kthejë konfliktin në një rezultat pozitiv për të dy.
Hena: Aspekti i pestë i shkrim-leximit për paqen mund të jetë më ambiciozi nga të gjithë: Shkrimtaria në natyrën e realitetit. A ka ndonjë marrëveshje edhe për natyrën e realitetit?
Chappell: Flas për këtë nga disa këndvështrime. Njëra është që njerëzit janë unikë midis specieve në sasinë që duhet të mësojnë të jenë plotësisht njerëzorë. Shumë krijesa të tjera duhet të mësojnë aftësi të ndryshme për mbijetesë, por asnjë specie tjetër nuk kërkon aq trajnim sa njerëzit të bëhen thjesht ata që jemi. Trajnimi mund të përfshijë gjëra si mentorët, modelet e roleve, kulturën dhe arsimin zyrtar, por ne kemi nevojë për trajnime në mënyrë që të maksimizojmë kapacitetet tona. Ky është një aspekt i natyrës së realitetit, pavarësisht se në cilën kulturë keni lindur: njerëzit kërkojnë trainim për të zhbllokuar kapacitetet e tyre të plota.
Në ushtri ka një thënie, "Kur gjërat shkojnë keq, ekzaminoni trajnimin." Kur shqyrtojmë trajnimet që marrin shumica e njerëzve në shoqërinë tonë, është çudi që gjërat nuk janë më pak paqësore sesa janë.
Të kuptuarit e natyrës së realitetit na ndihmon të pajtohemi me kompleksitetin: trurin e njeriut janë komplekse; problemet njerëzore janë komplekse; zgjidhjet njerëzore ka të ngjarë të jenë komplekse. Kjo është vetëm natyra e realitetit. Ne nuk presim që ajo të jetë ndryshe.
Një aspekt tjetër i realitetit është se i gjithë përparimi kërkon luftë. Të drejtat civile, të drejtat e grave, të drejtat e kafshëve, të drejtat e njeriut, të drejtat e mjedisit - përparimi do të thotë të përqafosh luftë. Megjithatë, shumë njerëz përpiqen të shmangin luftën. Ata kanë frikë prej saj, ose preferojnë të mendojnë se përparimi është i pashmangshëm, ose ata besojnë se një gabim, siç është "koha shëron të gjitha plagët". Koha nuk i shëron të gjitha plagët! Koha mund të shërohet më tej or infeksion. Farë ne do me kohën përcakton nëse shërohet. Ka njerëz që bëhen më të dhembshur me kohën, dhe ka njerëz që bëhen më të urryer.
Shumë njerëz nuk duan të bëjnë punën që kërkon lufta. Ata më mirë do të thoshin, "Të rinjtë do të duhet ta zgjidhin atë." Por një i moshuar 65 mund të jetojë edhe një tjetër 30 vjet; çfarë do të bëjnë ata me atë kohë? Prisni që Mijëvjecarët të bëjnë gjithë punën? Njerëzit e moshuar mund të luanin një rol kritik në krijimin e ndryshimit që i duhet botës tonë, dhe unë njoh shumë që më frymëzojnë me punën që po bëjnë.
Nuk ka asnjë shembull të përparimit të madh, arritjeve të mëdha ose fitores së madhe pa luftë. Kështu që aktivistët e paqes duhet të përqafojnë realitetin se lufta është e pashmangshme nëse duam përparim; dhe ata gjithashtu duhet të përqafojnë realitetin se do të kërkojnë aftësi që duhet të zhvillohen.
Unë mendoj se disa aktivistë të paqes kanë frikë nga lufta sepse nuk kanë aftësinë e nevojshme për të shfrytëzuar sa më shumë luftën, në këtë rast, lufta mund të jetë shumë e frikshme. Ashtu siç nuk do të dëshironit të hynit në betejë pa stërvitje, nuk do të dëshironi të përfshiheni në aktivizëm të paqes pa trajnime. Por trajnimi is në dispozicion.
Hena: Në intervistën tonë të mëparshme, ju na kërkuat të imagjinoni nëse reputacioni i Amerikës në të gjithë botën ishte rreptësisht për ofrimin e ndihmës humanitare; nëse, sa herë që ndodhte ndonjë fatkeqësi, amerikanët vinin, ndihmuan dhe u larguan. "A jemi në gjendje të fillojmë të parashikojmë këtë rol për ushtrinë?
Chappell: Unë mendoj se mënyrat themelore të të menduarit nuk kanë ndryshuar aq sa duhet për ne për ta shndërruar ushtrinë tonë në një forcë rreptësisht humanitare. Mendimi ynë duhet të zhvendoset së pari. Ende ekziston një besim i jashtëzakonshëm në përdorimin e forcës ushtarake për të zgjidhur problemet. Shtë një tragjedi sepse populli amerikan - dhe natyrisht njerëzit në pjesë të tjera të botës, si dhe - do të ishte më mirë nëse shkatërronim luftën dhe i vendosëm ato para në kujdesin shëndetësor, arsim, energji të pastër, rindërtimin e infrastrukturës dhe të gjitha llojet e paqes kërkimore. Por qëndrimet themelore nuk kanë ndryshuar sa duhet për ta parë atë ende.
Edhe përparimtarët që thonë besim në "një njerëzim", shpesh nuk mund të flasin me një mbështetës të Trump pa u zemëruar. Literatura e paqes është një kuptim shumë më gjithëpërfshirës sesa një besim i klisheve se "ne jemi të gjithë." Shkrimet e paqes ju lejojnë të bisedoni me këdo dhe të kuptoni shkaqet kryesore të vuajtjeve të njerëzve, gjë që na lejon të shërojmë ato shkaqe rrënjësore. Kjo kërkon një nivel të thellë të empatisë. E vetmja mënyrë që unë e di për ta marrë atë është përmes një pune shumë personale. Ka shumë njerëz që e njohin njerëzimin tonë të përbashkët në një nivel të vetëdijshëm, por që nuk e kanë integruar plotësisht atë. Ne duhet t'u japim njerëzve udhëzime dhe udhëzime të qëndrueshme për ta bërë atë ndryshim. Përndryshe, është si të lexosh «Duaje armikun tënd» në Bibël. Ju duhet shumë aftësi dhe praktikë për ta bërë atë në të vërtetë. Kjo është ajo që është leximi i paqes.
Hena: Po sikur të rivendosnim ushtrinë për të mësuar shkrim-leximin e paqes?
Chappell: Në të vërtetë, unë mësova shumicën e aftësive të mia të shkrim-leximit të paqes në West Point, që ju tregon se sa e keqe është trajnimi i shkrimit për paqe në vendin tonë. [Qesh] Për shembull, West Point më mësoi: «Falënderime në publik, ndëshkime në mënyrë private.» Ata e dinin se ishte kundër-produktive të poshtërosh publikisht dikë. Ushtria gjithashtu mësoi rëndësinë e udhëheqjes me shembull dhe të udhëheqjes nga një themel i respektit.
Hena: Po në lidhje me “Bashkëpunim dhe diplomim”?
Chappell: [Qesh] Po, bashkëpunoni dhe diplomohuni! Kjo ishte si një mantra në West Point: të gjithë ishim përgjegjës për suksesin e shokëve të klasës. Kjo nuk është diçka që ju dëgjoni në shumicën e shkollave amerikane. "Një ekip, një luftë," ishte një tjetër West Point duke thënë. Në fund të ditës, përkundër mosmarrëveshjeve tona, ne jemi të gjithë në të njëjtin ekip.
Hena: Unë u befasova nga - por mirënjohës për - dy aspektet e fundit të shkrimit të paqes: shkrim-leximi në përgjegjësinë tonë ndaj kafshëve dhe krijimit. A do të thoni më shumë përse këto janë të rëndësishme për letërsinë e paqes?
Chappell: Njerëzit kanë aftësinë të shkatërrojnë biosferën dhe jetën më të madhe në Tokë. E vetmja mënyrë për të balancuar atë fuqi të jashtëzakonshme është me një sens po aq të thellë të përgjegjësisë - që është një lloj shkrim-leximi. Kafshët janë në thelb të pafuqishëm kundër njerëzve. Ata nuk mund të organizojnë asnjë lloj rebelimi ose rezistence; ne në thelb mund të bëjmë gjithçka që duam me ta. Kjo do të thotë që ne kemi një detyrim moral ndaj tyre.
Shumë kultura gjykojnë një shoqëri me mënyrën sesi trajton më të prekurit e saj. Jetimët dhe gratë e veja janë rasti klasik në Testamentin e Vjetër; të burgosurit janë një klasë tjetër e cenueshme që përdoret për të matur moralin e një populli. Kafshët janë grupi më i prekshëm nga të gjithë. Kujdesi për ta është një formë e paqe shkrim-leximi sepse fuqia jonë e jashtëzakonshme shkatërruese gjithashtu i vë njerëzit në rrezik. Këtu, letërsia e paqes bëhet letërsi mbijetese. Nëse shkatërrojmë biosferën, rrezikojmë mbijetesën tonë. Njerëzit duhet të bëhen shkrimtarë të paqes për të mbijetuar si një specie.
