David Swanson, World BEYOND WarSeptembra 29, 2014
Nebudeme nevyhnutne vedieť, čo je to Musteite, ale prikláňam sa k názoru, že by to pomohlo, keby sme to urobili. Toto slovo používam vo význame „mať určitú afinitu k politike AJ Musteho“.
Nechal som ľudí, aby mi povedali, že som Musteite, keď som mal prinajlepšom neurčitú predstavu o tom, kto bol AJ Muste. Vedel som, že to bola pochvala, a z kontextu som to chápal tak, že som niekto, kto chce ukončiť vojnu. Myslím, že som to nejako oprášil ako veľkú pochvalu. Prečo by sa malo ukončenie vojny považovať za mimoriadne chvályhodné alebo mimoriadne radikálne? Keď niekto chce úplne a úplne skoncovať so znásilňovaním alebo zneužívaním detí alebo otroctvom alebo iným zlom, nenazývame ich extrémistickými radikálmi ani ich nechválime ako svätých. Prečo je vojna iná?
Možnosť, že vojna nemusí byť iná, že by mohla byť úplne zrušená, by mohla byť myšlienka, že som zdvihol tretiu ruku od AJ Musteho, pretože mnohí z nás toľko od neho získali, či to vieme alebo nie. Jeho vplyv je nad našimi pojmami práce a organizovania a občianskych práv a mierového aktivizmu. Jeho nová biografia, Americký Gandhi: AJ Muste a dejiny radikalizmu v dvadsiatom storočí od Leilah Danielson stojí za prečítanie a priniesol mi novú náklonnosť k Muste napriek vlastnému prístupu bez náklonnosti knihy.
Martin Luther King Jr. povedal staršiemu autorovi životopisov Muste Nat Hentoffovi: „Súčasný dôraz na nenásilné priame kroky v oblasti rasových vzťahov je spôsobený viac AJ ako kýmkoľvek iným v krajine.“ Všeobecne sa tiež uznáva, že bez Musteho by neexistovala taká široká koalícia proti vojne proti Vietnamu. Aktivisti v Indii ho nazvali „americký Gándhí“.
Americký Gandhi sa narodil v 1885 a emigroval so svojou rodinou vo veku 6 z Holandska do Michiganu. Študoval v Holandsku, Michigane, v tom istom meste, o ktorom sme čítali na prvých stránkach Blackwater: Vzostup najsilnejšej žoldnierskej armády na svete, a na vysokej škole, ktorá bola neskôr silne financovaná rodinou princov, z ktorej vzišla Blackwater. Príbehy Musta aj Princa sa začínajú holandským kalvinizmom a končia tak divoko, ako si len možno predstaviť. Myslím si, že pri riziku, že urazia kresťanských obdivovateľov jedného alebo druhého muža, by žiaden príbeh - a ani život - nebol utrpel, keby sa náboženstvo vynechalo.
Muste by so mnou samozrejme nesúhlasil, pretože určitá forma náboženstva bola pre jeho myslenie počas veľkej časti jeho života ústredná. V čase prvej svetovej vojny bol kazateľom a členom spoločenstva zmierenia (FOR). Proti vojne sa postavil v roku 1916, keď bol odpor proti vojne prijateľný. A keď väčšina zvyšku krajiny padla v rade za Woodrowom Wilsonom a poslušne milovala vojnu v roku 1917, Muste sa nezmenil. Postavil sa proti vojne a brannej povinnosti. Podporoval boj za občianske slobody, ktorý bol počas vojen neustále pod útokom. Americký zväz občianskych slobôd (ACLU) založili Musteho kolegovia FOR v roku 1917 s cieľom liečiť príznaky vojny, rovnako ako dnes. Muste odmietol kázať na podporu vojny a bol povinný rezignovať zo svojej cirkvi a vo svojom rezignačnom liste uviedol, že cirkev by sa mala zamerať na vytváranie „duchovných podmienok, ktoré by mali zastaviť vojnu a urobiť všetky vojny nemysliteľnými“. Muste sa stal dobrovoľníkom v ACLU, ktorý sa zasadzoval za odporcov svedomia a ďalších prenasledovaných za vojnovú opozíciu v Novom Anglicku. Stal sa tiež kvakerom.
V roku 1919 sa Muste ocitol ako vodca štrajku 30,000 1920 textilných pracovníkov v meste Lawrence v štáte Massachusetts, kde sa učil o zamestnaní - a na demonštrácii, kde ho polícia zatkla a napadla, ale okamžite sa vrátil späť k linke. V čase, keď bol tento boj vyhraný, bol Muste generálnym tajomníkom novovytvorených združených textilných pracovníkov v Amerike. O dva roky neskôr riadil Brookwood Labor College mimo Katony v New Yorku. V polovici 1926. rokov, keď uspel Brookwood, sa Muste stal celonárodným vodcom progresívneho robotníckeho hnutia. Zároveň pôsobil v výkonnom výbore národného FOR v rokoch 1929-99, ako aj v národnom výbore ACLU. Brookwood sa snažil prekonať veľa rozdielov, až kým ho Americká federácia práce nezničila útokmi sprava, trochu tomu pomohla útokom zľava komunistov. Muste usiloval o pracovnú silu, formoval Konferenciu o progresívnych pracovných akciách a organizoval sa na juhu, ale „ak máme mať morálku v robotníckom hnutí,“ povedal, „musíme mať určitý stupeň jednoty, a ak Z toho vyplýva, že predovšetkým nemôžeme tráviť všetok čas vzájomnými kontroverziami a bojmi - možno 100 percent, ale nie celkom XNUMX percent. “
Musteho životopisec dodržiava rovnaký 99-percentný vzorec pre niekoľko kapitol, ktoré sa zaoberajú bojmi aktivistov, organizáciou nezamestnaných, formovaním Americkej strany pracujúcich v roku 1933 a v roku 1934 štrajkom Auto-Lite v Tolede v štáte Ohio, ktoré viedli k vytvoreniu United Auto Workers. Nezamestnaní, ktorí sa zapojili do štrajku v mene pracujúcich, boli pre úspech rozhodujúci a ich odhodlanie tak urobiť mohlo pomôcť pracovníkom rozhodnúť sa pre štrajk. Muste bol pri tom všetkom ústredným bodom a v týchto rokoch postupujúcej opozícii proti fašizmu. Sit-down štrajk v Goodyear v Akrone viedli bývalí študenti Muste.
Muste sa usiloval uprednostniť boj za rasovú spravodlivosť a uplatniť Gandhianove techniky, pričom trval na zmenách v kultúre, nielen vo vláde. "Ak máme mať nový svet," povedal, "musíme mať nových mužov; ak chcete revolúciu, musíte urobiť revolúciu. “ V roku 1940 sa Muste stal národným tajomníkom FOR a zahájil Gandhianovu kampaň proti segregácii. Prijal nových zamestnancov vrátane Jamesa Farmera a Bayarda Rustina a pomohol založiť Kongres rasovej rovnosti (CORE). Nenásilné akcie, ktoré si mnohí spájajú s 1950. a 1960. rokmi, sa začali v 1940. rokoch. Cesta zmierenia predbehla Freedom Rides o 14 rokov.
Muste predpovedal vznik Vojenského priemyselného komplexu a militarizovaný adventurizmus Spojených štátov po druhej svetovej vojne v roku 1941. Muste niekde mimo chápania väčšiny Američanov a dokonca aj jeho životopiscov našiel múdrosť pokračovať v boji proti vojne počas druhého sveta. vojny, namiesto toho sa zasadzuje za nenásilnú obranu a mierovú, kooperatívnu a veľkorysú zahraničnú politiku, za obranu práv japonských Američanov a za opätovný odpor proti rozsiahlemu útoku na občianske slobody. "Ak nemôžem milovať Hitlera, nemôžem milovať vôbec," povedal Muste a vyslovil všeobecný rozum, že človek má milovať svojich nepriateľov, ale robí to v primárnom prípade, v ktorom sa dodnes obhajujú prakticky všetci ostatní. za dobrotu totálneho brutálneho násilia a nenávisti.
Samozrejme, tí, ktorí sa postavili proti prvej svetovej vojne a strašnému urovnaniu, ktoré ju ukončilo, a podpore fašizmu po celé roky - a ktorí mohli vidieť, čo prinesie koniec druhej svetovej vojny a ktorí videli potenciál v gándhiánskych technikách - musia prijali, že vojna je nevyhnutná a druhá svetová vojna oprávnená.
Muste, som si istý, neuspokojil sa sledovaním, ako americká vláda vytvára studenú vojnu a globálnu ríšu v súlade s jeho vlastnou predpoveďou. Muste pokračoval v presadzovaní proti celej vojnovej inštitúcii a poznamenal, že „samotné prostriedky, ktoré národy používajú na zabezpečenie zjavnej alebo dočasnej„ obrany “a„ bezpečnosti “, predstavujú najväčšiu prekážku dosiahnutia skutočnej alebo trvalej kolektívnej bezpečnosti. Chcú medzinárodné mechanizmy, aby mohla prestať rasa v atómovom zbrojení; ale rasa pre atómové zbrojenie sa musí zastaviť, alebo cieľ svetového poriadku ustúpi mimo ľudského dosahu. “
To bolo v tomto období, 1948-1951, že MLK Jr. navštevoval Crozer teologický seminár, navštevovať prejavy, a čítanie kníh, Muste, ktorý by neskôr poradiť mu vo svojej vlastnej práci, a kto by zohral kľúčovú úlohu v naliehanie na občianske opozície, aby sa postavili proti vojne s Vietnamom. Muste spolupracoval s Výborom amerických priateľov a mnohými ďalšími organizáciami vrátane Výboru na zastavenie testov H-Bomb, ktorý by sa stal Národným výborom pre zdravú jadrovú politiku (SANE); a Svetová mierová brigáda.
Muste varoval pred vojnou USA proti Vietnamu v roku 1954. Proti nej viedol opozíciu v roku 1964. Bojoval s veľkým úspechom pri rozširovaní protivojnovej koalície v roku 1965. Zároveň bojoval proti stratégii oslabenia vojnovej opozície v r. pokus o nájdenie širšieho odvolania. Veril, že „polarizácia“ vyniesla na povrch „rozpory a rozdiely“ a umožnila možnosť väčšieho úspechu. Muste predsedal mobilizačnému výboru 8. novembra (MOBE) v roku 1966, pričom masovú akciu plánoval v apríli 1967. Po návrate z februárovej cesty do Vietnamu, o ktorej hovoril, nocoval celú noc pri príprave oznámenia o aprílovej demonštrácii. , začal sa sťažovať na bolesti chrbta a už nežil oveľa dlhšie.
Nevidel Kingovu reč v kostole v Riverside 4. apríla. Nevidel masovú mobilizáciu ani početné pohreby a pamätníky. Vojnu nevidel. Nevidel vojnový stroj a vojnové plánovanie pokračovalo, akoby sa dozvedelo len málo. Počas nasledujúcich desaťročí nevidel ústup od hospodárskej spravodlivosti a progresívneho aktivizmu. Ale AJ Muste tam už bol. Videl rozmachy 1920. a 1930. rokov a žil, aby pomohol dosiahnuť mierové hnutie 1960. rokov. Keď v roku 2013 verejný tlak pomohol zastaviť raketový útok na Sýriu, nič pozitívne však nenahradilo a o rok neskôr bol zahájený raketový útok proti opačnej strane sýrskej vojny, Muste by nebol šokovaný. Jeho príčinou nebolo predchádzanie konkrétnej vojne, ale eliminácia vojnového inštitútu, čo bolo príčinou aj novej kampane v roku 2014 World Beyond War.
Čo sa môžeme naučiť od niekoho ako Muste, ktorý vytrval dosť dlho na to, aby videl niektoré, ale nie všetky, jeho radikálne myšlienky, mainstreamové? Netrápil sa s voľbami ani s hlasovaním. Uprednostnil nenásilnú priamu akciu. Usiloval sa o vytvorenie čo najširšej koalície, a to aj s ľuďmi, ktorí s ním v zásadných otázkach nesúhlasili, ale navzájom sa zhodli na dôležitých veciach. Napriek tomu sa snažil udržať tieto koalície nekompromisné vo veciach najdôležitejších. Snažil sa presadiť ich ciele ako morálnu príčinu a získať si súperov intelektom a emóciami, nie silou. Pracoval na zmene názorov na svet. Pracoval na budovaní globálnych hnutí, nielen miestnych alebo národných. A samozrejme sa snažil ukončiť vojnu, nielen nahradiť jednu vojnu inou. To znamenalo bojovať proti konkrétnej vojne, ale to spôsobom, ktorý bol najlepšie zameraný na zníženie alebo zrušenie mechanizmov, ktoré za tým boli.
Nie som koniec koncov veľmi dobrý Musteite. Súhlasím s mnohými, ale nie so všetkými. Odmietam jeho náboženské motivácie. A samozrejme nie som moc ako AJ Muste, chýbajú mi jeho schopnosti, záujmy, schopnosti a úspechy. Ale cítim sa s ním blízko a vážim si viac ako kedykoľvek predtým, keď ma nazývajú Musteite. A oceňujem, že AJ Muste a milióny ľudí, ktorí ocenili jeho prácu tak či onak, mi ju odovzdali. Musteov vplyv na ľudí, ktorých každý pozná, ako Martin Luther King Jr., a ľudia, ktorí ovplyvňovali ľudí, ktorých každý pozná, ako napríklad Bayard Rustin, bol významný. Pracoval s ľuďmi stále pôsobiacimi v mierovom hnutí, ako sú David McReynolds a Tom Hayden. Pracoval s Jamesom Rortym, otcom jedného z mojich profesorov na vysokej škole, Richardom Rortym. Strávil čas v Union Theological Seminary, kde moji rodičia študovali. Žil v rovnakom bloku, ak nie v budove, kde som istý čas býval na 103. ulici a na West End Avenue v New Yorku, a Muste bol zjavne ženatý s úžasnou ženou menom Anne, ktorá išla po Anne, rovnako ako ja. Takže, Páči sa mi ten chlap. Čo mi však dáva nádej, je miera, do akej existuje musteizmus v našej kultúre ako celku, a možnosť, že jedného dňa všetci budeme Musteites.
