Tu v Virginiji v ZDA se zavedam, da so domačine pobili, pregnali in preselili proti zahodu. Toda moja osebna povezava s tem kaznivim dejanjem je šibka in odkrito rečeno, preveč sem zaposlen, da bi preprečil trenutne zlorabe svoje vlade, da bi se osredotočil na daljno preteklost. Pocahontas je risanka, Rdečekožci nogometno moštvo, preostali Indijanci pa skoraj nevidni. Protesti zaradi evropske okupacije Virginije so tako rekoč neslišani.
Kaj pa, če bi se to zgodovinsko gledano zgodilo pred nekaj trenutki? Kaj če bi bili moji starši otroci ali najstniki? Kaj če bi moji stari starši in njihova generacija zasnovali in izvršili genocid? Kaj pa, če bi bilo veliko prebivalcev preživelih in beguncev še vedno tu in le zunaj? Kaj če bi protestirali, nenasilno in nasilno - tudi s samomorilskimi bombnimi napadi in domačimi raketami, izstreljenimi iz Zahodne Virginije? Kaj če bi četrti julij označili za Veliko katastrofo in ga označili za dan žalovanja? Kaj pa, če bi po vsem svetu organizirali države in institucije, ki bi bojkotirale, prodale in sankcionirale ZDA ter na sodišču iskale njihov pregon? Kaj pa, če bi indijanski Indijanci, preden so jih pregnali, zgradili na stotine mest z zidanimi zgradbami, ki jih je bilo težko preprosto izginiti?
V tem primeru bi tisti, ki se ne želijo soočiti s krivico, težje, če je ne bi opazili. Morali bi opaziti, vendar si recimo nekaj tolažilnega, če se nočemo spoprijeti z resnico. Laži, ki si jih govorimo, bi morale biti veliko močnejše od njih. Potrebna bi bila bogata mitologija. Od otroštva naprej bi bilo treba vsakogar učiti, da domači ljudje ne obstajajo, prostovoljno odhajajo, poskušajo hudodelstva, ki opravičujejo svojo kazen, in v resnici sploh nismo bili ljudje, ampak iracionalni morilci so nas še vedno poskušali ubiti brez razloga. Zavedam se, da so nekateri od teh izgovorov v nasprotju z drugimi, vendar propaganda na splošno deluje bolje z več trditvami, tudi če ne morejo biti vsi resnični hkrati. Naša vlada bi morda morala izpraševanje uradne zgodbe o nastanku Združenih držav izvesti kot izdajo.
Izrael is ki so si predstavljale Združene države, ki so pravkar nastale v času naših starih staršev, dve tretjini ljudi pregnanih ali pobitih, tretjina preostalih, vendar obravnavana kot podčloveški. Izrael je kraj, ki mora silovito lagati, da izbriše preteklost, ki v resnici ni nikoli pretekla. Otroci odraščajo v Izraelu, ne da bi vedeli. Mi v ZDA, katerih vlada vsako leto Izraelu dodeli brezplačno orožje v vrednosti milijard dolarjev, s katerim lahko nadaljuje s pobijanjem (orožje z imeni Apache in Black Hawk), odrastemo, ne da bi vedeli. Vsi gledamo na "mirovni proces", to neskončno šarado desetletij in se nam zdi nedoumljiva, saj smo bili vzgojeni, da nismo sposobni vedeti, kaj hočejo Palestinci, tudi če to kričijo, pojejo in skandirajo: hočejo da se vrnejo na svoje domove.
Toda ljudje, ki so storili dejanje, so v mnogih primerih še vedno živi. Moške in ženske, ki so v 1948-u, pobile in izselile Palestince iz svojih vasi, lahko kamero pripovedujejo, kaj so storile. Fotografije o tem, kaj je bilo narejeno in kakšno je bilo življenje pred Nakbo (katastrofa) v velikem obsegu. Mesta, ki so bila prevzeta, so še vedno prisotna. Družine vedo, da živijo v ukradenih hišah. Palestinci imajo še vedno ključe do teh hiš. Naselja, ki so bila uničena, so še vedno vidna v orisu na Google Earth, drevesa še vedno stojijo, kamni porušenih hiš, ki so še vedno v bližini.
Lia Tarachansky je izraelsko-kanadska novinarka, ki za Real News Network pokriva Izrael in Palestino. Rodila se je v Kijevu v Ukrajini v Sovjetski zvezi. Ko je bila otrok, se je njena družina preselila v naselje na Zahodnem bregu, del stalnega nadaljevanja postopka, ki se je začel leta 1948. Imela je lepo otroštvo z resničnim občutkom skupnosti v tej "naselbini" ali kaj bi pokličite stanovanjsko enoto, zgrajeno na domačih kmetijskih zemljiščih v nasprotju s pogodbo z divjaki. Odrasla je, ne da bi vedela. Ljudje so se pretvarjali, da prej ni bilo ničesar. Potem je izvedela. Potem je posnela film, ki ga je pripovedovala svetu.
Film se imenuje Na strani ceste in pripoveduje zgodbo o ustanovitvi Izraela v 1948-u skozi spomine tistih, ki so ubili in izgnali Palestince, skozi spomine preživelih in skozi perspektive tistih, ki so od takrat odrasli. Leto 1948 je bilo leto 1984, leto dvojnega pogleda. Izrael je bil ustvarjen v krvi. Dve tretjini prebivalcev te dežele so postali begunci. Večina njih in njihovi potomci so še vedno begunci. Tisti, ki so ostali v Izraelu, so postali drugorazredni državljani in jim je bilo prepovedano žalovati za mrtvimi. Toda kriminal se imenuje osvoboditev in neodvisnost. Izrael praznuje dan neodvisnosti, medtem ko Palestinci žalujejo za Nakbo.
Film nas popelje do krajev izginulih vasi, uničenih v 1948 in v 1967. V nekaterih primerih so bile vasi zamenjane z gozdovi in preoblikovane v nacionalne parke. Podobe kažejo na to, kaj bi zemlja lahko storila, če bi človeštvo odstopilo. Toda to je delo dela človeštva, ki poskuša izbrisati drugo človeško skupino. Če postavite znak v spomin na vas, ga vlada hitro odstrani.
Film nam prikazuje tiste, ki so sodelovali v Nakbi. Spominjajo se streljanja na ljudi, ki so jih imenovali Arabci in za katere so jim rekli, da so bili primitivni in ničvredni, toda za katere so vedeli, da imajo sodobno pismeno družbo z okoli 20 časopisi v Jaffi, s feminističnimi skupinami, z vsem, kar je takrat veljalo za moderno. "Pojdi v Gazo!" povedali so ljudem, katerih domove in zemljo kradejo in uničujejo. Eden od moških, ki se spominja, kar je storil, se začne s stališčem, ki skoraj meji na brezskrbno brezsrčnost, ki jo vidimo v nekdanjih morilcih v indonezijskem filmu Zakon o usmrtitvi, vendar sčasoma razloži, da ga je to, kar je storil, že desetletja požrlo.
In Na strani ceste srečamo mladega Palestinca iz stalnega begunskega taborišča, ki kraj imenuje svoj dom, čeprav še nikoli ni bil tam, in pravi, da bodo to storili tudi njegovi otroci in vnuki. Vidimo ga, kako dobi 12-urno vozovnico za obisk kraja, kjer so živeli stari starši. Polovico 12 ur porabi za prehod skozi kontrolne točke. Kraj, ki ga obišče, je narodni park. Sedi in govori o tem, kaj hoče. Noče ničesar v zvezi z maščevanjem. Želi, da se Judom ne bi škodilo. Noče, da bi bili ljudje izseljeni od nikoder. Pravi, da so Judje in muslimani po besedah starih staršev prijateljsko živeli pred letom 1948. Pravi, da je to tisto, kar si želi - to in vrnitev domov.
Izraelci, ki jih skrbi odprta skrivnost njihove države, se v filmu navdihujejo pri umetniškem projektu v Berlinu. Tam so ljudje na eni strani objavili napise s podobami in na drugi besedi. Na primer: mačka na eni strani in to na drugi: "Judje ne smejo več imeti hišnih ljubljenčkov." Tako so v Izraelu naredili znake podobne narave. Na primer: moški s ključem na eni strani in na drugi strani, v nemščini: "Prepovedano je žaliti na dan neodvisnosti." Znake pozdravijo vandalizem in jezne, rasistične grožnje. Policija obtožuje tiste, ki so objavili znake "motenja javnega reda in miru", in jim v prihodnosti prepoveduje.
Na univerzi v Tel Avivu vidimo, da študentje, palestinski in judovski, prirejajo prireditve, na katerih preberejo imena umorjenih vasi. Nacionalisti, ki mahajo z zastavami, jih poskušajo vzklikniti. Ti pravilno izobraženi Izraelci opisujejo mesta kot "osvobojena". Zagovarjajo izgon vseh Arabcev. Član izraelskega parlamenta pred kamero pove, da želijo Arabci iztrebiti Jude in posiliti njihove hčere, da Arabci ogrožajo "holokavst".
Filmski ustvarjalec vpraša jezno Izraelko: "Če bi bila Arapinja, bi praznovala državo Izrael?" Noče dopustiti, da bi ji v glavo prišla možnost, da bi videla stvari z vidika nekoga drugega. Odgovori: "Nisem Arabka, hvala bogu!"
Palestinec izzove nacionalista zelo vljudno in vljudno, prosi ga, naj pojasni svoja stališča, in hitro odide. Spomnil sem se na govor, ki sem ga imel prejšnji mesec na univerzi v New Yorku, na katerem sem kritiziral izraelsko vlado, profesor pa je jezno odstopil - profesorja, ki je nestrpno želel razpravljati o drugih temah, glede katerih se nismo strinjali.
Ženska, ki je sodelovala v filmu Nakba, v filmu, da bi se opravičila zaradi svojih preteklih dejanj, pravi: "Nismo vedeli, da gre za družbo." Jasno verjame, da je ubijanje in izgon ljudi, ki se zdijo »moderni« ali »civilizirani«, nesprejemljivo. Nato nadaljuje z razlago, da je bila Palestina pred letom 1948 tisto, kar pravi, da ne sme biti uničeno. "Ampak ti si živel tukaj," pravi režiser. "Kako ne bi vedel?" Ženska preprosto odgovori: »Vedeli smo. Vedeli smo. «
Moški, ki je leta 1948 sodeloval pri ubijanju Palestincev, se opravičuje, da je imel komaj 19. In "vedno bodo novi 19-letniki," pravi. Seveda obstajajo tudi 50-letniki, ki bodo sledili zlim ukazom. Na srečo obstajajo tudi 19-letniki, ki jih ne bodo.
Ujemite pregled Ob cesti:
December 3, 2014 NYU, NY
December 4, 2014 Philadelphia, PA
December 5, 2014 Baltimore, MD
December 7, 2014 Baltimore, MD
December 9, 2014 Washington DC
December 10, 2014 Washington DC
December 10, 2014 Ameriška univerza
December 13, 2014 Washington DC
December 15, 2014 Washington DC
