Predsednik Obama je šel v Hirošimo, se ni opravičil, ni navedel dejstev o zadevi (da ni bilo opravičila za bombne napade tam in v Nagasakiju) in ni napovedal nobenih korakov za spremembo svoje pro-jedrske politike (gradnja več jedrskih , nameščanje več jedrskega orožja v Evropo, nasprotovanje pogodbi o neširjenju jedrskega orožja, nasprotovanje pogodbi o prepovedi, podpiranje politike prvega udarca, širjenje jedrske energije daleč naokrog, demoniziranje Irana in Severne Koreje, antagoniziranje Rusije itd.).
Kjer se Obami običajno pripisuje zasluga – in razlog, zakaj se mu običajno daje mimo njegovih dejanskih dejanj – je področje retorike. Toda v Hirošimi, tako kot v Pragi, je njegova retorika naredila več škode kot koristi. Trdil je, da želi odpraviti jedrske bombe, vendar je izjavil, da se kaj takega ne more zgoditi še desetletja (verjetno ne v času njegovega življenja) in napovedal, da se je človeštvo vedno bojevalo (preden je kasneje tiho trdil, da se temu ni treba nadaljevati).
»Artefakti nam povedo, da se je nasilen konflikt pojavil pri prvem človeku. Naši zgodnji predniki, ki so se naučili izdelovati rezila iz kremena in sulice iz lesa, teh orodij niso uporabljali samo za lov, ampak proti svoji vrsti,« je dejal Obama.
»Morda ne bomo mogli odpraviti človekove zmožnosti, da dela zlo, zato morajo imeti narodi in zavezništva, ki jih oblikujemo, sredstva, da se branimo,« je dodal in preskočil z lažne trditve o preteklosti na potrebo po nadaljnjem odlaganju virov. v orožje, ki proizvaja več vojn, namesto da bi jih preprečilo.
Po mnogih v tem zelo škodljivem duhu je Obama dodal: »Toda med tistimi državami, kot je moja, ki imajo jedrske zaloge, moramo imeti pogum, da se izognemo logiki strahu in si prizadevamo za svet brez njih. Morda tega cilja ne bomo uresničili v mojem življenju, a vztrajno prizadevanje lahko zmanjša možnost katastrofe.« Dejal je celo: »Nismo zavezani genetski kodi, da ponavljamo napake iz preteklosti. Lahko se učimo. Lahko izbiramo. Svojim otrokom lahko povemo drugačno zgodbo. …« Tako je, ampak predsednik ZDA je povedal že res hudo.
Če bi bila vojna neizogibna, kot je večkrat predlagal Obama, tudi v prvem govoru ob podelitvi Nobelove nagrade za mir, ki je podpiral vojno, ne bi imelo nobenega smisla, da bi jo poskušali končati. Če bi bila vojna neizogibna, bi lahko obstajal moralni razlog za poskus zmanjšanja njene škode, medtem ko traja. In številni parohialni primeri bi lahko bili pripravljeni zmagati v neizogibnih vojnah za to ali ono stran. Tako pravi Obama, ne da bi se očitno zavedal, da to velja tudi za druge države, vključno z državami, ki se počutijo ogrožene zaradi ameriške vojske.
Vojna je trajala le zadnji del obstoja naše vrste. Nismo se razvijali s tem. V zadnjih 10,000 letih so bile vojne občasne. Nekatere družbe niso poznale vojne. Nekateri so to spoznali in potem opustili. Tako kot si nekateri med nami težko predstavljamo svet brez vojne ali umorov, so si nekatere človeške družbe težko predstavljale svet s temi stvarmi. Neki moški v Maleziji je na vprašanje, zakaj ne bi izstrelil puščice na roparje sužnjev, odgovoril: "Ker bi jih to ubilo." Ni mogel razumeti, da se lahko kdo odloči za ubijanje. Zlahka ga sumimo, da mu manjka domišljije, toda kako lahko si predstavljamo kulturo, v kateri se tako rekoč nihče ne bi odločil ubijati in bi bila vojna neznana? Ne glede na to, ali si je enostavno ali težko predstavljati ali ustvariti, je to vsekakor stvar kulture in ne DNK.
V skladu z mitom je vojna »naravna«. Vendar je za pripravo večine ljudi na vojno potreben precejšen pogoj, in veliko duševnega trpljenja je običajno pri tistih, ki so sodelovali. Nasprotno pa ni znano, da bi ena sama oseba utrpela globoko moralno obžalovanje ali posttravmatsko stresno motnjo pred vojno prikrajšanostjo.
V nekaterih družbah so bile ženske praktično izključene iz vojne že stoletja in so bile nato vključene. Jasno je, da gre za kulturo, ne za genetsko sestavo. Vojna je neobvezna za ženske in moške.
Nekateri narodi vlagajo veliko več v militarizem kot večina in sodelujejo v veliko več vojnah. Nekateri narodi pod prisilo igrajo manjše vloge v vojnah drugih. Nekateri narodi so popolnoma opustili vojno. Nekateri že stoletja niso napadli druge države. Nekateri so svojo vojsko postavili v muzej. In celo v Združenih državah Amerike 44 % ljudi pravi anketarjem, da bi "sodelovali", če bi prišlo do vojne, vendar je ZDA trenutno v 7 vojnah, manj kot 1 % ljudi pa je v vojski.
Vojna je pred kapitalizmom in Švica je zagotovo tip kapitalistične države, kot so ZDA. Obstaja pa razširjeno prepričanje, da kultura kapitalizma - ali posebne vrste in stopnje pohlepa ter uničenja in kratkovidnosti - zahteva vojno. Eden od odgovorov na to vprašanje je naslednji: vsaka značilnost družbe, ki zahteva vojno, se lahko spremeni in sama po sebi ni neizogibna. Vojaško-industrijski kompleks ni večna in nepremagljiva sila. Uničevanje okolja in gospodarske strukture, ki temeljijo na pohlepu, niso nespremenljive.
Obstaja občutek, v katerem je to nepomembno; namreč, ustaviti moramo uničevanje okolja in reformirati koruptivno vlado, prav tako kot moramo končati vojno, ne glede na to, ali je katera koli od teh sprememb odvisna od uspeha drugih. Še več, z združevanjem takšnih kampanj v celovito gibanje za spremembe bo večja verjetnost, da bodo številke uspešnejše.
Vendar pa obstaja še en smisel, v katerem je to pomembno; namreč, vojno moramo razumeti kot kulturno ustvarjanje, ki je in ga nehati predstavljati kot nekaj, kar nam nalagajo sile, ki so izven našega nadzora. V tem smislu je pomembno priznati, da noben fizikalni zakon ali sociologija ne zahteva, da imamo vojno, ker imamo kakšno drugo institucijo. Dejstvo je, da vojna ne zahteva posebnega načina življenja ali življenjskega standarda, ker se lahko vsak življenjski slog spremeni, ker se morajo nevzdržne prakse končati po definiciji z ali brez vojne, in ker je vojna dejansko osiromaši družbe, ki jo uporabljajo.
Vojna v človeški zgodovini do te točke ni bila povezana z gostoto prebivalstva ali pomanjkanjem virov. Zamisel, da bodo podnebne spremembe in posledične katastrofe neizogibno povzročile vojne, bi lahko bila samoizpolnilna prerokba. To ni napoved, ki temelji na dejstvih.
Naraščajoča in ogrožena podnebna kriza je dober razlog, da prerastejo našo vojno kulturo, tako da smo pripravljeni reševati krize z drugimi, manj destruktivnimi sredstvi. In preusmerjanje nekatere ali vse velike vsote denarja in energije, ki gredo v vojne in vojne priprave na nujno delo varovanja podnebja, lahko pomembno vplivajo na to, tako da končamo eno od naših najboljokolju škodljivo dejavnosti in s financiranjem prehoda na trajnostne prakse.
Nasprotno pa bo zmotno prepričanje, da morajo vojne slediti podnebnemu kaosu, spodbuditi naložbe v vojaško pripravljenost, s čimer se bo podnebna kriza še poslabšala in da bo ena vrsta katastrofe bolj verjetno združena z drugo.
Znano je, da človeške družbe odpravljajo ustanove, ki so bile splošno ocenjene kot stalne. Ti so vključevali človeško žrtvovanje, krvno maščevanje, dvoboje, suženjstvo, smrtno kazen in mnoge druge. V nekaterih družbah so bile nekatere od teh praks v veliki meri izkoreninjene, vendar so ostale nezakonite v senci in na robu. Te izjeme ne želijo prepričati večine ljudi, da popolno izkoreninjenje ni mogoče, le da v tej družbi še ni bilo doseženo. Zamisel o odpravi lakote iz sveta je bila nekoč smatrana za smešno. Zdaj je splošno znano, da je mogoče odpraviti lakoto - in za majhen del tega, kar se porabi za vojno. Medtem ko jedrsko orožje ni bilo vse razstavljeno in odpravljeno, obstaja ljudsko gibanje, ki dela prav za to.
Konec vse vojne je ideja, ki je našla veliko sprejemanje v različnih časih in krajih. Bila je bolj priljubljena v ZDA, na primer v 1920 in 1930. V zadnjih desetletjih se je domnevalo, da je vojna trajna. Ta pojem je nov, radikalen in dejansko brez podlage.
Glasovanje se pogosto ne izvaja na področju podpore za odpravo vojne. Tukaj je en primer ko je bilo to storjeno.
Kar nekaj narodov ima izbran da nimajo vojske. Tukaj je a Seznam.
in tukaj je gibanje, ki ga je treba doseči kaj Obama odvrača svet s trditvijo, da tega ni mogoče storiti kmalu. Tisti, ki pravijo, da se takšnih stvari ne da početi, so vedno imeli in imajo še vedno odgovornost, da se umaknejo s poti ljudem, ki to počnejo.
NAUČI SE VEČ:
Video in avdio:
Ta videoposnetek obravnava mit, da so ljudje naravno nasilni: Pogovor z Paulom Chappellom o umetnosti vodenja miru.
Ta 1939 antiratna risanka MGM daje nekaj podatkov o tem, kako je bilo v tistem času osrednja opozicija vojni.
Doug Fry na radijski postaji Talk Nation.
John Horgan na Radiu Talk Nation.
Primer naklonjenosti ljudi od vojne: božično premirje 1914.
Filmi:
Joyeux Noel: film o božičnem premirju 1914.
Članki:
Fry, Douglas P. in Souillac, Geneviéve (2013). Pomembnost nomadskih raziskav za morale temelje: teorija moralnih temeljev: moralno izobraževanje in globalna etika v 21. stoletju. Revija za moralno izobraževanje, (julij) vol: xx-xx.
Henri Parens (2013) Vojna ni neizogibna, Mirovni pregled: revija socialne pravičnosti, 25: 2, 187-194.
Glavni argumenti: Človeška civilizacija je v najboljšem primeru z univerzalno izobrazbo, cenovno dostopno komunikacijo in mednarodnimi potovanji kot človeškimi povezovalci. Preprečevanje vojne je mogoče s podporo in spodbujanjem človekovih pravic, zagotavljanjem vlad in institucij pred zlorabami in izkoriščanjem drugih, internacionalizacijo izobraževanja otrok, obvezno izobraževanje staršev in preprečevanje vseh vrst ekstremizma.
Brooks, Allan Laurence. »Ali mora biti vojna neizogibna? Splošni semantični esej. " ETC .: Pregled splošne semantike 63.1 (2006): 86 +. Akademski OneFile. Splet. 26 dec.
Glavni argumenti: opozarja na dvopredmetne položaje: nismo niti agresivni niti neagresivni. Poudarja prevladujoč način človeškega sodelovanja skozi zgodovino. Argumenti, ki so v skladu s številnimi družboslovnimi in vedenjskimi znanstveniki, ki trdijo, da imamo potencial, da smo agresivni in se borimo z vojnami, imamo pa tudi potencial, da smo neagresivni in mirni.
Zur, Ofer. (1989). Vojni miti: raziskovanje prevladujočega kolektivnega prepričanja o vojskovanju. Časopis za humanistično psihologijo, 29 (3), 297-327. doi: 10.1177 / 0022167889293002.
Glavni argumenti: Avtor kritično obravnava tri mite o vojni: (1) vojna je del človeške narave; (2) dostojni ljudje so mirni in se skušajo izogniti vojni; (3) vojna je moški zavod. Dobra točka: Znanstveno diskvalificiranje mitov ne zmanjšuje njihovega pomena za ljudi in kulture, ki so zanje zavezani. »Razkritje zmotne narave teh prepričanj je lahko prvi korak iz začaranega kroga destruktivnih, nezavednih samoizpolnjevalnih prerokb«.
Zur, Ofer. (1987). Psihohistorija vojskovanja: so-razvoj kulture, psiha in sovražnik. Journal of Peace Research, 24 (2), 125-134. doi: 10.1177 / 002234338702400203.
Glavni argumenti: Ljudje so imeli tehnične in fizične zmožnosti, da ustvarjajo in uporabljajo orožje drug za drugim v zadnjih letih 200,000, vendar so ustvarili in uporabljali orožje drug proti drugemu v zadnjih 13,000 letih. Vojne so vodile le en odstotek človeškega evolucijskega časa.
Seviljska izjava o nasilju: PDF.
Vodilni svetovni znanstveniki obnašajo oporekanje ideji, da je organizirano človeško nasilje [npr. Vojna] biološko določeno. Izjavo je sprejel UNESCO.
Vojna se lahko konča: 1. del "vojne ni več: primer za ukinitev" Davida Swansona
Vojne niso neizogibne: Poglavje 4 "War is a Lie" Davida Swansona
O končanju vojne E. Douglasa Kihna
Knjige:
Beyond War: Človeški potencial za mir avtor Doug Fry
O ubijanju: psihološki strošek učenja za ubijanje v vojni in družbi Dave Grossman
Mirna revolucija Paul K. Chappell
Konec vojne John Horgan
Ko je Svet Swansonu prepovedal vojno
Vojna ni več: primer ukinitve Davida Swansona
Prihodnost brez vojne: strategija prehoda v vojno z Judith Hand
Ameriške vojne: iluzije in realnosti avtor Paul Buchheit
Imperial Cruise: tajna zgodovina imperija in vojne Jamesa Bradleyja
Zakopajte verige: preroki in uporniki v boju za osvoboditev sužnjev cesarstva Adam Hochschild
Fry, Douglas. P. (2013). Vojna, mir in človeška narava: zbliževanje evolucijskih in kulturnih pogledov. New York: Oxford University Press.
Kemp, Graham in Fry, Douglas P. (2004). Ohranjanje miru: reševanje konfliktov in mirne družbe po vsem svetu. New York: Routledge.
