Oh, snežinke so padle v tišini
Nad Belleau Wood tisto noč
Za božično premirje je bilo razglašeno
Na obeh straneh boja
Kot smo ležali v jarkih
Tišina se je prekinila
S petjem nemškega vojaka
Pesem, ki smo jo vsi poznali.
Čeprav tega jezika nisem poznala
Pesem je bila "Tiha noč"
Potem sem slišal s šapatom kolega,
"Vse je mirno in vse je svetlo"
Potem me je obsedel strah in dvom
Ker bi umrl, če bi se motil
Ampak stala sem v jarek
In začel sem peti skupaj
Potem čez zamrznjeno bojišče
Pridružil se je še glas drugega
Dokler ni bil eden za drugim vsak človek
Pevec himne
Potem sem mislil, da sanjam
Za prav tam v mojih očeh
Stal je nemški vojak
'Pod padajočimi belimi kosmiči
Dvignil je roko in se mi nasmehnil
Kot da bi rekel
Tu upam, da oba živiva
Videti nas je boljši način
Potem je hudičeva ura odbila polnoč
Nebo pa je spet zasvetilo
In na bojišču, kjer so stala nebesa
Spet je bil odpihnit v pekel
Ampak za samo en trenutek
Odgovor je bil tako jasen
Nebesa niso čez oblake
Ne presega strahu
Ne, nebesa niso onstran oblakov
Mi ga moramo najti tukaj.
2 Odzivi
Dolžnost opozarjanja
Spomin na božični premir 1914:
(In spraševanje o krščanskem sodelovanju v umorih)
Kako so vojaki z novoustanovljeno vestjo skoraj ustavili vojno
Gary G. Kohls, dr
Objavljeno v: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
»… In tisti, ki bodo streljali, ne bodo med mrtvimi in šepavimi;
In na vsakem koncu puške smo enaki ”- John McCutcheon
103 pred tem božičem se je nekaj zgodilo ob začetku »vojne za konec vseh vojn«, ki je dala malo upanja v zgodovinski časovni okvir organiziranega množičnega zakola, ki je vojna.
Dogodek je bil po mnenju poklicnega vojaškega častnika tako globok in tako pomemben (in tako moteč), da so bile takoj vzpostavljene strategije, ki bi zagotovile, da se tak dogodek ne bi nikoli več ponovil.
"Christian" Evropa je bila v petem mesecu vojne 1914 - 1918, tako imenovane Velike vojne, ki se je končno spopadla z obojestranskim samomorilnim zastojem po štirih letih napornega rovovanj z vsemi prvotnimi udeleženci, finančno, duhovno in moralno. stečaj.
Britanski, škotski, francoski, belgijski, avstralski, novozelandski, kanadski, nemški, avstrijski, madžarski, srbski in ruski duhovniki iz cerkvenih prireditev v teh krščanskih narodih so sodelovali pri ustvarjanju odločno ne-Kristusovega patriotskega vnema, ki bi ga povzročilo. v holokavstu, ki je uničil štiri imperije, ubil navzgor milijon vojakov in civilistov, fizično ranil več sto milijonov ljudi in povzročil psihološko in duhovno uničenje celotne generacije mladih moških, katerih duhovna oskrba naj bi bila odgovornost tistih duhovnikov.
Ne smemo pozabiti, da je krščanstvo začelo kot zelo etična pacifistična religija, ki temelji na učenju in delovanju nenasilnega Jezusa iz Nazareta (in njegovih pacifističnih apostolov in privržencev). Krščanstvo je preživelo in napredovalo kljub preganjanju, dokler ni postalo največja religija v rimskem imperiju, ko je Konstantin Veliki postal cesar (v 313 CE) in je vzel verske voditelje, da postanejo OK z ubijalskim nasiljem vojskovanja. Od takrat narodi, ki so priznavali krščanstvo kot svojo državno religijo, nikoli niso dovolili glavnim cerkvam, da bi resnično izvajale radikalno vzpostavljanje prvotne oblike krščanstva, kot ga je učil Jezus.
Torej, v nasprotju z Jezusovim etičnim naukom, je večina sodobnih krščanskih cerkva zavrnila, da bi postali aktivni uporniki za militaristične ali imperialne želje njenega naroda, agresivne vojne svojega naroda, vojne državnike ali vojne državnike. Namesto tega je cerkev v glavnem postala krvavi instrument sataničnosti v podporo ne glede na sociopatske hujšanje in sociopatske korporacije.
Zato ne bi smelo biti veliko presenečenja videti, da so bili verski voditelji na obeh straneh prve svetovne vojne prepričani, da je Bog na njihovi posebni strani in da zato niso na strani tistih, ki so se obnašali kot Jezusovi sledilci. političnih voditeljev svojega naroda. Neusklajenost v prepričanju, da je isti bog blagoslovil smrtonosno orožje in zaščitil obsojene sinove na obeh straneh Ničje zemlje, se ni uspelo registrirati pri veliki večini borcev in njihovih duhovnih svetovalcev.
Tako so v začetku vojne prižnice in klopi po vsej Evropi odmevale z zavzetostjo, ki je vihrala zastave in milijonom obsojenih sinov bojevnikov poslala jasna sporočila, da je njihova krščanska dolžnost, da se odpravijo ubiti prav tako obsojene krščanske vojake strani črte. In za civiliste, ki so se vrnili domov, je bila njihova krščanska dolžnost "podpirati vojake", ki naj bi se domov vrnili mrtvi ali ranjeni, psihološko in duhovno zlomljeni, razočarani - in brez verja.
Samo pet mesecev v tej frustrirajoči vojni (z rovovskimi jarekami, topniškimi baragami, izginotjem strelnega orožja in kmalu prihodnjimi neustavljivimi oklepnimi tanki, bombnimi bombami in strupenim plinom), je prvi božič vojne na Zahodni fronti ponudil izčrpane, zamrznjene in demoralizirane enote.
Božič je bil najsvetejši krščanski praznik in vsak vojak v zamrznjenih jarkih je počasi prišel do nenadne spoznanja, da vojna ni bila slavna (kot so bili prepričani). Po smrti, umiranju, lakoti, ozeblinjenju, pomanjkanju spanja, šokov v lupini, travmatskih poškodbah možganov in domotožju, tradicionalnemu božičnemu duhu in pričakovanjem miru in ljubezni so imeli vojaki poseben pomen.
Božič je vojake spomnil na dobro hrano, tople domove in ljubljene družine in prijatelje, ki so jih pustili za seboj in jih - zdaj so domnevali - morda ne bodo nikoli več videli. Vojaki v jarkih so si obupno prizadevali za počitek pred bedo podgan, uši in trupel.
Nekateri bolj premišljeni vojaki so začeli sumiti, da tudi če so fizično preživeli vojno, morda ne bodo preživeli psihično ali duhovno.
<< >>
V navdušenju, ki je vodilo do vojne, so bili vojaki prve fronte na obeh straneh prepričani, da je Bog na njihovi posebni strani, da je njihov narod vnaprej namenjen zmagi in da bodo »doma pred božičem«, kjer bi bili. praznujejo kot osvajanje junakov.
Namesto tega se je vsak vojak na fronti znašel na koncu svoje čustvene vrvi zaradi neizprosnih topniških baraž, pred katerimi so bili brez obrambe. Če jih artiljerijske granate in bombe ne bi ubile ali fizično pohabile, bi jih sčasoma čustveno uničil "šok v školjkah" (danes znan kot posttraumatska stresna motnja, povzročena z bojem - PTSD).
Žrtve vojakov, ki so bile priča množici primerov krutosti na bojišču, so logično utrpele različne globine depresije, tesnobe, samomorilnosti, hiper budnosti, grozljivih nočnih mor in spominov (ki so bili ponavadi napačno označeni kot »halucinacije neznanega vzroka«, resničnost, ki bi obsodijo milijone prihodnjih vojakov, ki jih napačno diagnosticirajo shizofrenijo in jih tako pomotoma zdravijo z odvisnimi psihotropnimi drogami, ki spreminjajo možgane.
Mnogi vojaki prve svetovne vojne so utrpeli številne travmatične duševne in / ali nevrološke anomalije, vključno s travmatsko poškodbo možganov (TBI), ki je kasneje postala večkrat diagnosticirana bolezen.
Med drugimi pogostimi "morilci duše", ki jih povzročajo vojne, so bili lakota, podhranjenost, dehidracija, okužbe (kot so tifus in dizenterija), okužbe z ušmi, rov na nogi, ozebline in gangrenozni prsti na nogah in prstih. Če bi se kateri od izmučenih preživelih vrnil domov v enem kosu, ne bi bil zares hvaležen, da bi ga na paradah spominskih dnevov, ki so jim pripravili v čast, obravnavali kot vojaške junake. Vedeli so - če so bili popolnoma iskreni do sebe -, da niso dejanski junaki, temveč so bili žrtve bolne, blodne, pohlepne, militarizirane kulture, ki je poveličevala vojno in pobijanje, nato pa opustili prevarane, ranjene preživele, ki so to storili. doma živ. Standardni operativni postopek v vsaki vojni.
Zastrupljeni plinski napadi z obeh strani, čeprav so jih začeli znanstveno nadrejeni Nemci, so se začeli v začetku leta 1915, in zavezniška vojska s tanki - kar je bila za britanske inovatorje te nove tehnologije ponižujoča katastrofa - ne bo delovala do bitke pri Somme leta 1916.
Ena najbolj stresnih in smrtonosnih dejstev za vojake na fronti je bila samomorilska, nesposobna, »nad vrhom« pehotna napada na gnezdo opozicijskih strojnic. Takšni napadi so bili zapleteni zaradi prisotnosti lukenj v lupinah in vrstic zvitih bodečih žic, zaradi katerih so pogosto postajale sedeče race. Topniške zapore z obeh strani so v enem dnevu povzročile več deset tisoč žrtev.
Pehotni napadi »na vrhu« so žrtvovali na stotine tisočih poslušnih vojakov spodnjega ešalona v jalovih prizadevanjih za pridobitev zemlje. Te napade so neumno in večkrat odredili višji častniki, kot sta sir John French in njegova zamenjava za britanskega vrhovnega poveljnika Sir Douglas Haig. Večina starejših generalov, ki so se v prejšnjem stoletju borili z vojnami, ni hotela priznati, da so bile njihove zastarele konjske in konjičke konjičke, ki so bile prekorjene zaradi nečloveške dežele, brezupno in samomorilno.
Generalštabni načrtovalci različnih katastrofalnih poskusov hitrega konca vojne (ali vsaj ustavitve mrtve točke) so bili varno izven dosega sovražnih topniških baraž. Nacionalni načrtovalci vojn so bili varno nazaj v parlamentu ali so se skrivali po svojih gradovih, njihovi plemiški generali pa so bili udobno nameščeni v toplih in suhih štabih daleč od vroče vojne, dobro so jedli, oblečeni so bili od svojih častnikov, pili čaj in klaret - nič med njimi s kakršnim koli tveganjem za smrtne posledice vojne.
Kriki bolečine so pogosto prihajali od ranjenih vojakov, ki so bili nemočno obešeni na bodečo žico ali ujeti in morda krvavi do smrti v kraterjih med bombami. Pogosto je umiranje ranjencev trajalo več dni in učinek na vojake v jarkih, ki so morali prisluhniti obupanim, neodgovornim krikom za pomoč, je bil vedno psihološko zaskrbljujoč. Do takrat, ko je prišel božič in zimski hit, je moralna mornarica na obeh straneh nične dežele zadela dno.
<< >>
Tako so se decembra 24, 1914, izčrpane čete naselile na skromen božični obrok z, za srečenca, darila od doma, posebne hrane, posebnega alkohola, posebnih čokoladnih ploščic in upanja za mir, če bi celo za eno noč.
Na nemški strani je velikodušni (in zavajajoči) kaiser Wilhelm poslal 100,000 božičnih drevesc z milijoni okrasnih sveč na fronto, v pričakovanju, da bo tako dejanje okrepilo moralo nemških čet. Uporaba dragocenih dobavnih linij za takšne vojaško nepotrebne predmete je bila večina prekaljenih častnikov zasmehovana in nihče ni slutil, da bi se ideja Kaiserjevega božičnega drevesa vrnila - namesto tega je postala katalizator za nenačrtovano in nepooblaščeno premirje, ki so ga orkestrirali -oficirji in nezaslišano v zgodovini vojskovanja. Upor je bil večino naslednjega stoletja cenzuriran iz običajnih zgodovinskih knjig.
Božični premik 1914a je bil spontan, nepooblaščen dogodek, ki se je zgodil na številnih lokacijah vzdolž milj 600 trojnih jarkov, ki so se raztezali po Belgiji in Franciji, in to je bil dogodek, ki se zaradi vojne ne bi nikoli več ponovil. profiterji, profesionalni militaristi in sablja, ki kličejo v medijih, parlamentu in kongresu, ki slavijo v svojih psevdo patriotskih vojnah.
<< >>
Pred dvanajstimi leti je film »Joyeux Noel« (francoščina za »Vesel božič«) prejel zasluženo nominacijo za najboljšo tujo filmsko nagrado 2005. Joyeux Noel je gibljiva zgodba, ki je bila prilagojena številnim ohranjenim zgodbam, ki so jih pisali vojaki, ki so sodelovali v premirju. Skoraj čudno je bilo, da je resnica tega izjemnega dogodka preživela močno cenzuro.
Pogumni nemški vojak, ki poje v ničelni zemlji (slika Joyeux Noel)
Kot je povedal film, je v temačnem bojišču nekaj nemških vojakov začelo peti ljubljeno božično himno »Stille Nacht«. Kmalu so se britanski, francoski in škotski na drugi strani združili s svojimi različicami »Tiha noč«. Pojejo se druge božične pesmi, pogosto kot dueti v dveh jezikih. Pred kratkim je duh miru in "dobre volje do moških" prevladal nad demonskim duhom vojne in vojaki na obeh straneh so začeli zaznati skupno človeštvo. Naravna človeška odpor do ubijanja drugih ljudi se je prebila v zavest in premagala strah, patriotsko vnemo in povojno pranje možganov, ki so jim bili vsi podvrženi.
Vojaki na obeh straneh pogumno izpustijo orožje, mirno so prišli »na vrh«, da bi srečali svoje nekdanje sovražnike iz oči v oči. Da bi prišli do nevtralne cone, so se morali povzpeti čez bodečo žico, hoditi okoli lukenj v lupinah in čez zamrznjena trupla (ki so bili pozneje pokopani s spoštljivim pokopom med podaljšanjem premirja, pri čemer so vojaki z obeh strani pomagali drug z drugim. zakopati svoje tovariše).
Grobovi v Ničiji deželi
Medsebojni francoski, nemški in škotski poročniki
Duh maščevanja je zamenjal duh sprave in želja po resničnem miru. Novi prijatelji so si z domom delili čokoladice, cigarete, vino, žganje, nogometne igre in slike. Naslovi so bili izmenjani, posnete so bile fotografije in vsak vojak, ki je resnično doživel čustveno dramo, se je za vedno spremenil. Nenadoma je prišlo do nenaklonjenosti k ubijanju mladih moških, ki so si zaslužili obravnavo, kot so jih učili v nedeljski šoli: "Naredite drugim, kot bi želeli, da vam jih storijo."
Generali in politiki doma so bili prestrašeni zaradi nepričakovanega Kristusovega obnašanja vojakov.
<< >>
Bratinjenje s sovražnikom (kot tudi zavračanje izvrševanja ukazov v času vojne) vojaški poveljniki vsesplošno veljajo za dejanje izdaje in hudo kaznivo dejanje, ki zasluži strogo kaznovanje. V večini vojn skozi zgodovino so se takšni »zločini« pogosto obravnavali s hudimi pretepanjem in pogosto streljanjem. V primeru božičnega premirja 1914 se je večina poveljnikov prestrašila, če so bile izvršene stroge kazni, zato ne želijo opozoriti javnosti na incident, ki bi bil potencialno nalezljiv in bi lahko ustavil vojno, zato so cenzurirali pisma domov in jih preizkusili. da prezrete epizodo.
Vojnim dopisnikom je bilo prepovedano prijaviti incident svojim dokumentom. Nekateri poveljniki so grozili vojaškemu sodišču, če se je bratstvo nadaljevalo. Razumeli so, da je spoznavanje in spopadanje z domnevnim sovražnikom slabo za skrbno orkestriran duh vojne.
Bili so kaznovani nekateri najbolj vesti vojaki, ki niso hoteli streljati s puškami. Vojaki francosko-katoliškega in britanskega protestantskega prepričanja so seveda začeli spraševati o moralni legitimnosti odločitve o nedoločni vojni in so bile te enote pogosto prerazporejene na različne - in manj zaželene - polke.
Nemški vojaki so bili bodisi luteranski ali katoliški, vesti številnih od njih pa so ponovno zaživele zaradi premirja. Mnogi so bili poslani na vzhodno fronto, kjer je bilo veliko strožjih pogojev. Ločeni od tovarišev zahodne fronte, ki so prav tako doživeli pravi duh božiča, niso imeli druge izbire, kot da bi se borili in umrli v enako samomorilnih bitkah proti svojim ruskim pravoslavnim krščanskim vernikom. Zelo malo zavezniških ali nemških vojakov, ki so doživeli božični premik 1914a, je preživelo vojno.
Če je človeštvo resnično zaskrbljeno zaradi barbarske narave militarizma, in če želimo, da se naše sodobne lažne zastave, ki so jih ustvarili imperialni zastavami, učinkovito iztirijo, je treba zgodbo o božičnem premirju 1914-a ponovno in znova prepričati - in vzeti do srca.
Sotonska narava vojne je postala očitna tistim, ki so doživeli božični premir v 1914-u, toda vojni trgovci in vojni profiterji jih od takrat poskušajo prikriti. Patriotizem, ki maha z zastavami, in pripovedovanje pretiranih zgodb o vojaškem junaštvu, sta dobro prispevala k veličastju, kar je očitno neslavno.
Oba starodavna in moderna vojna sta bila slavljena v zgodovinskih učbenikih vsakega naroda, a če je civilizacija preživela, je treba vojno izpostaviti kot demonsko. Nasilje sproži nasilje. Vojne so nalezljive, univerzalno neuspešne in nikoli resnično ne končajo; njihovi izjemno visoki stroški vedno povzročijo zelo slabo donosnost naložb - razen bank in proizvajalcev orožja.
Sodobne ameriške vojne se zdaj borijo s popolnoma indoktriniranimi post-adolescentnimi igralci, ki so igrali prvo osebo in so jim bili všeč adrenalinski vdori v virtualnih »slabih fantov« v video igri. Na žalost, nanje ni znano, da so v nevarnosti, da bodo imeli svoje čustveno in duhovno življenje negativno in trajno spremenjeno zaradi fizične, duševne in duhovne škode, ki vedno nastane zaradi sodelovanja pri dejanskem nasilnem nasilju.
Bojne vojne lahko zlahka obsodijo svoje udeležence na življenje, ki ga preplavijo vojne rane (PTSD, sociopatska osebnostna motnja, samomornost, umrljivost, izguba vere, travmatska poškodba možganov, podhranjenost iz visoko predelane vojaške hrane, avtoimunske motnje zaradi vojske. programi prekomernega cepljenja z nevrotoksičnimi cepivi, ki vsebujejo aluminij (zlasti serija antraksa), in uporaba zasvojenosti z drogami (zakonita ali nezakonita)). Najpomembnejše zavedati je, da so vsi ti smrtonosni učinki popolnoma preprečljivi.
<< >>
Zdi se mi, da bi bilo koristno, če bi moralno vodstvo v Ameriki, zlasti njeni cerkveni voditelji in krščanski starši, izpolnili svojo dolžnost, da otroke in mladostnike na svojem področju vpliva natančno opozorijo na vse resne posledice bivanja v državi. poklice. Jezus, ki je svojim učencem ukazal, naj »ljubijo svoje sovražnike«, bi zagotovo odobril.
Brez takšnih izravnalnih resnic, ki jih mora državno moralno vodstvo povedati, vojni načrtovalci enostavno preprečijo, da bi potencialni vojaki prepoznali človečnost tistih, ki so obtoženi sovražnika, ne glede na to, ali gre za Sirce, Irance, Iračane, Afganistance, Ruse, Vietnamce, Kitajce. ali severnokorejci. Moji prijatelji vojaški veterani so mi večkrat povedali, da vojaški kaplani - ki naj bi bili gojitelji duš vojakov, ki so v njihovi "oskrbi" - na svojih svetovalnih sejah nikoli ne vzgajajo Zlatega pravila, Jezusa jasne zapovedi "ljubi svoje sovražnike", njegova številna etična učenja v pridigi na gori ali svetopisemske zapovedi, ki pravijo "ne ubij" ali "ne hrepeni po olju svojega bližnjega".
<< >>
Ena teološka slepa točka o vojni je bila lepo ponazorjena ob koncu "Joyeux Noel" v močni sceni, ki prikazuje soočenje med Kristusom, altruističnim, antiratnim, skromnim škotskim kaplanom in njegovim pro-vojnim pretirano privilegiranim anglikanskim škofom. Ker je bil skromni kaplan milostno vodil "zadnje obrede" umirajočemu vojaku, mu je prišel škof, ki je prišel, da bi kaznoval kaplana, da se je med božičnim premorom bratil s sovražnikom. Škof je preprostega pastorja oprostil dolžnosti svojih kaplanic zaradi njegovega »izdajalskega in sramotnega« Kristusovega vedenja na bojišču.
Avtoritarni škof je zavrnil poslušanje kaplanove zgodbe o tem, da je opravil »najpomembnejšo maso mojega življenja« (s sovražnimi enotami, ki so sodelovale pri praznovanju) ali dejstvu, da je želel ostati pri vojakih, ki so ga potrebovali, ker so izgubljali. njihova vera v Boga. Škof je jezno zanikal prošnjo kapelana, da ostane s svojimi možmi.
Božični večer, Francija
Škof je nato izročil vznemirljivo pro-vojno, šovinistično pridigo (ki jo je sprejela beseda za besedo iz homile, ki jo je anglikanski škof podal kasneje v vojni). Propoved je bila naslovljena na sveže vojake, ki so jih morali pripeljati, da bi nadomestili vojake veterane, ki so nenadoma postali nenaklonjeni ubijanju, in nočejo streljati na »sovražnika«.
Podoba dramatičnega, a subtilnega odziva kaplana na njegovo odpuščanje bi morala biti jasni poziv krščanskemu cerkvenemu vodstvu - tako duhovščini kot laikom - vsakega militariziranega, tako imenovanega "krščanskega" naroda. Ta kaplan je po poslušanju škofove pridige preprosto obesil svoj križ in odšel skozi vrata poljske bolnišnice.
»Joyeux Noel« je pomemben film, ki si zasluži, da bi bil letni praznik. Ima etične lekcije, ki so veliko močnejše od tradicionalnih jedi »It's A Wonderful Life« ali »A Christmas Carol«.
Ena od lekcij te zgodbe je povzeta v zaključnem verzu znane pesmi Johna McCutcheona o dogodku: »Božič v rovih«:
»Moje ime je Francis Tolliver, v Liverpoolu prebivam.
Vsak božič, ki prihaja od prve svetovne vojne, sem se dobro naučil njegovih lekcij:
Da tisti, ki bodo streljali, ne bodo med mrtvimi in šepavimi
In na vseh koncih puške smo enaki. "
Oglejte si videoposnetek, ki ga je McCutcheon zapel v svoji pesmi: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Kritična scena iz filma je na: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Dodatne prizore iz filma s pripovedjo pisma enega od vpletenih vojakov si lahko ogledate na: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohls je upokojeni zdravnik iz Duluth, MN, ZDA. V desetletju pred upokojitvijo se je ukvarjal s tem, kar je najbolje opisati kot »celostno (brez zdravil) in preventivno oskrbo duševnega zdravja«. Od svoje upokojitve je napisal tedensko rubriko za Duluth Reader, alternativno revijo za novice. Njegovi stebri se ukvarjajo predvsem z nevarnostmi ameriškega imperializma, prijaznim fašizmom, korporativizmom, militarizmom, rasizmom in nevarnostmi Big Pharme, psihiatričnimi drogami, prekomernim cepljenjem otrok in drugimi gibanji, ki ogrožajo ameriško demokracijo, civilizacijo, zdravje in dolgo življenje prihodnost planeta. Veliko njegovih stolpcev je arhiviranih na naslovu http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ali na https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Živjo Gary;
Zelo sem užival v vaši objavi o "WW I Christmas Truce of 1914" in vaših sklicih na pesem Johna McCutcheona, ki jo zelo dobro poznam. Trdim, da je Joe Henry / Garth Brooks v svoji pesmi Belleau Wood plagiral (in te besede ne uporabljam rahlo) koncepte in lirične teme iz pesmi "Christmas in the Trenches", vendar to verjetno ne bo nikoli dokazano. Če se tega ne zavedate, priporočam knjigo Stanleyja Weintrauba, izdano leta 2001, z naslovom "Tiha noč", ki se podrobneje loteva premirja. Moje zanimanje je nekoliko osebno, saj sta bila moj dedek in stric pozneje v vojni (1918) v jarkih na nemški strani. Lep pozdrav, Michael Kelischek Brasstown, NC