යුද්ධය දුරාචාරය: අපේ ධනාත්මක මානව ශක්යතාවයන්ගෙන් අපව වළක්වනු ලබන සමාජමය රෝගාබාධ යලි ශක්තිමත් කරයි
By රොබට් ඇන්සචෙට්ස් , අගෝස්තු 30, 2017, ඔපෙරු.
යුද්ධය පිටුපස ඇති සතුරුකම, අතාර්කිකත්වය සහ අමානුෂිකත්වය සහ එය killing ාතනය කිරීම, දුක් විඳීම සහ අයුක්තිය නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම නිපදවන බොහෝ අය, කෙසේ වෙතත්, “ආරක්ෂක” යුද්ධය ඇතුළුව සියලු යුද්ධවල විශ්වීය තහනමකට පිටුබලය දීම සඳහා ඔවුන්ගේ පහරවල් අදති. ඔවුන් දෙන හේතුව වචන තුනකින් සාරාංශගත කළ හැකිය: “හිට්ලර් ගැන කුමක් කිව හැකිද?”
ඔහුගේ ප්‍රකාශිත ලිවීමෙන් උපුටා ගත් මාර්ගගත පන්ති කාමර කියවීමේදී, World Beyond War හිට්ලර්ගේ උමතුවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ආක්‍රමණශීලීත්වයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා යුද්ධය සැමවිටම වෙන් කළ යුත්තේ ඇයිද යන්න අධ්‍යක්‍ෂ ඩේවිඩ් ස්වන්සන් ප්‍රතික්ෂේප කළ බවයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු පහත සඳහන් දේ තර්ක කරයි:
පලමු, එක්සත් ජනපදය සැලකිල්ලට ගත් කල, රටට නාට්සි වාඩිලෑමකට ලක්ව තිබීම අතිශයින්ම අවාසිදායක නොවේ. නාසි ආක්රමනය හමුවේ වුවද, එක්සත් ජනපදය නාසීන් සමඟ බරපතල රාජ්යතාන්ත්රික කටයුතුවල යෙදී සිටියදී හෝ ඔවුන් ප්රචණ්ඩත්වයෙන් තොර ප්රතිරෝධයක් සඳහා ආයෝජනය කළ හොත්, යුරෝපයේ ජනයා සම්බන්ධයෙන්, මිලිටරිමය ලෙස මැදිහත් නොවී ය. එසේ කිරීමේදී, අපි යුද්ධය දිගු කරමින් සිවිල් වැසියන් ඉලක්ක කර වැඩි කිරීම හා මරණය හා විනාශය අතිමහත්ය.
දෙවැනිනාසීන්ට එරෙහි ස්වදේශීය නොනවතින ක්රියාවන් බොහෝ සාර්ථක ලෙස ගොඩ නැගීමට අසමත් වූ අතර, වාඩිලාගනු ලබන රටවල බරපතල ලෙස අභියෝග කිරීමට එක්සත් ජනපදයට අවස්ථාවක් අහිමි විය. අසාධාරණකම් සහ වාඩිලෑමේ ප්රතිවිපාක නොතකා ප්රචණ්ඩ ප්රතිරෝධයට වඩා ප්රචන්ඩ ප්රතිරෝධය වඩා ඵලදායී බව අප බොහෝ කලෙකින් ඓතිහාසික උදාහරණවලින් දැන සිටිමු.
සහ, තුන්වනයුදෙව්වන්ට එරෙහි සමාජ විරෝධී නාට්සි උද්ඝෝෂනය, මිලියන සියගණනක් ජීවිත අහිමිවූ හා මිලියන ගනනක් අසරණ දුගීභාවයට ඇද දැමීමේ යුද්ධයක් යුක්තිසහගත කිරීමක් නම්, එක්සත් ජනපදය සහ බි්රතාන්යය ද ඔවුන්ට විවෘතව ඇති පරිදි එවැනි අවස්ථාවන් නොපැවැත්වීමට පවා අසමත්වීම හේතුවෙන් වරදකරුවන් විය හැකිය ආරක්ෂිතව මිලියන ගණනක් යුදෙව්වන් ආපසු ගෙන්වා ගැනීම.
යුද්ධය මුලිනුපුටා දමන්නේ නැත
“හිට්ලර් ගැන කුමක් කිව හැකිද?” යන මෙම තරවටු තුන. යුද්ධය තහනම් කිරීමට විරුද්ධ වීම මගේ මතයට අනුකූල වන්නේ යුද්ධයකට එරෙහිව සටන් කරන කිසිදු රටකට තමන්ට වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බවයි. එය සැමවිටම එසේ නොකිරීමට තෝරා ගත හැකි අතර, ඉදිරියේදී සිදුවන ආක්‍රමණ වලක්වන හෝ අවශ්ය නම් සාමකාමී ප්‍රතිරෝධයකින් සතුරු වාඩිලෑමට එරෙහිව සටන් කළ හැකි හොඳම යෝජනාව සාකච්ඡා කිරීමට පළමුව උත්සාහ කළ හැකිය. කොතරම් විශාල සම්මුතියක් අවශ්ය වුවද, යුද්ධය ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් ලබා ගත හැකි ඕනෑම ප්‍රතිලාභයකට වඩා, යුද්ධය තෝරා ගැනීමෙන් හා සටන් කිරීමෙන් ඇති වන killing ාතනය, දුක්විඳීම, සමාජ අවුල් සහගත හා සදාචාරාත්මක පරිහානියට එරෙහිව බර කිරන විට එවැනි ක්‍රියාමාර්ගයක් සෑම විටම අඩු වනු ඇත. .
මගේ මතකයට අනුව, යුද්ධය එහි මූලයන්හි දුරාචාරමය ය, මන්ද යත් එය මිනිසෙකු වීම යන්නෙහි මූලධර්මය උල්ලං lates නය කරන බැවිනි. යුද්ධයේ ප්‍රති come ල මිනිස් ඉතිහාසයට සංක්‍රාන්ති බලපෑමක් ඇති කළ හැකි වුවද, යුද්ධය ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රගතිශීලී නොව ප්‍රතිගාමී, බලවේගයක් වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් මානව මනෝභාවයක් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සේවය කරයි. සුප්‍රසිද්ධ මනෝ විද්‍යා ologist ඒබ්‍රහම් මැස්ලෝ “ මනෝවිද්යාව සාමාන්‍යයෙන්. ” එම ව්යාධි විද්යාවේ ප්රධානතම ප්රකාශනය වන්නේ සංවේදනය නොමැති වීමයි - අනෙක් පුද්ගලයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ලෝකය බැලීමට හෝ ඔහුගේ මොක්සැසින් වල සැතපුමක් ඇවිදීමට නොහැකි වීමයි.
මෙම අඩුපාඩුව පෘථිවියේ සෑම ප්‍රධාන විශ්වාස පද්ධතියක් ගැනම සැලකිලිමත් වන අතර බොහෝ විට අධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් අල්ලා ගන්නා ලෞකික පුද්ගලයින්ගේ ද වේ. එහෙත් සංවේදනය නොමැති වීම යුද්ධයට අත්‍යවශ්‍ය වේ. තම දේශපාලන හා මිලිටරි සංවිධායකයින්ට වැඩි පුද්ගලික හා ජාතික බලයක් ලුහුබැඳීමට හැකි වන අතර, ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදියා තල්ලු කරන හේතුව ගැන හෝ සෙසු මිනිසුන්ට ඔවුන් විසින් කරනු ලබන මරණය, කාලකන්නිභාවය හා පරිහානිය ගැන අවධානය යොමු නොකරයි. ඒ අතරම, ආක්‍රමණශීලී ජාතීන්ගේ සංස්කෘතියට ආවේණික වූ ආධාරක ප්‍රචාරක බෙර වාදනයක් මෙම මානව වර්ගයා සහ හේතුව පාවාදීමට අනුමැතිය ලබා දෙන අතර එය නියෝජනය කරන මනෝ ව්යාධි විද්‍යාව තවදුරටත් සාමාන්‍යකරණය කරයි.
මිනිසාගේ පරිණාමීය සංවර්ධනයේ ධනාත්මක ප්‍රති come ලයක් ලබා ගැනීමට නම් - එය දැන් ප්‍රධාන වශයෙන් සංස්කෘතික මිස ජීව විද්‍යාත්මක නොවේ - එයට මෙම ව්යාධි විද්‍යාව අත්අඩංගුවට ගෙන ආපසු හැරවීමට සිදුවේ. එසේ කිරීමට ආසන්නතම හේතුව ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වයං රැකවරණයයි. දෙපාර්ශ්වයේම අවශ්‍යතාවන්ට ගරු කරන සාකච්ඡා කරන ලද ජනාවාස බවට සතුරන් සමඟ ඇති වන ගැටුම් පරිවර්තනය කිරීමට අප ඉගෙන නොගන්නේ නම්, යම් අවස්ථාවක දී එක් විරුද්ධවාදියෙකු හෝ වෙනත් අයෙකු තරඟය සමූල lation ාතනය කිරීමේ අවදානමක් ඇති න්‍යෂ්ටික හෝ වෙනත් සමූහ ප්‍රචණ්ඩත්වයකට යොමුවනු ඇතැයි පෙනේ.
එහෙත් යුද්ධයේ වසංගතය තුරන් කර දැමීමෙන් ඊටත් වඩා කැපී පෙනෙන අවසානයක් ඇත. ආත්ම පරිපූර්ණ මිනිසුන් සඳහා, මායාවක් නොමැතිව ජීවිතය, මායාවන්ගේ මනෝවිද්යාව, අඛණ්ඩ ප්රතිවිරෝධතා සහ අර්ථය සහ අරමුණ නොලැබීම, මගේ ජීවිතයේ කිසිදු වෙනසක් නොසිතමි. එම ඉදිරිදර්ශනය දෙස බලන කල, යුද්ධය අහෝසි කිරීම සඳහා නීත්යානුකූලව බැඳී පවතින විශ්ව ගිවිසුමක්, මානව ඉතිහාසයේ සදාචාරාත්මක සන්ධිස්ථානයක ලකුණක් ලෙස වඩාත් වැදගත්ය. මානව වර්ගයා සියලු දෙනාටම ගෞරවය සහ සංවේදනය, තමන්ගේම අවශ්යතාවයන් සමග තමන්ගේ අවශ්යතාවයන් සපුරාලීමට ඇති කැමැත්ත, වෙනස්කම් විසඳීම හා ඵලදායී සහයෝගීතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා ඕනෑම තත්වයක් තුළ අවංකම පදනමක් නියෝජනය කරයි. එවන් මානසිකත්වයක් මත පදනම්ව වෙනත් අය වෙත ප්රවේශය සැබවින්ම පුළුල් ලෙස සම්මත කරගනු ලැබුවහොත්, එය නොලැබූ නිර්මාණශීලීත්වයේ, අර්ථය හා ප්රීතියෙන් යුත් සාමාන්ය නිලය ලෙස පිලිගත හැකි මානව සම්ප්රදායන් පෝෂණය කළ හැකි මානව හැසිරීම තුළ නව සාමාන්යයක් ප්රකෝපකාරී වනු ඇත.
ජාත්යන්තර සබඳතා සඳහා බලපෑම්
යුද්ධය අහෝසි කිරීම මිනිස් සංහතිය මෙතෙක් මුහුණ දී ඇති විශාලතම හා දුෂ්කරම අභියෝගය වන අතර එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම හා පවත්වාගෙන යාම සඳහා වාර්ෂිකව යාවත්කාලීන කරන ලද සැලැස්මේ දක්වා ඇති සෑම උපාය මාර්ගයක්ම effective ලදායී ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම අවශ්ය වේ World Beyond War ගෝලීය ආරක්ෂක පද්ධතියක් සඳහා.
එක්සත් ජනපද රජය උතුරු කොරියාව සහ ඉරානය කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප හා ප්‍රතිපත්තිවල ප්‍රමාණවත් ලෙස පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි, එවැනි ජාතීන් සහ එහි නායකයින් පහසුවෙන් යක්ෂ භූතයන් බවට පත් කළ හැකි අතර පසුව ආර්ථික සම්බාධක හා මිලිටරි තර්ජන මගින් පාලනය කළ යුතු ආක්‍රමණශීලී ආක්‍රමණිකයන් ලෙස වැරදි ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය. ඒ හා සමාන ඉදිරිදර්ශනයක් මගින් ජාත්යන්තර ත්රස්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ඇමරිකානු ප‍්‍රතිපත්තිය සංලක්ෂිත වේ. ත‍්‍රස්තවාදය ලොව පුරා අඛණ්ඩව ව්‍යාප්තව පැවතුනද, මේ දක්වා අප විසින් එල්ල කර ඇති ප‍්‍රහාර එහි සතුරුකම හා සංඛ්‍යාත්මක ශක්තිය වැඩි කිරීම සඳහා පමණක් සේවය කර ඇතත්, එයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ අපගේ උපායමාර්ගය කිසි විටෙකත් නිමක් නැති යුද්ධයේ අතිශය අකාර්යක්ෂම හා නොවරදින එකක් ලෙස පවතී. කෙසේවෙතත්, සාමාන්ය බුද්ධිය අනුව, අනෙක් පුද්ගලයාගේ අත්දැකීම් දෙස බලන විට ලෝකය දැකීම මත පදනම් වූ වඩාත් මානුෂීය පා course මාලාවක් වඩා සාර්ථක වනු ඇත. දෘෂ්ටිවාදාත්මකව පදනම් වූ ත්රස්තවාදයට effectively ලදායි ලෙස මුහුණ දිය හැක්කේ ගෝලීය ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා වන ආයෝජනවලින් පමණක් බව එම ආරම්භක අවස්ථාවේ සිටම පෙනෙන්නට තිබේ. මරණ.
ඇමරිකානු සමාජය සඳහා බලපෑම්
අන්තර්ජාතික ගැටුම් සාමකාමීව විසඳීම සඳහා බලාත්මක කළ හැකි විශ්වීය ගිවිසුමකින් ලබාගත් නව සදාචාරාත්මක මූලධර්ම - එනම්, ගෞරවය, සංවේදනය, සම්මුතිය සහ, උදව් නම්, ජාතිය ගොඩනැගීම සඳහා ද්‍රව්‍යමය සහයෝගය - එක්සත් ජනපදය තුළ තාර්කික හා නිවැරදි යැයි පුළුල් ලෙස පිළිගෙන තිබේ නම්, මම විශ්වාස කරමි ඇමරිකානු සමාජයේ සෑම අංශයකටම විකිරණය වනු ඇත.
අන්‍යයන් කෙරෙහි අපගේ හැසිරීමේ නව සාමාන්‍යය ඇමරිකාව සදාචාරාත්මක පරිහානියෙන් නිදහස් කර ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ ජාතික දේශපාලනය තුළ, ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාමේ අනතුරු වළක්වා ගැනීම සඳහා වන බැරෑරුම් උත්සාහයන් තවමත් මර්දනය කරන ෆොසිල ඉන්ධන කර්මාන්තයෙන් කොල්ලකන ලද ලොබියාකරුවන්ට කොන්ග්‍රසය තරවටු කිරීමට පටන් ගනී. ප්‍රාදේශීය මට්ටමින්, පොලීසිය සහ ප්‍රජාව සහ සංගත සහ පරිසරය අතර වඩාත් tive ලදායී සබඳතා දැකීමට අපේක්ෂා කළ හැකිය. අන් අය කෙරෙහි ගෞරවය සහ සංවේදනය පිළිබඳ සංස්කෘතික දියුණුවක් එක් ප්‍රතිශතයක් සහ සෙසු ජනගහනය අතර දැන් නැතිවී ඇති සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීමට ද හේතු විය හැකිය - ඇත්ත වශයෙන්ම එය එක් ප්‍රතිශතයක ධනයේ අවශ්ය පදනම් නිර්මාණය කර පවත්වාගෙන යයි. එවැනි වෙනසක් සිදුවුවහොත්, එය සියලු ඇමරිකානුවන්ට යහපත් ජීවන තත්ත්වයක් ලබා දීම සඳහා අවශ්ය වන ෆෙඩරල් ආධාර වැඩසටහන් සඳහා අරමුදල් සැපයිය හැකි ධනවතුන් සඳහා ඉහළ බදු පැනවීමට මග පාදනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්, අපගේ මහජන පාරිභෝගික සමාජය, දැන් මන fant කල්පිත පාදක කීර්තිමත් සංස්කෘතියක නොවරදින පිළිබිඹුවක් වන අතර, ඒ සඳහා අවශ්‍යතාවයක් තිබේ. වර්තමානයේදී, අපගේ සමාජ හැසිරීම පොදුවේ සංලක්ෂිතව ඇත්තේ අන් අයගෙන් අහංකාරය සහ වෙන්වීම, මානසික අනාරක්‍ෂිත බව, කණ්ඩායම් අනුකූලතාව, “ජයග්‍රහණය යනු සියල්ලම” ආකල්පය, ස්වයං සංවර්ධනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු වීම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට වැඩි වැඩියෙන් පහසුකම් සැලසීම ය. කෙසේවෙතත්, මෙම සියලු කරදර නව සදාචාරයක් මගින් අනුමාන කළ හැකි අතර එය අන් අයගේ අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට හා ගරු කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අපගේම දෑ සමඟ සාධාරණ ලෙස සමථයකට පත් කිරීමටත්, අවශ්ය පරිදි ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට සහාය වීමටත් අපව දිරිමත් කරයි.
යුද්ධය අහෝසි කිරීමට අපට සමත් විය හැකි නම්, වඩා හොඳ දේවදූතයන් විසින් අභිප්‍රේරණය වීමට මිනිසුන්ට සැබවින්ම නිදහසේ තෝරා ගත හැකි බව අපි වඩාත් ඒත්තු ගැන්වෙන ආකාරයෙන් නිරූපණය කරන්නෙමු - ප්‍රතිගාමී සෙවනැලි සමඟ - ඔවුන්ගේ ස්වභාවය ද දැනුම් දෙන්න.
