Nga David Swanson
Kolombi nuk ishte një person veçanërisht i keq. Ai ishte një vrasës, një grabitës, një skllavërues dhe një torturues, krimet e të cilit çuan në ndoshta konglomeratin më masiv të krimeve dhe aksidenteve të tmerrshme të regjistruara. Por Kolombi ishte një produkt i kohës së tij, një kohë që nuk ka përfunduar saktësisht. Nëse Kolombi do të fliste anglishten e sotme, ai do të thoshte se "thjesht po zbatonte urdhrat". Këto urdhra, që rrjedhin nga "doktrina e zbulimit" katolike, gjejnë paralele në historinë perëndimore deri në "përgjegjësinë e sotme për të mbrojtur", dekretuar nga kryepriftërinjtë e Kombeve të Bashkuara.
Një ndjenjë se nga vinte Kolombi mund të gjendet në një seri demash papalësh, të emërtuar me vend. Këto dekrete e bëjnë të qartë se kisha zotëron tokën, u jep privilegje të krishterëve, shpreson të grabisë pasurinë, shpreson të konvertojë jo të krishterët dhe i konsideron jo të krishterët pa çdo të drejtë të denjë për çdo respekt - duke përfshirë çdo jo të krishterë që ende nuk është bërë. hasur në vende krejtësisht të panjohura për kishën. Amerikanët vendas u paragjykuan fjalë për fjalë përpara se kisha (dhe mbretërit dhe kapitenët e saj) të dinin se ekzistonin.
Demi Dum Diversas i vitit 1452 i jep mbretit të Portugalisë leje për të sulmuar muslimanët në Afrikën e Veriut dhe fillon duke i shpallur ata të mbushur me "zemërim të armiqve të emrit të Krishtit, gjithmonë agresivë në përçmimin e besimit ortodoks" dhe shpreson se ata mund "të frenohen nga besimtarët e Krishtit dhe t'i nënshtrohen fesë së krishterë". Sulmi ndaj Afrikës së Veriut ishte "mbrojtës" edhe atëherë, pasi mbreti do të "mbronte me padurim vetë besimin dhe me krahë të fuqishëm do të luftonte armiqtë e tij. Ne gjithashtu shikojmë me vëmendje të punojmë për mbrojtjen dhe rritjen e fesë në fjalë.”
Papa shton se edhe njerëz të tjerë pa emër mund të sulmohen: “[Ne] ju japim fuqi të plotë dhe të lirë, nëpërmjet autoritetit apostolik me anë të këtij dekreti, për të pushtuar, pushtuar, luftuar, nënshtruar saraçenët dhe paganët, si dhe të pafetë e të tjerë. armiqtë e Krishtit, . . . dhe t'i udhëheqin personat e tyre në robëri të përhershme."
Në vitin 2011, Departamenti i Drejtësisë i SHBA-së i paraqiti Kongresit një mbrojtje me shkrim për të sulmuar Afrikën e Veriut duke pretenduar se lufta në Libi i shërbeu interesit kombëtar të SHBA-së në stabilitetin rajonal dhe në ruajtjen e besueshmërisë së Kombeve të Bashkuara. Por a janë Libia dhe Shtetet e Bashkuara në të njëjtin rajon? Cili rajon është ai, tokë? Dhe a nuk është një revolucion e kundërta e stabilitetit? Dhe a fiton Kombet e Bashkuara kredibilitet kur në emër të saj zhvillohen luftëra?
Demi Romanus Pontifex i vitit 1455 ishte, në mos ndonjë gjë, edhe më i mbushur me dem, pasi u pontifikua në vende ende të panjohura, por plotësisht të denja për gjykim dhe dënim. Qëllimi i kishës ishte “të bënte që emri më i lavdishëm i Krijuesit të përmendur të botohej, të lartësohej dhe të nderohej në mbarë botën, madje edhe në vendet më të largëta e të pazbuluara, si dhe të sillte në gjirin e besimit të tij armiqtë perfidë. të tij dhe të Kryqit jetëdhënës me të cilin jemi shpenguar, domethënë saraçenët dhe të gjithë jobesimtarët e tjerë”. Si mund të jetë armik dikush i panjohur? Lehtë! Njerëzit e panjohur nga kisha ishin, sipas definicionit, njerëz që nuk e njihnin kishën. Prandaj, ata ishin armiq perfidë të Kryqit jetëdhënës.
Kur Kolombi lundroi, ai e dinte që më parë se nuk mund të takonte ndonjë popull të denjë për ndonjë respekt. Demi Inter Caetera i vitit 1493 na tregon se Kolombi “zbuloi disa ishuj shumë të largët dhe madje edhe kontinentet që deri atëherë nuk ishin zbuluar nga të tjerët; ku banojnë shumë popuj që jetojnë në paqe dhe, siç është raportuar, janë të zhveshur dhe nuk hanë mish.” Ata shumë popuj nuk e kishin zbuluar vendin ku jetonin, sepse nuk llogariteshin si dikush që mund të zbulonte diçka për krishterimin. Ju gjithashtu synoni, - shkroi Papa, - ashtu siç është detyra juaj, të udhëhiqni popujt që banojnë në ato ishuj dhe vende që të përqafojnë fenë e krishterë.
Ose ndryshe.
Ose ndryshe çfarë? Kërkesa e vitit 1514 që konkuistadorët ua lexonin njerëzve që "zbuluan" u thoshte atyre që "të pranonin Kishën dhe Organizatën Eprore të të gjithë botës dhe të njihnin Papatin Suprem, të quajtur Papa, dhe se në emër të tij, ju e njihni Mbretin dhe Mbretëreshën. , si zotër dhe autoritete superiore të këtyre ishujve dhe kontinentit në bazë të dhurimit të përmendur. Megjithatë, nëse nuk e bëni këtë, ose përdorni me qëllim të keq për të vonuar, ne ju paralajmërojmë se, me ndihmën e Zotit, ne do të hyjmë në tokën tuaj kundër jush me forcë dhe do të bëjmë luftë në çdo vend dhe me çdo mjet që mundemi dhe jemi. në gjendje, dhe ne do t'ju nënshtrojmë më pas zgjedhës dhe autoritetit të Kishës dhe Lartësisë së Tyre. Ne do t'ju marrim ju dhe gratë dhe fëmijët tuaj dhe do t'i bëjmë skllevër, dhe si të tillë do t'i shesim dhe do t'i asgjësojmë ju dhe ata sipas urdhërit të Lartësisë së Tyre. Dhe ne do të marrim pronën tuaj dhe do t'ju bëjmë të gjithë të keqen dhe të keqen që mundemi, siç u bëhet vasalëve që nuk do t'i binden zotit të tyre ose që nuk duan ta pranojnë atë, ose që e rezistojnë dhe e sfidojnë atë. Ne premtojmë se vdekjet dhe dëmet që do të merrni me këtë do të jenë faji juaj, dhe jo i Lartësisë së Tyre, as i yni, as i zotërinjve që vijnë me ne.”
Por përndryshe është mirë të të shoh, tokë e bukur që ke këtu, dhe shpresojmë të mos jetë shumë bezdi!
Gjithçka që njerëzit duhet të bëjnë për të shpëtuar veten është të përkulen, të binden dhe të lejojnë shkatërrimin e botës natyrore përreth tyre. Nëse ata nuk do ta bëjnë këtë, pse, atëherë një luftë kundër tyre është faji i tyre. Jo e jona. Ne jemi të afarosur paraprakisht, ne kemi një Autorizim për Përdorimin e Forcës Ushtarake, ne jemi duke paketuar rezolutat e OKB-së.
Në vitin 1823, kryetari i Gjykatës së Lartë, John Marshall, përmendi "doktrinën e zbulimit" për të justifikuar vjedhjen e tokës nga amerikanët vendas në këtë rast. Johnson kundër M'Intosh që që atëherë është parë si themeli i së drejtës së pronësisë së tokës dhe pronës në Shtetet e Bashkuara. Marshall vendosi për një gjykatë unanime, në mënyrë të pakontestueshme, se amerikanët vendas nuk mund të zotëronin ose shisnin tokë, përveç kur ia shisnin atë qeverisë federale, e cila kishte marrë rolin e pushtuesit nga britanikët. Vendasit nuk mund të zotëronin sovranitet.
"Përgjegjësia për të mbrojtur (R2P ose RtoP) është një normë e propozuar që sovraniteti nuk është një e drejtë absolute," sipas Wikipedia, e cila është një burim autoritar sa çdo tjetër, pasi R2P nuk është aspak një ligj, më shumë një dem. Vazhdon: “. . . dhe se shtetet humbasin aspekte të sovranitetit të tyre kur nuk arrijnë të mbrojnë popullsinë e tyre nga krimet e mizorive masive dhe shkeljet e të drejtave të njeriut (domethënë gjenocidi, krimet kundër njerëzimit, krimet e luftës dhe spastrimi etnik). . . . Komuniteti ndërkombëtar ka përgjegjësinë të ndërhyjë përmes masave shtrënguese si sanksionet ekonomike. Ndërhyrja ushtarake konsiderohet si mjeti i fundit.”
Nëse e kuptojmë "sovranitetin" si të drejtën për të mos u sulmuar nga të huajt, kisha e lartë në lumin Lindor nuk e njeh atë midis paganëve. Arabia Saudite mund të vrasë shumë të pafajshëm, por kisha zgjedh të japë hir dhe dërgesa armësh. E njëjta gjë për Bahreinin, Egjiptin, Izraelin, Jordaninë etj. Kisha, nën ndikimin e kardinalit Obama, nuk njeh sovranitet, por jep mëshirë. Në Irak, Libi, Iran, Siri, Palestinë, Afganistan, Pakistan, Jemen, Ukrainë, Honduras dhe toka të tjera të trazuara të saraçenëve dhe të pafeve, ata sjellin përdhunim dhe plaçkitje të drejtë mbi veten e tyre. Nuk është faji i ushtrive që kryejnë detyrën e tyre për të sulmuar dhe ndriçuar.
Në vitet 1980 unë jetoja në Itali dhe kishte një film qesharak të quajtur Non resta che piangere (Asgjë nuk mbetej për të bërë veçse të qani) për disa bufonë që u transportuan në mënyrë magjike në 1492. Ata menjëherë vendosën të përpiqeshin të ndalonin Kolombin me qëllim. për të shpëtuar amerikanët vendas (dhe për të shmangur kulturën amerikane). Siç më kujtohet, ata ishin shumë të ngadaltë dhe nuk arritën të ndalonin largimin e Kolombit. Nuk mbetej gjë tjetër veçse të qaja. Megjithatë, ata mund të kenë punuar në ndryshimin e njerëzve që do ta mirëprisnin Kolombin me ide kolektive sociopatike. Për këtë çështje, ata mund të ishin kthyer në vitet 1980 dhe të punonin në të njëjtin mision arsimor.
Nuk është tepër vonë për ne që të ndalojmë së festuari Ditën e Kolombit dhe çdo festë tjetër lufte, dhe të fokusohemi në përfshirjen e të drejtave të njeriut për të cilat ne kujdesemi, të drejtën për të mos bombarduar apo pushtuar.
