Nga David Swanson
Kur shkrova Lufta është një gënjeshtër në vitin 2010 (edicioni i dytë që vjen më 5 prill!) ishte një dënim i luftës, por jo saktësisht një manifest për shfuqizimin e saj. Unë e shkrova atë në Lufta nuk ka më shumë: rasti për heqjen në vitin 2013. Por John Horgan ka shkruar Fundi i Luftës në vitin 2012. shkroi Douglas Fry Përtej Luftës: Mundësia e Njeriut për Paqe në vitin 2009. shkruante Russell Faure-Brac Tranzicioni në Paqe në vitin 2012. shkruante Winslow Myers Të jetosh përtej luftës në vitin 2009. Judith Hand shkruante Shift: Fillimi i Luftës, Përfundimi i Luftës në 2013. Kolegët e mi në WorldBeyondWar.org dhe unë shkruam Një Sistem Global i Sigurisë: Një Alternative ndaj Luftës në 2015. Dhe sapo mora një kopje të Roberto Vivo-s Lufta: Një krim kundër njerëzimit (2014). Ka të tjerë atje, dhe të tjerë në punë. Disa lexues mund të tregojnë për Steven Pinker Engjëjt më të mirë të natyrës sonë (2012), megjithëse nuk është aq një thirrje për t'i dhënë fund luftës, sa një pretendim mashtrues se lufta po përfundon vetë. Ka edhe libra të tjerë që janë përgjigje më të drejtpërdrejta ndaj rritjes së heqjes së luftës, si p.sh. Lufta: Për çfarë është e mirë? nga Ian Morris në 2015, i cili, po, argumenton se luftërat janë të mira për ne dhe nuk duhet të anulohen.
Kishte shumë më tepër libra për heqjen e luftës në vitet 1920 dhe 1930, dhe sigurisht që kishte një lëvizje shumë më të madhe paqeje në vitet 1960 sesa tani, por mendoj se mund të argumentohet me siguri se një prirje e re po shfaqet në kundërshtim me institucionin e luftë, një prirje që ndoshta u shfaq pjesërisht nga fundi i Luftës së Ftohtë dhe nga mbretërimi 8-vjeçar i një presidenti republikan të SHBA-së (apo ishte Zëvendës President?) i cili u përfshi në luftë agresive me retorikë të pafalshme dhe propagandë jashtëzakonisht të pakujdesshme. Sigurisht që fundi i viteve të (Bill) Klintonit nuk u përshëndet nga botimi i një grumbulli librash që kërkonin të çlironin botën nga lufta. Disa nga librat e mësipërm janë reagime mjaft të qarta ndaj luftërave të Xhorxh W. Bushit, disa përfshijnë falje të gabuara për luftërat e Barack Obamës, disa pretendojnë se kompanitë e armëve mund të bashkëjetojnë me paqen, disa sugjerojnë që gratë duhet t'i japin fund fatkeqësisë mashkullore të luftës, disa e dënojnë kapitalizmi si problem rrënjësor, disa janë fetarë, disa fokusohen në studime shkencore. Asnjë dy nuk pajtohet me njëri-tjetrin në çdo pikë. Të gjithë - sigurisht përfshirë edhe timin - kanë të meta.
Por efekti kumulativ i këtyre librave është i detyruar të jetë më bindës se çdo njëri prej tyre. Ata të gjithë ose praktikisht të gjithë tregojnë për kuptimin aktual të parahistorisë si një kohë pa luftë, skllavëri, bujqësi të madhe, qytete dhe pajisje të tjera të "qytetërimit", megjithëse jo, natyrisht, pa dhunë apo zemërim. Të gjithë këta libra e njohin luftën dhe këto zhvillime të tjera si relativisht të reja në ekzistencën njerëzore dhe argumentojnë se nëse mund t'u jepet fund disave (siç është skllavëria, të cilën pakkush tani e kundërshton mund t'i jepet fund), atëherë edhe lufta mund të përfundojë. Të gjithë thonë se lufta që nga Lufta e Dytë Botërore ka vrarë kryesisht civilë dhe nuk mund të mbrohet moralisht. Të gjithë thonë se lufta ndërkohë që ekzistojnë armë bërthamore rrezikon asgjësimin njerëzor. Të gjithë argumentojnë se zhvillimet në studimet e paqes dhe veprimet jo të dhunshme e bëjnë luftën të vjetëruar si një mjet për ndryshim politik. Të gjitha tregojnë shembuj të kulturave "primitive" dhe "të civilizuara" që kanë zgjedhur të jetojnë pa luftë për shekuj me radhë. Të gjithë tregojnë shembuj të parandalimit të luftërave të veçanta dhe pyesin "Nëse ajo luftë mund të ndalet, pse jo çdo luftë?" Të gjithë përpiqen të identifikojnë disa nga faktorët që lehtësojnë luftën (qëndrimet kulturore, përfitimi, korrupsioni, propaganda, etj.) dhe të propozojnë rrugë veprimi që do të na çojnë drejt shfuqizimit.
Libri i Roberto Vivo nuk bën përjashtim. Seksionet e tij fillestare janë ndër më të mirat që kam lexuar për evitueshmërinë e luftës, të keqen e luftës dhe padrejtësinë e luftës. I gjithë libri është plot me copëza intriguese për eksplorim të mëtejshëm të autorëve të tjerë, filozofëve të lashtë kinezë dhe anekdota të shekujve të shkuar. E treta nga katër seksionet e librit të Vivo-s më dukej shumë e parëndësishme. Ne lexojmë për zbulimin e vonshëm të Xhorxh Soros se “demokracitë” e vetëidentifikuara përdorin propagandë; megjithatë ne lexojmë faqe pas faqeje për zhvillimin dhe politikën e demokracisë - gjithmonë merita në fund të fundit të grekëve të lashtë, asnjëherë të Iroquois. Dhe mendoj se pjesa e shkurtër në të cilën Vivo pretendon se industritë e armëve mund të bashkëjetojnë me paqen duke gjeneruar përfitime ekonomike duhet të trajtojë argumentet serioze se industritë e armëve janë në të vërtetë një rrjedhje ekonomike, se frenimi i tyre nuk është i lehtë, se ata duan që armët e tyre të testohen. dhe demonstruan dhe se duan që armët e tyre të eliminohen dhe të zëvendësohen.
Kapitulli i fundit i Vivo-s shikon skllavërinë, torturën dhe racizmin si praktika që po marrin fund - ose të paktën ne shpresojmë kështu, dhe mendoj se argumentet e përdorura janë të mira pavarësisht rikthimit të rëndësishëm për torturën në vitet e fundit. Vivo e sheh një pjesë të zgjidhjes së luftës që qëndron në kriminalizimin e saj. Ai do të donte ta transformonte Gjykatën Penale Ndërkombëtare në një institucion të pavarur dhe efektiv me aftësinë për të ndjekur penalisht atë që ai e quan "luftë agresive" dhe atë që unë do ta quaja "luftë". Vivo e identifikon me saktësi qeverinë e Shteteve të Bashkuara si forcën kryesore që punon kundër një zbatimi të tillë të shtetit të së drejtës. Por ai shkruan për idenë e kriminalizimit të luftës sikur të mos ishte bërë kurrë, dhe pretendon se përpjekja për të ndjekur penalisht krimin e fillimit të Luftës së Parë Botërore dështoi sepse gjithmonë është besuar se asnjë individ i vetëm nuk mund të mbahej përgjegjës për diçka kaq të madhe.
Por në fakt afërsisht gjysma e botës përfaqësohet nga qeveritë që janë palë në një traktat që ndalon çdo luftë, dhe ishte ekzistenca e këtij traktati që i lejoi Shtetet e Bashkuara të pretendonin se lufta ishte një krim kur ajo u krye nga Gjermania dhe Japonia. megjithëse, për disa arsye, jo kur u krye nga fitimtarët e Luftës së Dytë Botërore). Ky traktat, i cili nuk ekzistonte kur filloi Lufta e Parë Botërore, quhet Pakti Kellogg-Briand dhe kam shkruar për të në Kur Lufta e Jashtëzakonshme Botërore. Kombi i Vivo-s i Uruguait nuk është një palë e Paktit, por presidenti aktual i tij duket se është personi për ta ndryshuar këtë. Nëse Uruguai do t'i dërgonte një letër Departamentit të Shtetit të SHBA-së për t'iu bashkuar Paktit Kellogg-Briand, atëherë ai do të ishte një palë në të. Kjo është gjithçka që kërkohet. Uruguai më pas mund të dërgojë një shënim javën e ardhshme duke i kërkuar me respekt Shtetet e Bashkuara të respektojnë traktatin.
Natyrisht, bashkimi i kombeve të botës për të krijuar diçka si Pakti Kellogg-Briand nga e para do të funksiononte po aq mirë, por asnjë vend i vetëm nuk mund ta bënte këtë i vetëm dhe asnjë grup vendesh nuk mund ta bënte këtë në ditët e sotme pa një lloj fuqie magjike. Fituesit e Luftës së Dytë Botërore, të njohur edhe si anëtarët e përhershëm të Këshillit të Sigurimit të OKB-së, mendojnë se kanë shkuar mirë. Pse do të zgjidhnin ta vendosnin veten në një nivel të barabartë me të tjerët dhe të ndalonin çdo luftë kur mund të ruajnë mosndëshkimin dhe të zgjedhin se cilat luftëra janë "mbrojtëse" dhe cilat "të autorizuara"?
Sekreti i Kellogg-Briand është se katër nga pesë të mëdhenjtë janë tashmë në bord me ndalimin e të gjitha luftërave dhe thjesht duhet t'u kujtohet kjo. A nuk do të ishte e mrekullueshme nëse Uruguai do ta luante atë rol?
A nuk do të ishte fantastike nëse literatura për heqjen e luftës do të lexohej, studiohej, diskutohej, rafinohej dhe veprohej?
*****
David Swanson është një autor, aktivist, gazetar dhe radio-pritës. Ai është drejtor i WorldBeyondWar.org dhe koordinator i fushatës për RootsAction.org. Librat e Swanson përfshijnë Lufta është një gënjeshtër. Ai blogon në DavidSwanson.org WarIsACrime.org. Ai pret Bisedoni me Radio Nation. Ai eshte nje 2015 Emërohet Çmimi Nobel për Paqen.
Ndiqni atë në Twitter: @davidcnswanson FaceBook.
