Дэвид Свонсон, август 10, 2017, Давайте попробуем демократию.
У меня смешанные эмоции по поводу того, что я буду скучать по последнему большому митингу фашизма здесь, в Шарлоттсвилле, потому что я буду где-то еще участвовать в тренировках по каяку для предстоящего Флотилия в Пентагон за мир и окружающую среду.
Я рад пропустить фашизм, расизм, ненависть и безумство. Мне жаль, что я скучаю по тому, чтобы говорить здесь против
Я надеюсь, что может быть что-то похожее на дисциплинированное ненасильственное и ненавистное присутствие оппозиции, но я сильно подозреваю, что небольшое количество яростных и ненавистных противников расизма разрушит это.
Я взволнован тем, что уничтожение памятника расистской войне стало мейнстримом. Я расстроен тем, что, хотя юридическая задержка с его снятием основана на том, что он является военным памятником, одна сторона хочет, чтобы он был расистским, другая сторона хочет, чтобы он был расистским, и все совершенно счастливы упаковать его. город с военными памятниками.
Я боюсь услышать, что расисты снова скандировали «Россия - наш друг!», Что означает, что они верят без доказательств того, что Россия испортила выборы в США, и благодарны за это, но я надеюсь, что они перешли к другим странным вещам. скандирует - хотя моя надежда минимальна, чтобы кто-нибудь мог повторять «Россия - наш друг» и под этим подразумевал, что они хотели бы построить мир и дружбу между американцами и русскими.
Как я писал в прошлом, я думаю, что игнорировать расистов и их митинги неправильно, и я думаю, что сталкивать их с враждебными криками - неправильно. Выступать за любовь, здравомыслие и понимание - это правильно. Мы снова увидим на этой неделе некоторые из этих подходов. Мы также можем увидеть еще одно злоупотребление властью со стороны военизированной полиции. (Помните, когда американцы считали полицию самыми выдающимися расистами? Когда это было около месяца назад?)
Склонность игнорировать расистов и надеяться, что они уйдут в историю, как испытания суровыми испытаниями или дуэлями, сильна. Судя по популярным социальным нормам и их сокращающемуся членству, ККК, похоже, На выходе, Зачем им или их союзникам в костюме и галстуке уделять внимание, которое могло бы помочь им продвинуться?
Ну, во-первых, насильственный расизм не выход из ситуации, если мы судим по президентским выборам, преступлениям на почве ненависти, преступлениям полиции, тюремной системе, выбору общин для прокладки газопроводов или по многим другим причинам. И единственный способ, которым мой комментарий о «социальных нормах» в предыдущем параграфе имеет какой-то смысл, - это если мы списываем общепринятую бомбардировку семи темнокожих мусульманских стран как нечто расистское.
Действительно ненасильственный подход к людям, которые считают, что они выступают за справедливость, так как считают, что это не протест, а приглашение. Не так давно в Техасе группа спланировала антимусульманский протест в мечети. Появилась сильная антимусульманская толпа. Мусульмане из мечети расположились между двумя группами, попросив, чтобы их потенциальные защитники ушли, и затем пригласили антимусульманских демонстрантов присоединиться к ним в ресторане, чтобы обсудить их. Они так и сделали.
Мне бы очень хотелось, чтобы опытные посредники и другие люди доброй воли и доброго сердца пригласили расистов, посещающих Шарлоттсвилль, прийти безоружными, чтобы обсудить в небольших группах без камер или аудитории, что нас разделяет. Могут ли некоторые из них признать человечность тех, кто козла отпущения, если некоторые из нас признают несправедливость, с которой они столкнулись, или несправедливость, которую они воспринимают в позитивных действиях или в приемлемости «белых» только как тему для оскорблений, а не как источник гордость за то, как разрешены все другие расовые и этнические группировки?
Мы живем в стране, в которой разразилась крупнейшая социальная война, в стране, которая сосредоточила свое богатство за пределами средневековья, в стране, которая в результате испытывает невероятные уровни ненужных страданий, усугубляемых осознанием своей ненужности и несправедливости. Тем не менее, то, что мы имеем в социальной поддержке образования, профессиональной подготовки, здравоохранения, ухода за детьми, транспорта и доходов, распределяется неуниверсальными, противоречивыми способами, которые побуждают нас бороться между собой. Члены ККК, которые приехали в Шарлоттсвилль в прошлом месяце, и большинство расистов, которые появятся на этой неделе, не богаты. Они не живут за счет эксплуатации рабочих или заключенных, загрязнения окружающей среды или войны. Они только что выбрали особенно вредный объект для своей вины, по сравнению с теми, кто обвиняет республиканцев или демократов или СМИ.
Когда они осуждают нас за стремление убрать статую, мы не должны смотреть на них свысока, как великие генералы верхом на лошадях размером с монстра. Мы должны приветствовать их, чтобы они объяснили себя.
Те из нас, кто считает позорным иметь гигантскую статую Роберта Ли на лошади в парке в центре Шарлоттсвилля, и еще одного Стонуолла Джексона в этом отношении, должны попытаться понять тех, кто думает убрать одну из этих статуй. это безобразие
Я не претендую на то, что понимаю их, и, конечно, не предлагаю, чтобы они все думали одинаково. Но есть определенные повторяющиеся темы, если вы слушаете или читаете слова тех, кто считает, что Ли должен остаться. Их стоит послушать. Они люди. Они имеют в виду хорошо. Они не сумасшедшие.
Во-первых, давайте оставим в стороне аргументы, которые мы не пытаясь понять.
Некоторые из передаваемых аргументов не являются центральными в этой попытке понять другую сторону. Например, аргумент, что перемещение статуи стоит денег, здесь меня не интересует. Я не думаю, что проблемы со стоимостью стоят большую часть поддержки статуи. Если бы мы все согласились, что удаление статуи было важно, мы бы нашли деньги. Просто пожертвование статуи музею или какому-то городу, в котором жил Ли, вполне может привести к появлению нового владельца, готового заплатить за транспорт. Черт возьми, пожертвуй его козырному винзаводу, и они, вероятно, заберут его к следующему четвергу. [1] Фактически, Город решил продать его, возможно, для значительной чистой прибыли.
Также тангенциальным является аргумент, что удаление статуи стирает историю. Конечно, немногие из этих исторических фанатиков протестовали, когда американские военные снесли статую Саддама Хусейна. Разве он не был частью истории Ирака? Разве ЦРУ не задумывалось хорошо и не приложило много усилий, чтобы помочь ему прийти к власти? Разве компания в Вирджинии не предоставила ему важные материалы для изготовления химического оружия? Хорошо это или плохо, история не должна быть снесена и стерта!
На самом деле, никто не говорит это. Никто не ценит любую и всю историю. Мало кто признает, что уродливые части истории вообще являются историей. Люди ценят определенную часть истории. Вопрос в том, почему? Конечно, сторонники истории не верят, что 99.9% истории Шарлоттсвилля, не представленной в монументальной скульптуре, был стерт. Почему этот кусочек истории должен быть монументальным?
Там могут быть те, чья историческая забота связана с прошлыми 90 годами или около того, когда статуя находится в парке. Его существование есть история, которой они обеспокоены, возможно. Возможно, они не хотят, чтобы это изменилось просто потому, что так оно и было. У меня есть некоторое сочувствие к этой точке зрения, но она должна применяться избирательно. Должны ли мы держать наполовину построенный отель в торговом центре в центре города, потому что мои дети никогда ничего не знали? Была ли история разрушена в результате создания торгового центра в центре города? Мне интересно понять, почему люди не хотят ничего менять. Никто не хочет ничего менять. Скорее, я хочу понять, почему они не хотят, чтобы эта конкретная вещь изменилась.
Сторонники статуи Ли, с которыми я говорил, читал или на которых кричали, считают себя «белыми». Некоторые из них и некоторые из их лидеров и эксплуататоров могут быть совершенно циничными и садистскими. Большинство из них нет. Эта вещь «белого» важна для них. Они принадлежат к белой расе, белой этнической группе или белой группе людей. Они не - или, по крайней мере, некоторые из них - не думают об этом как о жестокой вещи. Они видят много других групп людей, вовлеченных в то, что несколько лет назад 40 преднамеренно назвали его участниками «политикой идентичности». Они видят Месяц черной истории и удивляются, почему у них не может быть Месяца белой истории. Они видят позитивные действия. Они читают о призывах к репарациям. Они полагают, что если другие группы собираются идентифицировать себя по поверхностным видимым признакам, им также следует позволить это сделать.
В прошлом месяце Джейсон Кесслер, блогер, пытающийся отстранить от должности члена городского совета Уэса Беллами, охарактеризовал статую Роберта Ли как «имеющую этническое значение для южных белых». Без сомнения, он думает, и без сомнения он прав, что если бы в Шарлоттсвилле была статуя небелого человека или члена какой-либо исторически угнетенной группы меньшинств, предложение удалить ее было бы встречено криками возмущения в связи с нарушением чего-то ценного для определенной группы - любого группа, кроме «белых».
Можно было бы попросить мистера Кесслера рассмотреть значение того факта, что в Шарлоттсвилле на самом деле нет статуй небелых людей, если только вы не считаете Сакагавею на коленях, как собака, рядом с Льюисом и Кларком. Или вы можете спросить, как его осуждение политкорректности сочетается с его осуждением Уэса Беллами за старые комментарии, ненавистные по отношению к геям и женщинам. Но вместо этого я прошу вас спросить, можете ли вы почувствовать, откуда приходят Кесслер или люди, читающие его блог.
Они осуждают «двойные стандарты», которые они ощущают вокруг себя. Считаете ли вы, что эти стандарты не существуют, или считаете, что они оправданы, ясно, что многие люди думают, что они существуют, и убеждены, что они не оправданы.
Один из моих профессоров, когда я был в UVA много лет назад, написал некоторые мысли, которые несколько месяцев назад широко цитировались как предсказание Дональда Трампа. Этот профессор, Ричард Рорти, спросил, почему борющиеся белые люди, казалось, были той группой, о которой либеральные ученые не заботились. Почему нет отдела изучения парка трейлеров, спросил он. Все думали, что это было смешно, тогда и сейчас. Но любой другой отдел изучения - любая раса, этническая принадлежность или другая идентичность, кроме белых - очень серьезен и торжественен. Конечно, положительный конец всякому фанатизму - это хорошая вещь, он, казалось, сказал, но тем временем горстка миллиардеров собирает большую часть богатства этой страны и мира, в то время как большинство всех борется, и каким-то образом можно издеваться акцентов или зубов, пока над тобой издеваются белые люди. Пока либералы сосредотачиваются на политике идентичности, исключая политику, которая приносит пользу всем, дверь будет открыта для белого лидера-сторонника превосходства, предлагающего решения, заслуживающие доверия или нет. Так высказал мнение Рорти давно.
Кесслер может увидеть немного больше несправедливости, чем на самом деле. Он считает, что радикально-исламским ветеранам США, страдающим психическим расстройством, пренебрегают до тех пор, пока они не начнут стрелять из-за страха политкорректности. Я очень сомневаюсь в этом. Я никогда не слышал о многих душевнобольных ветеранах, которые не остались без внимания. Крошечный процент имеет какой-либо интерес к радикальному исламу, и это исключительно те, кто, кажется, попадает в блог Кесслера. Но его точка зрения, по-видимому, состоит в том, что есть небелые люди, которые совершают ужасные поступки, и что их осуждают делать жестокие обобщения о них - таким образом, что не всегда осуждают делать жестокие обобщения о белых людях.
Вы можете указать на контр-тренды. Многочисленные исследования, которые обнаруживаются только в социальных сетях людей, которые читали другие подобные исследования, показали, что американские СМИ гораздо предпочитают освещать убийства мусульманами белых, а не убийства мусульман белыми, и что термин «террорист» почти исключительно зарезервировано для мусульман. Но это не те тенденции, на которые обращают внимание некоторые люди. Вместо этого они замечают, что критика расизма позволяет делать обобщения о белых людях, что постоянным комикам разрешается шутить над белыми людьми, и что идентификация как белого человека может поставить вас в историческую сюжетную линию как часть Племя, которое создало, не только много веселья и полезных технологий, но также экологическое и военное разрушение и угнетение в совершенно новом масштабе.
Когда вы смотрите на мир таким образом, и ваши источники новостей тоже, и ваши друзья тоже, вы, вероятно, услышите о вещах, которые появляются в блоге Кесслера, о которых никто из моих знакомых никогда не слышал, таких как идея о том, что американские колледжи обычно преподают и пропагандируют то, что называется «белым геноцидом». Верующие в белый геноцид нашли одного профессора, который заявил, что поддерживает его, а затем заявил, что он шутит. Я не утверждаю, что знаю правду по этому вопросу, и не считаю это приемлемой шуткой или иным образом. Но парню не пришлось бы утверждать, что он шутил, если бы это было общепринятой практикой. Тем не менее, если вы полагали, что ваша личность связана с белой расой, и вы полагали, что люди пытались уничтожить ее, у вас может возникнуть негативная реакция на то, что Роберт Э. Ли подзащитен, думаю, независимо от того, считали ли вы черных подчиненные или одобренные рабство или мыслительные войны были оправданы или что-то в этом роде.
Вот как Кесслер считает, что с белыми людьми обращаются, по его собственным словам:
«SJWs (очевидно, это означает« воинов социальной справедливости ») всегда говорят, что у всех белых людей есть« привилегия », магическая и нематериальная субстанция, которая умаляет наши трудности и отклоняет все наши достижения. Все, что мы когда-либо достигли, изображается как побочный продукт нашего цвета кожи. Тем не менее, так или иначе со всей этой «привилегией» именно белая Америка больше всего страдает от эпидемические уровни депрессии, злоупотребление отпускаемыми по рецепту лекарствами, злоупотребление героином и самоубийство, Это белые американцы, чьи рождаемость резко снижается в то время как испаноязычное население стремительно растет из-за нелегальной иммиграции. По сравнению с черными есть высокий уровень счастья, Их учат быть уверенными. Все учебники, развлечения и ревизионистская история изображают их как отважных неудачников, которые зарабатывают все на огромных препятствиях. Белые являются единственными, кто по своей природе злой и расистский. Наши великие общества, изобретения и военные достижения изображаются как нечестивые и незаслуженно завоеванные на спинах других. Неудивительно, что с такой негативной пропагандой, которая искажает их сознание, белые люди имеют так мало этнической самобытности, так много ненависти к себе и так охотно ложатся и берут это, когда антибелые хулиганы, такие как Аль Шарптон или Уэс Беллами, хотят уничтожить их ».
Итак, когда люди в парке Эмансипации говорят мне, что статуя солдата на коне, сражающегося в войне на стороне рабства и поставленного там в 1920s в парке только для белых, не является расистской и не провоенной, то, чем они являются Я думаю, они говорят, что они сами не расисты и не воюют, что это не их мотивы, что они думают о чем-то другом, например, поддерживают жестокую белую этническую принадлежность. То, что они имеют в виду под «защитой истории», означает не столько «игнорирование реалий войны» или «забыть, с чего началась гражданская война», но «защиту этого символа белых людей, потому что мы тоже люди, мы тоже считаем, мы должны время от времени получать какое-то чертовское уважение, точно так же, как Люди Цвета и другие прославленные группы, которые бьют шансы и получают кредит на обычные жизни, как если бы они были героями ».
Отлично. Это моя ограниченная попытка начать понимать сторонников статуи Ли или хотя бы один аспект их поддержки. Некоторые заявляют, что снятие любой военной статуи оскорбляет всех ветеранов. Некоторые на самом деле довольно открыто расистские. Некоторые видят в статуе парня, сражающегося против Соединенных Штатов, священный патриотизм США. Существует столько комбинаций мотивов, сколько людей поддерживают статую. Моя точка зрения в том, чтобы разобраться в одном из их мотивов, состоит в том, что это понятно. Никто не любит несправедливости. Никто не любит двойные стандарты. Никто не любит неуважение. Возможно, политики тоже так считают, или, может быть, они просто эксплуатируют других, или, может быть, и то, и другое. Но мы должны продолжать пытаться понять, о каких людях мы не согласны, и дать им понять, что мы это понимаем или пытаемся.
Тогда и только тогда мы можем попросить их попытаться понять нас. И только тогда мы сможем должным образом объяснить себя, поняв, кто они на самом деле думают о нас. Я не полностью понимаю это, я признаю. Я не очень марксист и не уверен, почему Кесслер постоянно называет противников статуи марксистами. Конечно, Маркс был партизаном Союза, но никто не просит статую генерала Гранта, не то, чтобы я слышал. Мне кажется, что многое из того, что Кесслер подразумевает под «марксистским», является «неамериканским», категорически против Конституции США, Томаса Джефферсона, Джорджа Вашингтона и всего, что священно.
Но какие части? Если я приветствую разделение церкви и государства, ограниченную исполнительную власть, полномочия по импичменту, всенародное голосование и ограниченную федеральную власть, но я не фанат Верховного суда, Сената, рабства, выборов победителя и всех без выборное голосование или отсутствие защиты окружающей среды, я марксист или нет? Я подозреваю, что это сводится к следующему: я обозначаю Основателей как принципиально злых или в основном добрых? На самом деле, я не делаю ни одну из этих вещей, и я не делаю ни одну из них для белой расы или, Я могу попытаться объяснить.
Когда я недавно присоединился к пению «Белое превосходство должно уйти» в Парке Эмансипации, белый человек потребовал от меня: «Ну, что ты?» Для него я выглядел белым. Но я идентифицирую себя как человека. Это не значит, что я притворяюсь, что живу в пострасовом мире, в котором я не страдаю от недостатка позитивных действий и не получаю реальных привилегий выглядеть «белым» и иметь родителей, бабушек и дедушек, которые извлекали выгоду из финансирования колледжа и банка кредиты и всевозможные государственные программы, в которых отказывали небелые. Скорее это означает, что я думаю о себе как о члене группы, называемой людьми. Это группа, за которую я болею. Я надеюсь, что эта группа переживет распространение ядерного оружия и потепление климата. Это та группа, которую я хочу видеть, чтобы преодолеть голод и болезни и все формы страданий и неудобств. И это включает в себя каждого человека, который называет себя белым, и каждого человека, который этого не делает.
Итак, я не чувствую белой вины, которую Кесслер думает, что люди пытаются навязать ему. Я не чувствую этого, потому что я отождествляю себя с Джорджем Вашингтоном не больше, чем с мужчинами и женщинами, которых он порабощал, или солдатами, которых он избивал, или дезертирами, которых он убивал, или местными людьми, которых он убивал. Я не отождествляюсь с ним так же, как с другими людьми. Я не отрицаю всех его достоинств из-за всех его недостатков.
С другой стороны, я не чувствую белой гордости. Я чувствую человеческую вину и гордость как человека, и это включает в себя многое. «Я большой», - писал Уолт Уитмен, такой же житель Шарлоттсвилля и влиятельный человек, как и Роберт Э. Ли. «Я вмещаю множество людей».
Если бы кто-то поставил памятник в Шарлоттсвилле, который белые люди сочли оскорбительным, я бы решительно возразил против этого памятника, потому что белые люди - это люди, как и любые другие люди. Я бы потребовал снести этот памятник.
Вместо этого у нас есть памятник, который многие из нас, людей, и люди, исповедующие другие идентичности, включая афроамериканцев, находят оскорбительным. Поэтому я решительно возражаю против этого памятника. Мы не должны заниматься тем, что многие воспринимают как вредную ненавистническую речь, потому что другие считают, что она имеет «этническое значение». Боль перевешивает умеренную оценку, не потому, что она чувствует, а потому, что она более сильная.
Если бы кто-то сделал памятник какой-нибудь старой ненавистной записи от Уэса Беллами - и я понимаю, что он был бы последним, кто предложил бы такую вещь - не было бы значения, сколько людей думают, что это приятно. Было бы важно, сколько людей думали, что это мучительно жестоко.
Статуя, которая символизирует расизм и войну для многих из нас, имеет чрезвычайно негативное значение. Отвечать, что это имеет «этническое значение для южных белых», как если бы это был традиционный рецепт супа, упускает смысл.
Соединенные Штаты имеют очень противоречивую историю, начиная, возможно, с двухпартийной системы г-на Джефферсона, с гражданской войны и вплоть до политики идентичности. Хотя Кесслер утверждает, что афроамериканцы счастливее и что латиноамериканцы не счастливее, а каким-то образом побеждают за счет иммиграции, ни одна из американских групп не регистрирует уровни счастья, обнаруженные в Скандинавии, где, по марксистски или иным причинам, нет никаких позитивных действий, никаких репараций, никаких целевых выгод и никаких профсоюзов, выступающих только за интересы своих членов, а скорее за государственные программы, которые приносят всем одинаковую пользу и, таким образом, получают широкую поддержку. Когда колледж и здравоохранение и выход на пенсию бесплатны для всех, мало кто возмущается ими или уплачивает налоги за их получение. Когда налоги финансируют войны и миллиардеров и некоторые раздаточные материалы для определенных групп, даже самые большие поклонники войн и миллиардеров будут склонны рассматривать налоги в качестве основного врага. Если Маркс когда-нибудь понял это, я не знаю об этом.
Я готов признать, что сторонники статуи не все толкают расизм или войну. Но хотят ли они попытаться понять точку зрения тех, чьи родители помнят, чтобы их держали подальше от тогдашнего Ли Парка, потому что они не были белыми, или рассмотреть точку зрения тех, кто понимает, что война велась за расширение рабства, или принять во внимание то, что многие из нас чувствуют героическими военными статуями для продвижения еще большего количества войн?
Если видеть, как черные люди хвалят в фильме Скрытые цифры Трудно для кого-то, кто идентифицирует себя как белый, на что похоже исключение из парка из-за черного Что значит потерять руку? Что значит потерять половину своего города и всех своих близких?
Вопрос о том, следует ли переименовывать «Вашингтонских краснокожих», не в том, что защитник - придурок, или у команды славная история, а в том, оскорбляет ли это нас миллионы, как это происходит. Вопрос о том, отправлять ли генерала Ли на коне, на котором он никогда не ездил, - это не вопрос о людях, которых эта статуя не сильно беспокоит, а о всех нас, кого она очень беспокоит.
Как кто-то, кто возражает против военного элемента статуи и вопроса о расе, и кто возражает против доминирования военных памятников, против виртуального исключения чего-либо еще на ландшафте Шарлоттсвилля, я думаю, что мы все должны попытаться представьте себе точку зрения некоторых других людей. Девяносто шесть процентов человечества живет за пределами Соединенных Штатов. Мы спрашивали сестринские города Шарлоттсвилля, что они думают о военных статуях Шарлоттсвилля?
Соединенные Штаты доминируют в военном бизнесе, продаже оружия другим странам, продаже оружия бедным странам, продаже оружия на Ближнем Востоке, размещении войск за границей, расходах на собственные вооруженные силы и количестве войн. Мы не участвуем. Ни для кого не секрет, что Соединенные Штаты (как выразился Мартин Лютер Кинг-младший) являются величайшим поставщиком насилия на земле. Соединенные Штаты имеют самое широкое имперское присутствие, были самым плодовитым свергателем правительств, и от 1945 до 2017 был убийцей большинства людей во время войны. Если бы мы спросили людей на Филиппинах или в Корее, или во Вьетнаме, или в Афганистане, или в Ираке, или на Гаити, или в Йемене, или в Ливии, или во многих других странах, считают ли они, что в американских городах должно быть больше или меньше военных памятников, что мы думаем, что они скажут? Это не их дело? Возможно, но обычно их бомбят во имя чего-то, называемого демократией.
[1] Конечно, мы могли бы в конечном итоге оплатить счет через федеральные или штатные, а не местные налоги, если бы козырная винодельня использовала Национальную гвардию, но, по мнению полиции Шарлоттсвилля, это нас не так сильно беспокоит - зачем еще объяснять нам, что бронированный автомобиль с минной защитой - это нормально, потому что он был «бесплатным»?
