යුද්ධයේ දකුණු පැත්තක් නැත

ඩේවිඩ් ස්න්සන්ස්න් විසින් World BEYOND War, නොවැම්බර් 14, 2023

අපි බොහෝ දෙනෙක් ඉරාකයේ සහ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ යුද්ධ වැනි යුද්ධ හැඳින්වූයේ "යුද්ධ" යන නාමයෙන් හෝ සමහර විට " වාඩිලෑම" යන නාමයෙන් නමුත් ගාසා තීරයට එරෙහි වත්මන් යුද්ධය "ජන සංහාරය" යන නාමයෙන් ය. ඔවුන් සියල්ලෝම බොහෝ දුරට සිවිල් වැසියන්ගේ අතිශය ඒකපාර්ශ්වික ඝාතන - මෙතෙක් ගාසා හි නවතම ප්‍රචණ්ඩත්වය එම තිදෙනාගෙන් අවම වශයෙන් ඒක පාර්ශවීය වේ. නමුත් ඒවායින් දෙකක් එක්සත් ජනපද යුද්ධ වන අතර ඉන් එකක් එක්සත් ජනපද ආයුධ නොමැතිව සිදුවිය නොහැකි ඊශ්‍රායල යුද්ධයක්, UN හි එක්සත් ජනපද නිෂේධ බලය යනාදිය සහ යුද්ධ කරන අය කතා කරන්නේ වෙනස් ආකාරයකටය. නැතහොත් ගාසා තීරය ගැන දැන් පවසන අය ගැන අප භීතියට පත්වන අතරතුර ඉරාකය වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයක් බවට පත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ කොන්ග්‍රස් සාමාජිකයින් අමතක කිරීමට අපි නැඹුරු වෙමු. සමහර විට වෙනස්කම් අප සිතනවාට වඩා කුඩා විය හැකිය. විශාල වෙනස්කම් සෙවීමට අපි යුක්රේනයේ යුද්ධය දෙස බැලිය යුතුය, ඒ ගැන බලයේ සිටින බොහෝ මිනිසුන් ජාතියක් ආක්‍රමණය කරනවාට වඩා ආක්‍රමණය කළ ජාතියක් සන්නද්ධ කිරීම ගැන බෙහෙවින් වෙනස් ලෙස කතා කරයි - ප්‍රතිපත්තිය සාමය වැළැක්වීම සහ මරණය හා විනාශය වැඩි කිරීම සමාන වුවත්.

මෙම එක් යුද්ධයක්/ජන සංහාරයක් අතරතුර එය නවත්වන්න හැර වෙනත් නිරීක්ෂණයක් කිරීම පාහේ අසභ්‍ය වේ. යුද්ධයේ නරකම දේ කරමින් යමෙකු ආරම්භ කළ යුතුය, මේ අවස්ථාවේ දී ඊශ්‍රායල රජය සහ අධිරාජ්‍ය රකුසා සන්නද්ධ කිරීම සහ නීතිමය සහ මහජන සම්බන්ධතා ආවරණය සැපයීම, එනම් එක්සත් ජනපද රජය සහ අනෙක් සියල්ලන්ම විවිධ ආකාරවලින් සහභාගී වේ. විශාල සහ කුඩා, හෝ කිසිවක් නොකර සිටීම. යම් දෙයක් තිබේ නම්, මට විශ්වාස නැත, නමුත් බටහිරයන් උගන්වා ඇති යමක් තිබේ නම්, එය සමූලඝාතනය අතරතුර නොසිටීමට. ඔබ යුද්ධය හෝ සාමය ගැන මඳක් සිතන සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගෙන් යුක්ති සහගත යුද්ධයක් නම් කිරීමට ඇසුවොත්, ඔවුන් WWII යැයි පැවසීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති අතර, ඒ මන්දැයි ඇසුවහොත්, හොලොකෝස්ට් හෝ හිට්ලර් යන H වචන දෙකෙන් එකක් පැවසීම පාහේ සහතිකයි. යුදෙව්වන් සහ අනෙකුත් අයව ඉවත් නොකිරීමට එක්සත් ජනපද ආන්ඩුව මිනීමැරුම් තර්ජනය කළද, යුද්ධය වඩාත් වැදගත් හෝ හිට්ලර් සහයෝගය නොදක්වන බවට එක්සත් ජනපද ආන්ඩුව ප්‍රසිද්ධ නිදහසට කරුණක් වුවද, ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය තුළ යුද්ධය සමූලඝාතනය නැවැත්වීමට යම් දෙයක් සිදු කළේය. මක්නිසාද යත් හිට්ලර්ගෙන් ඉල්ලා නොසිටියේ ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ කිරීමට උත්සාහ කළ ආකාරයටම යුදෙව්වන් අපනයනය කිරීමට ඔහු නිසැකවම එකඟ වනු ඇති බවත්, එවිට මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවන සියලුම පුද්ගලයින් පිළිගැනීමට සිදුවනු ඇති බවත් - යුද්ධය කිසි විටෙකත් ප්‍රසිද්ධියේ සිදු නොවූවත් නැතහොත් මිනීමැරුම් නැවැත්වීමට පුද්ගලිකව සම්බන්ධයක් තිබූ අතර එයම මරණ කඳවුරුවලට වඩා විශාල පරිමාණයෙන් සමූහ ඝාතන සිදු කළේය. දුර්ලභ පුද්ගලයා රුවන්ඩාවේ සිදු විය යුතු යැයි සිතන යුද්ධය ගෙන එනු ඇත, එය ජන සංහාරයට පිළියමක් ලෙස ද සැලකේ - ලිබියාවට එරෙහි යුද්ධය ආරම්භ කිරීමට ව්‍යාජ ලෙස භාවිතා කරන නිදහසට කරුණකි. දැන් අපට කියා සිටින්නේ ජෝ බිඩෙන්ට වසරකට ඡන්දය දීමට තත්පර දහයක් ගත කිරීමට සූදානම් වීමේ - යාඥාවක් මෙන් මට අභිරහස් - ඕනෑම ක්‍රියාවලියක වාඩි වී බලා සිටින ලෙස හෝ අහක බලාගෙන සිටින ලෙසයි.

එක්සත් ජනපදයේ පදිංචිකරුවන් වශයෙන් අපගේ ඉහළම අත්‍යාවශ්‍ය වන්නේ ආයුධ නැව්ගත කිරීම නතර කිරීම, නීතිමය ප්‍රතිශක්තිය අවසන් කිරීම, ජන සංහාරයට අනුබල දෙන ප්‍රචාරණය අවසන් කිරීම යන ඉල්ලීමයි. නිවසක් පුපුරුවා හැරීමට පෙර නිසි අනතුරු ඇඟවීම් ඉල්ලා සිටීම හෝ මිනිසුන් වාර්ගික වශයෙන් පිරිසිදු කළ හැකි වන පරිදි විරාමයක් තැබීම හෝ එය දිරවීමට පෙර කැබලිවලට ඉරා දැමිය හැකි මිනිසුන්ට ආහාර ට්‍රක් රථ ලබා දීම විකාර සහගත ය. තවත් ආයුධ නැව්ගත කරන අතරතුර සටන් විරාමයක් ඉල්ලා සිටීම රැවටීමේ මෝඩ උත්සාහයක් වනු ඇත. පිරිමින්, ගැහැනුන්, ළමයින් සහ ළදරුවන් ඝාතනය කිරීම අකුසලයක් යන සරල සත්‍යය අප ග්‍රහණය කර ක්‍රියා කළ යුතුය. ඉරාකය ළදරුවන් ඉන්කියුබේටර් වලින් පිටතට ගෙන යන බවට හොඳින් පුහුණු වූ දැරියක් බොරු කී විට එය සමූහ මිනීමැරුම් සහ විනාශය සාධාරණීකරණය කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඒ ගෑනු ළමයා දැන් ලොකු වෙලා කරපු දේ ගැන පුරසාරම් දොඩනවා. දැන් ඇත්ත වශයෙන්ම සිටින කුඩා නොමේරූ ළදරුවන් ඇත්ත වශයෙන්ම මිය යමින් සිටින්නේ රජයක් විසින් එළිපිටම ගැසන් වැසියන් තුරන් කිරීමට අවශ්‍යව තිබූ විදුලිය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ඉන්කියුබේටර්වල ය, අපි අපේ කටවල් වසාගෙන හෝ යුදෙව් විරෝධී ලේබලය ඇලවිය යුතුද? බොහෝ යහපත් මිනිසුන් එම උපදෙස් පිළිපදින්නේ නැත. ඔවුන් ආයුධ නැව්ගත කිරීම අවහිර කිරීම, නීති සම්පාදකයින් ප්‍රශ්න කිරීම, මාධ්‍ය ආයතනවලට විරෝධය පළ කිරීම, පොදු ස්ථාන අත්පත් කර ගැනීම සහ මොළය මිය ගිය, අධික ලෙස පෝෂණය වූ, නොසලකා හරින ලද සහ මුළා වූවන් අවදි කිරීමට වාචිකව හා ධර්මිෂ්ඨ ලෙස කෑගසමින් සිටිති.

නමුත් අපට තවත් මිනිසුන්ට ඊටත් වඩා හොඳ දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය නම් සහ අප සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය අයගෙන් වැඩි දෙනෙකුට වඩාත් ඒත්තු ගැන්වීමට නම්, අපට යම් විස්තර නිවැරදිව ලබා ගැනීම වැදගත් වේ. බර්නි සැන්ඩර්ස් වැනි සමහර සෙනෙට් සභිකයෙකු සරල සටන් පාඨයකට වඩා සියුම් සහ වඩාත් සූක්ෂ්ම ප්‍රවේශයක් ගන්නා බව පවසන විට සංගත මාධ්‍ය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න මා අදහස් කරන්නේ නැත - මා අදහස් කරන්නේ ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නම් -. ජන සංහාරයට ආවරණයක් සැපයීම සූක්ෂ්ම දෙයක් නොවේ; එය අපරාධයකි.

නමුත් මම අදහස් කරන්නේ අසමමිතික යුද්ධයක් තේරුම් ගෙන ඇති නිසා හමාස් දැනුවත්ව ගසාන් වැසියන් සමූලඝාතනය කිරීමේ දක්ෂ උපාය මාර්ගයක් ඇති බව යෝජනා කරන බොහෝ විට දක්ෂ ක්‍රිස් හෙජස් වැනි යුද්ධය පිළිබඳ විශේෂඥ විචාරකයන්ට වඩා අප සියුම් විය යුතු බවයි. ගංගාවෙන් මුහුදට නිදහස ඉල්ලා පලස්තීන ගැති රැලි ගැන වාර්තා කරන විට ආයතනික මාධ්‍ය අපව නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා අපි සූක්ෂම විය යුතු යැයි මම සිතමි. ඔවුන්ගේ රැලි පලස්තීනයට පක්ෂපාතී වීමටත්, පලස්තීන කොඩි ලෙලවා ගැනීමටත්, පලස්තීනුවන්ට ගඟේ සිට මුහුද දක්වා නිදහස ඉල්ලා සිටීමටත් අවශ්‍ය බව මට පැවසූ බොහෝ පුද්ගලයින් සමඟ මම කතා කර ඇත්තෙමි. ඔවුන්ගේ රැලි සටන් විරාමයට හෝ සාමයට හෝ මනුෂ්‍යත්වයට පක්ෂපාතී වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැති නිසා නොව, ඒ දේවල් සහ අනෙක් ඒවා අතර වෙනසක් ඔවුන්ට නොපෙනේ. ඉතින්, මම ඔවුන්ට යෝජනා කළා සමූලඝාතක ඊශ්‍රායල දේශපාලකයින් ඊශ්‍රායල ජාතිකයින්ට මුහුදට ගඟ ඉල්ලන විට එයින් අදහස් කරන්නේ ජන සංහාරයක් බවත්, එවැනි පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ මාධ්‍ය සේවකයින් පලස්තීනුවන් වෙනුවෙන් කතා කරන විට එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ජන සංහාරයක් ලෙසම අසන්නට පටන් ගන්නා බවත්ය. එයින් අදහස් කරන්නේ එවැනි ප්‍රචාරකයින්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නැති බවත්, ඔවුන්ට දේවල් පහසු කිරීමට අවශ්‍ය නැති බවත්, සාමාන්‍ය සාම ක්‍රියාකාරීන් වීමට අවශ්‍ය නැති බවත්, මිලිටරි වියදම් වලට විරුද්ධ නමුත් ආයුධ වලින් ගාස්තුවක්වත් නොඉල්ලමින් එය "ආරක්ෂක වියදම්" ලෙස හඳුන්වමිනි එසේ කිරීම සඳහා සමාගම්.

මෙහි ඇති ආශ්චර්යමත් දෙය නම්, රිදී රේඛාවල දුර්ලභම දෙය නම්, ගාසාන්වරුන් මරා දැමීමේ සහ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මරා දැමීමේ නපුර සමහර අය හඳුනා ගැනීමයි. ඒක අහලා නැති තරම්. එක් පැත්තක සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන සැලකිය යුතු පිරිසක් දෙපාර්ශ්වයම වැරදි බව ප්‍රකාශ කළ යුද්ධයක් මගේ අත්දැකීමෙන් හෝ මගේ ඉතිහාස දැනුමෙන් මින් පෙර සිදුවී නැත. එය කෙතරම් දුර්ලභද යත්, දෙපැත්තම වැරදි වීමට නම් ඔවුන් හරියටම සමානව වැරදි කළ යුතුය, නැතහොත් දෙපැත්තටම විය යුතුය යන අදහස වැනි විවිධ කාටූන් විවේචනවලින් එය ආරක්ෂා කර ගැනීමට වාචාල සන්නාහය වර්ධනය කර නැත. වැරදීමකදී සියලුම වින්දිතයින් දොස් පැවරිය යුතු අතර රජයන් නිදොස් කළ යුතුය, නැතහොත් දෙපාර්ශවයම වැරදි වීමට නම් යම් පුද්ගලයෙකු විරුද්ධ වන්නේ කුමන පැත්තේද යන්න නිවැරදි විය යුතුය.

මට මෑතකදී ලැබුණු විද්‍යුත් තැපෑලකට පිළිතුරක් ලෙස ලැබුණු විද්‍යුත් තැපෑලක් ඔබ වෙනුවෙන් උපුටා දැක්වීමට මට අවශ්‍යය World BEYOND War ලොව පුරා සාම උත්සාහයන් ගැන:

“මම දායක නොවී සිටියත් ඔබ හමාස් ත්‍රස්තවාදී ප්‍රචාර [sic] බොරු ප්‍රචාරය කිරීම ගැන කම්පා වෙමි! ගාසා [sic] ඊශ්‍රායල සංහාරය 100% හමාස් ත්‍රස්තවාදීන්ගේ වරදකි! හමාස්/ත්‍රස්තවාදීන්ගේ ප්‍රචාරණයට සහ බොරුවලට ඔවුන් අවිවාදයෙන්ම සහාය දෙන තරමට ලෝකය වෛරයෙන් හා යුදෙව් විරෝධයෙන් පිරී තිබීම හෙළා දැකිය නොහැකි දෙයකි.

ගාසා තීරයේ ජන සංහාරයට සහය දැක්වීම බොහෝ විට ගාසාවේ ජන සංහාරයට සහාය දැක්වීමට වඩා වෙනස් ස්වරූපයක් ගන්නා බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. බොහෝ විට එය හමාස් විසින් ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් සමූහ ඝාතනයට සංවාදය වෙනස් කිරීමේ ස්වරූපය ගනී. එය සිවිල් වැසියන් අසල සොල්දාදුවන් හෝ ආයුධ තබා ගැනීම ගැන හමාස් වෙත දොස් පැවරීමේ ස්වරූපයක් ගනී, එමඟින් ඊශ්‍රායල රජයට සියලු දෙනා මරා දැමීමට බල කරයි. එසේත් නැතිනම් එය සිදුවෙමින් පවතින බව සරලව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ස්වරූපයක් ගනී, මන්ද නිමක් නැති වාර්තා සහ වීඩියෝ සහ ඡායාරූප ඇතත්, එය සිදුවෙමින් පවතින බව හමාස් රජය එකඟ වන නිසා එය එසේ නොවේ. එසේත් නැතිනම් ඊශ්‍රායල රජය එය කරන නිසා එය සිදු නොවේ, එබැවින් එය සිදු වන බව පිළිගැනීම යුදෙව් විරෝධී ය. මෙය සැබවින්ම දරුණු ලෙස යුදෙව් විරෝධීන් වන සමහර පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රියතම චෝදනාවකි.

ජන සංහාරයට නිදහසට කරුණු දැක්වීමේ විවිධ ක්‍රමවලට එක පොදු දෙයක් ඇත: එක් පැත්තක් 100% නිවැරදි බවත් අනෙක් 100% දොස් පැවරිය යුතු බවත් විශ්වාස කිරීම. ඔබ සත්‍ය ලෝකය ප්‍රවේශමෙන් නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, දේශීයව වුවද, ඔබේම නිවස තුළ වුවද, කිසි විටෙකත් එක් පාර්ශ්වයකට පමණක් 100% දොස් පැවරිය යුතු කිසිවක් නොමැත. වරදක් (බොරුවක් වුවද) වරදක් නිවැරදි කර මිහිපිට සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුම නිදොස් කරන ලෙස හැසිරෙන විකාර සහගත අධිකරණ පද්ධතියකින් අපට මිදීමට නොහැකි නම්, අපට අවම වශයෙන් නඩු පවරන්නන් මෙන් සිතීම නතර කළ හැකිය. දොස් පැවරීම සීමිත හෝ සරල නොවේ. සමූහ මිනීමැරුම් සාධාරණීකරණය කළ නොහැක්කේ එය ඔබ දොස් පැවරූ රජයකට එරෙහි වන බැවිනි.

ගාසා තීරය එළිමහන් සිරකඳවුරක් බවත්, ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් මරා දැමීම ඊශ්‍රායල් ජාතිකයන් මරා දැමීමක් නොවන බවත්, එය ජේල්බ්‍රේක් එකක් නිසා බවත් මිනිසුන් මට කෑගැසූ සිදුවීම්වලදී මම පසුගිය දිනවල කතා කළෙමි. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය එළිමහන් සිරකඳවුරකි, නමුත් මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම වෙනත් දෙයක් නිසා මිනිසුන් මරා නොදැමිය නොහැක. ගාසා තීරයේ ජනතාව සහ ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් ලෙස සහයෝගය දැක්වීමට අපොහොසත් වූ ලෝක ජනතාව ජීවත් වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට වඩා අවිහිංසාවාදී ක්‍රියාවන් සාර්ථක වන ලෝකයක ය. ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් ඝාතනය කිරීම ගාසානුවන් කිහිප වතාවක්ම මරාදැමීමට පොළඹවන බව ඔබ දැන සිටියත් එය නපුරක් ලෙස පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ යටත් විජිත විරෝධී අසමමිතික යුද්ධයේ දිගු කාලීන උපාය මාර්ග ගැන විචක්ෂණශීලී ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළත්, ඒ නිසා එය වඩාත් නරක ය.

ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් සතුරන්ට යටත් වීමට මට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට මිනිසුන් ඉල්ලා සිටියේ එකම සිදුවීම් කිහිපයකදීද? එහෙත් එවැනි ප්‍රශ්නයක් සිතීම වර්ණභේදවාදය මුළුමනින්ම පිළිගැනීමකි. එක්සත් ජනපදය ජිම් ක්‍රෝව අවසන් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දුන් විට, එය අවශ්‍ය වූයේ තම සතුරන්ට යටත් වීමට නොව, ඔවුන් ඒකාබද්ධ කිරීමට, සෙසු මිනිසුන්, අසල්වැසියන්, මිතුරන්, සහචරයන් ලෙස සමාන කොන්දේසි මත වැඩි පිරිසක් ඇතුළත් කරන ජාතියක් බවට පත්වීමයි. සුදු ජාතියක් ඉල්ලා සිටි අයට මෙය සිතාගත නොහැකි විය. ඊශ්‍රායලයේ යුදෙව් ජාතියක් ඉල්ලා සිටින අයට එය සිතාගත නොහැකිය. ඒත් ඒකට උත්තරයක් තියෙනවා. එය කීමට පහසු වුවත් එය පහසු පිළිතුරක් නොවේ. පිළිතුර නම් යුදෙව් ජාතියක් ගැන සිතීම සහ එවැනි දෙයක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විය හැකි යැයි විකාර සහගත ලෙස මවා පෑම නතර කිරීමයි. පිළිතුර නම් ආගමික නිදහස, රැස්වීම්, කථනය සහ පෞද්ගලික සහ සංස්කෘතික හැසිරීම් වල නිදහස සමඟින්, වඩා පුළුල් හා පොහොසත්, සහ අඩු ප්‍රචණ්ඩකාරී සහ ද්වේෂ සහගත රාජ්‍යයක් තුළ සෑම කෙනෙකුම මිනිසුන් ලෙස පිළිගැනීමේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමයි.

ප්‍රතිවිරෝධී වර්ණභේදවාදී රාජ්‍යයන් තිත්ත අමනාපකම් ඇතිකර ගැනීම සහ ඒවායින් එකක් අනෙක් ප්‍රාන්තය විසින් ආධිපත්‍යය දරන හුදකලා කුඩා ගම්මානවල පවතින බව උපකල්පනය කිරීම හැර, ද්වි-රාජ්‍ය විසඳුමක් වඩාත් පිළිගත හැකි ය. වැඩි සහ අඩු පිළිගත හැකි දේ අපි නැවත සලකා බැලිය යුතුය. එක්සත් ජනපදයේ වර්ණභේදවාදයේ අවි ගබඩාව නොමැතිව හෝ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය කිරීමට හෝ නීති මත පදනම් වූ ගිවිසුම් සහ උසාවි අනුපිළිවෙලට සම්බන්ධ වීමට එක්සත් ජනපදයේ කැමැත්තෙන් තොරව නිමක් නැති යුද්ධ අඩු පිළිගත හැකි වනු ඇත.

පසුගිය සති අන්තයේ විස්කොන්සින් ප්‍රාන්තයේ මැඩිසන්හිදී, මම එහි විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයකු සමඟ යුක්රේනයේ යුද්ධය යන මාතෘකාව යටතේ විවාද කළෙමි. අපේක්ෂා කළ පරිදි, ඔහු තවත් ආයුධවලට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර, එක්සත් ජනපදය සහ එක්සත් රාජධානිය සාම සාකච්ඡා අවහිර කර ඇති බව නොදැන සිටි බව ප්‍රකාශ කළේය, 2014 කුමන්ත්‍රණය නොපවතින්නාක් මෙන් කතා කළේය, රුසියාවේ අධිරාජ්‍ය ප්‍රවණතා නේටෝවේ ව්‍යාප්තිය මගින් ඉටු කරන ලද ඕනෑම භූමිකාවක් මකා දැමූ බව විශ්වාස කළේය (කොපමණ වුවත් නේටෝ විචාරකයින් එය තත්‍ය කාලීනව අනාවැකි කීවේය) යනාදී වශයෙන්. නමුත් ඔහුගේ තර්කය ගැන මා සිතට තදින්ම කාවැදුනේ බොහෝ දුරට ඔහු සිතන දේ නොකියා, දේශපාලන විද්‍යාඥයන් සියල්ලෝම සමූහ වශයෙන් සිතූ දේ සහ කුමන ක්‍රීඩාවක්ද යන්න ඔහු කීවේය. න්‍යාය සිතන අතර, යුද්ධයක් වන කේවල් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ යැයි කියන තර්කය නියම කරන දේ. පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම පුද්ගල නොවන ආයතන සිතන සෑම දෙයක්ම සංගත රූපවාහිනී සහ පුවත්පත් සමාගම් සිතන දේ සමඟ හරියටම පෙළගැසී ඇත - එය බලාපොරොත්තු රහිත ඇනහිටීමේ පැවැත්ම පිළිබඳ මෑතකාලීන වර්ධනය වන පිළිගැනීමට මඳක් පිටුපසින් වුවද.

මෙම මහාචාර්යවරයා සාපේක්ෂ වශයෙන් දක්ෂ හා දැනුවත් සහ හොඳින් කතා කළ නමුත්, ඔහු කණ්ඩායම් චින්තනයේ යෙදී සිටින බව ඵලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට අවම වශයෙන් ලැජ්ජාවක් නැති බව පෙනේ. ඔහු එම යෙදුම භාවිතා කළේ නැත. විශාල ශාස්ත්‍රීය ප්‍රජාවක ප්‍රඥාව පුද්ගලයෙකුට වඩා වැඩි බව ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක. නමුත් පළමුව යුද්ධය පිළිගෙන පසුව පරිගණක අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් යුද්ධය පිළිගන්නා ලෝකයක ඊළඟට සිදුවනු ඇතැයි සිතන දේ සම්බන්ධ කිරීම විද්‍යාව හෝ සදාචාරය නොවේ. ඒක පොලිස්-අවුට් එකක්. එමෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නාමයෙන් සිතීමට සියලු ආකාර අනිසි ක්‍රම තහනම් කර දඬුවම් පමුණුවන මොහොතක එය සිතීමට නිසි ක්‍රමයක් යන සංකල්පයට ක්‍රියා කරයි. ඉතින් මම හිතන දේ හරියටම කියන්න මට ඉඩ දීම ගැන මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙනවා වගේම ඔබත් ඒ දේම කරයි කියලා බලාපොරොත්තු වෙනවා.