Nga David Swanson
Michael Nagler sapo ka publikuar Doracaku i Nonviolence: Një Udhëzues për Veprim Praktik, një libër i shpejtë për t’u lexuar dhe një i gjatë për t’u tretur, një libër që është i pasur në një mënyrë që njerëzit me një prirje shumë të ndryshme imagjinojnë çuditërisht të jetë Sun Tzu. Kjo është, në vend se një koleksion lavdërimesh të gabuara, ky libër propozon atë që mbetet ende një mënyrë rrënjësisht e ndryshme e të menduarit, një zakon i të jetuarit që nuk është në ajrin tonë. Në fakt, këshilla e parë e Nagler është që të shmangni valët e ajrit, të fikni televizorin, të hiqni dorë nga normalizimi i pamëshirshëm i dhunës.
Ne nuk kemi nevojë për artin e luftës të aplikuar në një lëvizje paqësore. Ne kemi nevojë për artin e satyagraha të aplikuar në lëvizjen për një botë paqësore, të drejtë, të lirë dhe të qëndrueshme. Kjo do të thotë që ne duhet të ndalojmë përpjekjet për të mposhtur Kompleksin Industrial Ushtarak (si po funksionon?) Dhe të fillojmë të punojmë për ta zëvendësuar atë dhe për t'i kthyer njerëzit që përbëjnë pjesët e tij në sjellje të reja që janë më të mira për ta si dhe për ne .
Mund të duket e pavend për të kaluar nga një diskutim mbi ndërveprimet më të mëdha ushtarake në botë në ndërveprime personale. Sigurisht që dhënia e John Kerry-t për një transplant të plotë personaliteti do të linte zgjedhje të korruptuara, përfitime lufte, media bashkëpunëtore dhe supozimin e mbajtur nga legjionet e burokratëve të karrierës se lufta është rruga drejt paqes.
Pa dyshim, por vetëm duke mësuar të mendojmë dhe jetojmë jo dhunën mund të ndërtojmë një lëvizje aktiviste me potencialin më të madh për të transformuar strukturat tona të qeverisjes. Shembujt e Nagler theksojnë rëndësinë e njohjes së asaj që mund të negociohet, çfarë duhet të komprometohet dhe çfarë nuk duhet të jetë; çfarë është përmbajtjesore dhe çfarë simbolike; kur një lëvizje është e gatshme të përshkallëzojë jo dhunën e saj dhe kur është shumë shpejt ose tepër vonë; dhe kur (gjithmonë?) të mos trajtojmë kërkesa të reja në mes të një fushate.
Sheshi Tiananmen duhej të ishte braktisur dhe taktikat e tjera të ndiqeshin, beson Nagler. Mbajtja e sheshit ishte simbolike. Kur protestuesit morën Kongresin Ekuadorian në 2000 një nga udhëheqësit e tyre u zgjodh president. Pse Nagler thekson se Kongresi ishte një vend fuqie, jo vetëm një simbol; aktivistët ishin mjaft të fortë për të marrë pushtetin, jo vetëm që e kërkuan atë; dhe pushtimi ishte pjesë e një fushate më të gjerë që i parapriu dhe e ndoqi atë.
Nagler ka shumë lavdërime dhe shpresë për lëvizjen Pushto, por gjithashtu nxjerr shembuj dështimi nga atje. Kur një grup kishash në një qytet ofroi të bashkohej me Pushto nëse të gjithë do të pushonin së mallkuari, okupatorët nuk pranuan. Vendim memec. Jo vetëm që është qëllimi që të mos bëjmë çdo gjë të vogël që duam, por ne nuk po përfshihemi në një luftë për pushtet - përkundrazi, në një proces mësimi dhe një proces të ndërtimit të marrëdhënieve, madje edhe me ata që po organizojmë të sfidojmë - dhe sigurisht me ata që duan të na ndihmojnë nëse përmbahemi nga cussing. Dokumentet e Nagler, madje mund të jetë e dobishme që të jemi në gjendje për ata që po sfidojmë, kur hapa të tillë ndërmerren në miqësi sesa nënshtrim.
Ne jemi pas mirëqenies së të gjitha palëve, shkruan Nagler. Edhe ata që duam të hiqen nga detyra? Edhe ata që duam të ndiqen penalisht për krime? A ka drejtësi restauruese që mund ta bëjë një zyrtar që ka nisur një luftë ta shohë heqjen e tij ose saj nga detyra dhe sanksionimin si të favorshëm? Ndoshta. Ndoshta jo. Por kërkimi për të hequr njerëzit nga detyra në mënyrë që të mbështesin sundimin e ligjit dhe t'i japin fund padrejtësive është shumë ndryshe nga veprimi për hakmarrje.
Ne nuk duhet të kërkojmë fitore mbi të tjerët, këshillon Nager. Por a nuk kërkon organizimi i aktivistëve të informojë thellësisht të varur nga fitorja për çdo sukses të pjesshëm të arritur? Ndoshta. Por një fitore nuk ka pse të jetë mbi dikë; mund te jete me dike. Baronët e naftës kanë nipër e mbesa që do të gëzojnë një planet të jetueshëm po aq sa ne të tjerët.
Nagler përshkruan veprimet penguese dhe konstruktive, duke përmendur përpjekjet e Gandhit në Indi dhe Intifadën e parë si shembuj të kombinimit të të dyjave. Lëvizja e Punonjësve Pa Tokë në Brazil përdor jo dhunë konstruktive, ndërsa Pranvera Arabe përdori bllokime. Në mënyrë ideale, mendon Nagler, një lëvizje duhet të fillojë me projekte konstruktive dhe pastaj të shtojë pengesa. Lëvizja Pushto ka shkuar në drejtim të kundërt, duke zhvilluar ndihma për viktimat e stuhisë dhe viktimat e bankave pasi protestat u dëbuan nga sheshet publike. Potenciali për ndryshim, Nagler beson, qëndron në mundësinë e okupimit ose një lëvizje tjetër që kombinon të dy qasjet.
Hapat vijues të Nagler në një fushatë veprimi jo të dhunshme përfshijnë: 1. Zgjidhjen e Konfliktit, 2. Satyagraha, 3. Sakrifica e Fundit.
Imagjinoj që Nagler do të pajtohej me mua se ajo që na duhet po aq sa sjellja paqësore nga qeveria jonë është Shmangia e Konfliktit. Aq shumë është bërë për të gjeneruar konflikte që nuk duhet të ekzistojnë. Trupat amerikane në 175 vende dhe dronët në disa nga pjesët e mbetura, dihet se gjenerojnë armiqësi; megjithatë ajo armiqësi përdoret për të justifikuar vendosjen e më shumë trupave. Ndërsa është e rëndësishme të kuptojmë se kurrë nuk do ta shpëtojmë botën nga konflikti, unë jam i sigurt se mund të afrohemi shumë më afër nëse do të përpiqemi.
Por Nagler po përshkruan një plan për një fushatë popullore, jo për Departamentin e Shtetit. Tri fazat e tij janë një udhëzues për mënyrën se si duhet të përshkruajmë kursin tonë të ardhshëm të veprimit. Hapi 0.5, pra, nuk është shmangia e konfliktit, por depërtimi i mediave të korporatave ose zhvillimi i mjeteve alternative për të komunikuar. Ose kështu më shkon mendja. Unë së shpejti do të pres Nagler në Talk Nation Radio, kështu që dërgoni pyetje që duhet t'i kërkoj të david në davidswanson dot org.
Nagler sheh sukses në rritje dhe potencial edhe më të madh për veprim jo të dhunshëm të bërë me mençuri dhe strategjikisht, dhe tregon shkallën në të cilën dhuna mbetet metoda e paracaktuar e qeverisë sonë. Dhe çështja që bën Nagler bëhet e fortë dhe e besueshme nga njohuritë e tij të gjera për fushatat jo të dhunshme të përfshira në të gjithë botën gjatë dekadave të fundit. Nagler shikon me ndihmë sukseset, dështimet dhe sukseset e pjesshme për të nxjerrë mësimet që na duhen për të ecur përpara. Jam i tunduar të shkruaj një përmbledhje të këtij libri gati për aq kohë sa edhe më shumë se vetë libri, por besoj se mund të jetë më e dobishme thjesht të thuash këtë:
Më beso. Blej këtë libër. Mbajeni me vete.
