Avtor: Helena Cobban,
Edo Konrad, pisanje včeraj v reviji +972 omenil dve stvari, ki sem ju opazil tudi v zadnjih nekaj dneh zelo vidnih, predvsem muslimanskih, palestinskih protestov v okupiranem Vzhodnem Jeruzalemu: (1) da so bili ti protesti v veliki večini in zelo disciplinirani moda, nenasilna; in (2) ta močan vidik protestov so zahodni mainstream mediji skoraj popolnoma prezrli.
Palestinci molijo pred jeruzalemskim starim mestom,
Petek, 21. julij 2017.
To so močna opažanja. Toda Konrad ne raziskuje veliko zakaj večina zahodnih medijev ne komentira tega vidika protestov.
Verjamem, da je velik del razloga za to, da je večina teh protestov imela obliko množične, javne muslimanske molitve – nekaj, česar morda večina zahodnjakov ne prepozna zlahka kot obliko nenasilnega množičnega delovanja. Morda se mnogim zahodnjakom zdi javno prikazovanje množičnih muslimanskih molitev, kakršno je bilo v Jeruzalemu prejšnji teden, begajoče ali celo grozeče?
Ne bi smeli. Zgodovina gibanj za enake pravice in državljanske svoboščine v zahodnih državah je polno primerov množičnih protestov ali demonstracij, ki so utelešale neko obliko verske prakse. Gibanje za državljanske pravice v Združenih državah so na primer pogosto vodili pogumni mladi ljudje, ki so se podali v roko in peli zgodovinsko afroameriško duhovno glasbo – pogosto, kot so razlagali zasliševalcem zunaj, kot način pomiritev lastnih strahov ko so uporabili svoja krhka telesa, da bi se soočili z renčečimi psi, biči, palicami in solzivcem policijskih vrst s čeladami in oklepi, ki so jih želeli obvladati.
Predstavljajte si, kako grozljivo je za Palestince – v okupiranem Vzhodnem Jeruzalemu ali drugje –, da se soočijo z veliko bolje oboroženimi silami izraelske vojske in »mejne policije«, ki ne obotavljajo uporabiti celo smrtonosnega ognja s kovinskimi naboji (včasih pokritimi v gumi) za razgon demonstracij, ne glede na to, kako mirne so demonstracije.
Palestince razpršijo izraelske sile, petek, 21. julij 2017.
Ta fotografija, posneta prejšnji petek, prikazuje nekatere od istih miroljubnih, nenasilnih vernikov, ki jih razžene solzivec. Toda ponekod so izraelske sile streljale tudi na miroljubne demonstrante, pri čemer so bili trije ubiti, več deset pa ranjenih.
Ali ne bi bilo prav, da bi bil kdorkoli, ki bi sodeloval pri takšnem javnem izražanju čustev, prestrašen? Ali ne bi bil dober način za pomiritev takšnih strahov, če bi stali z ramo ob rami s kolegi demonstranti in sodelovali v priljubljenem verskem obredu?
Seveda prejšnji teden niso protestirali le muslimanski Palestinci. Rayana Khalaf je včeraj objavila ta odličen zaključek ukrepov, ki so jih izvajali različni krščanski palestinski voditelji, institucije in posamezniki, da bi izrazili solidarnost s svojimi muslimanskimi rojaki.
Njen članek vsebuje več močnih grafik, vključno s to fotografijo (desno) dveh lutk na ulici v Betlehemu – zgodovinskem mestu, ki je zelo blizu Jeruzalema, a katerega palestinskim prebivalcem je skoraj popolnoma onemogočen obisk kamor koli v Jeruzalemu, vključno s svetimi kraji. .
Khalafov članek se navezuje na ganljiv videoposnetek, ki prikazuje kristjana Nidala Abouda, ki je svoje muslimanske sosede prosil za dovoljenje, da bi stal z njimi v njihovi javni molitvi, medtem ko je molil svoje molitve iz svojega molitvenika. Navaja tudi več primerov voditeljev palestinskih muslimanskih in krščanskih skupnosti, ki sodelujejo pri protestih in si prizadevajo za odpravo strogih omejitev, ki jih je Izrael postavil za dostop obeh skupnosti do njunih številnih ljubljenih svetih krajev v Jeruzalemu in okolici.
Drugi koristni viri o položaju Palestincev v vzhodnem Jeruzalemu, ki ga je zasedel Izrael, vključujejo slikovito napisano Miko Peled opis kako ti Palestinci doživljajo napade, ki jih izraelske sile pogosto izvajajo na njihove množične javne molitvene dejavnosti ... in to veliko bolj suh opis iz krizne skupine o zapletenem nizu sporazumov, ki od leta 1967 urejajo dostop do svetih krajev – zlasti območja, ki ga krizna skupina imenuje »sveta planina«. (Zdi se, da je to način, kako se izogniti uporabi imena, ki ga večina muslimanov da zadevnemu območju: "Plemenito svetišče", ali imena, ki mu ga daje večina Judov: "Tempeljski grič".)
Ta »Sveta Esplanada« je celoten čudovit, z drevesi posejan in z obzidjem obdan kampus, ki vključuje tako mošejo Al-Aqsa kot zapleteno lepo Kupolo na skali. To je tudi območje, ki leži na vrhu »Zahodnega zidu«/»Zidu objokovanja«/»Kotela«.
Zemljevid dela Jeruzalema, iz Btselema. "Staro mesto" je v
vijolična škatla. Večinoma belo območje na levi je Zahodni Jeruzalem.
To plažo zavzema približno eno petino območja (prav tako obzidanega) starega mesta Jeruzalema – vse to je bilo del območja »Zahodnega brega«, ki ga je izraelska vojska zavzela in začela zasedati junija 1967.
Kmalu po tem, ko je Izrael zavzel Zahodni breg, je njegova vlada priključila (povečano različico) Vzhodni Jeruzalem. Nobena pomembna vlada na svetu ni nikoli sprejela tega neposrednega dejanja enostranske anšlusa.
Vlade in medvladni organi še vedno menijo, da je celoten vzhodni Jeruzalem, vključno z zgodovinskim starim mestom, "okupirano ozemlje". Kot tak lahko Izrael ohrani varnostno prisotnost na območju samo zato, da obdrži svojo oblast na območju do sklenitve dokončnega miru z legitimnimi palestinskimi zahtevami po območju. In do sklenitve tega miru je Izraelu v skladu z ženevskimi konvencijami prepovedano namestiti katerega koli od svojih državljanov kot naseljence na tem območju, vsiljevati kakršno koli obliko kolektivnega kaznovanja avtohtonemu prebivalstvu območja in kratiti državljanske pravice (vključno z verske pravice) teh zakonitih prebivalcev na kakršen koli način, razen če je omejitev potrebna zaradi neposredne vojaške potrebe.
Krizna skupina – in številni drugi komentatorji v teh dneh – ne omenjajo potrebe po tem končati izraelsko okupacijo Vzhodnega Jeruzalema in preostalega Zahodnega brega čim hitreje na tej točki!
Toda dokler »mednarodna skupnost« (predvsem ZDA, pa tudi Evropa) dovoljuje nadaljevanje okupacije in daje Izraelu tako širok manevrski prostor, da nekaznovano hudo krši ženevske konvencije, bodo izraelske kršitve – od katerih mnoge so sami izjemno nasilni in vse to je podprto z grožnjo množičnega nasilja – se bo nadaljeval.
Medtem bodo Jeruzalemski Palestinci še naprej storili vse, kar lahko, da ostanejo na svojih domovih, uveljavljajo svoje pravice in izrazijo svoja čustva čim močneje. In »zahodnjaki« ne bi smeli biti presenečeni, da so nekatera dejanja Palestincev v njihovi domovini (ali v diaspori) prežeta z verskim pomenom in verskimi obredi – bodisi muslimanskimi bodisi krščanskimi.
Egiptovski protestniki (levo) z molitvijo za močan spopad
oborožena policija na mostu Qasr el-Nil, konec januarja 2011
Med vstajo »arabske pomladi« konec januarja in v začetku februarja 2011 so bili v Egiptu opaženi drugi pomembni nedavni primeri množičnega, nenasilnega civilnega delovanja s specifično muslimanskim priokusom. (Fotografija na desni prikazuje takrat eno osupljivo epizodo.)
Druge podobne uporabe množičnega, nenasilnega muslimanskega verskega obreda so v zadnjih letih opazili v mnogih drugih delih Palestine, v Iraku in drugod.
Ali bodo »zahodni« mediji in komentatorji prepoznali zelo pogumno in nenasilno naravo takih dejanj? Srčno upam.
