Англоязычный кризис в Камеруне: новая перспектива

Ипполит Эрик Джунгеп, 24 мая 2020 г.

Насильственный конфликт между камерунскими властями и сепаратистами двух англоязычных регионов с октября 2016 года неуклонно обостряется. Эти регионы находились в подчинении Лиги Наций (SDN) с 1922 года (дата подписания Версальского договора) и находились под опекой ООН с 1945 года и находились под управлением Великобритании до 1961 года. Англоязычный кризис », этот конфликт привел к тяжелым потерям: почти 4,000 человек погибли, 792,831 37,500 человек были перемещены внутри страны, более 35,000 18,665 беженцев, из которых XNUMX XNUMX находятся в Нигерии, XNUMX XNUMX просителей убежища.

Совет Безопасности ООН впервые провел совещание по гуманитарной ситуации в Камеруне 13 мая 2019 года. Несмотря на призыв Генерального секретаря ООН к немедленному прекращению огня для всеобъемлющего ответа на Covid-19, боевые действия продолжали ухудшаться. социальная структура в этих регионах Камеруна. Этот кризис является частью серии конфликтов, которые отмечаются в Камеруне с 1960 года. Это один из наиболее значительных эпизодов, измеряемых как количеством участвующих субъектов и их разнообразием, так и его долями. Колья, воспринимаемые под углом, по-прежнему отражают не всегда разорванные связи, заполненные изображениями и анахроническими представлениями о колониальном прошлом, и перспективу, которая за эти годы не полностью сформировалась.

Конфликт покрыт априори пораженным относительно реальности

Восприятие конфликтов в Африке строится с помощью ряда механизмов, некоторые из которых часто повторяются средствами массовой информации и другими каналами передачи знаний. То, как средства массовой информации изображают англоязычный кризис в Камеруне со стороны международной и даже национальной прессы, по-прежнему раскрывает дискурс, который пытается отделиться от видения, предположительно находящегося под наблюдением. Речь, иногда изобилующая представлениями, клише и предубеждениями до независимости, продолжается и сегодня. Некоторые средства массовой информации и другие каналы передачи знаний в мире и даже в Африке поддерживают призмы и парадигмы, которые позволяют процветать этому колониальному и постколониальному образу Африки. Однако эти стереотипные представления об африканском континенте затемняют или подрывают усилия по демаркации другой категории средств массовой информации: интеллектуалов и ученых, которые не позволяют увлечься этим постколонизирующим видением, выбирая проверенную информацию и проблемы, которые делают Африку Континент состоит из 54 стран, таких же сложных, как и любой другой континент в мире.

Англоязычный кризис в Камеруне: как его квалифицировать?

Англоязычный кризис представлен в некоторых международных таблоидах и на других телеканалах как принадлежащий к группе событий, обозначенных как «стихийные бедствия» - легкая квалификация и натурализация для социальных событий, которые регулярно происходят в Африке и о которых известно СМИ. Будучи недостаточно осведомленными, они «винят» режим Яунде (столица Камеруна), в котором «долголетие и негативное управление привели к войне». Глава государства Камерун в лице Пола Бийя всегда упоминается во всех негативных актах: «отсутствие политической этики», «плохое управление», «президентское молчание» и т. Д. Что стоит поставить на свет фонаря, так это ни правдивость, ни серьезность сообщаемых фактов, а отсутствие альтернативных объяснений некоторых выступлений.

Этнический вопрос?

Натурализация этой войны на африканском континенте, разворачивающейся через обращение к этническим факторам, является фундаментальным аспектом колониального дискурса по Африке, который продолжается и сегодня. Причина, по которой этот конфликт в конечном итоге рассматривается как естественное явление, находится в более широком смысле на оси, которая противостоит природе и культуре, и о которой мы находим различные воспоминания в определенной литературе. «Англоязычный кризис» часто описывают как явление, которое невозможно объяснить ни рационально, ни почти. Точка зрения, которая отдает предпочтение естественным причинам при объяснении войны, очень часто развивает эссенциалистский дискурс. Это усиливает, смешивая с речью апокалиптический образ, в котором мы находим такие темы, как «ад», «проклятие» и «тьма», в частности.

Как это следует оценивать?

Эта оценка более регулярна и иногда решается в определенных средствах массовой информации и в значительной части каналов передачи знаний. С самого начала тупиковой ситуации англоязычного кризиса 1 октября 2017 г. стало понятно, что «это, вероятно, приведет к новой фрагментации камерунской политики и распространению местных ополченцев, коренящихся в племенной лояльности или адской войне между племенами». Африка сейчас наблюдает за Камеруном. Но будьте осторожны: такие термины, как «племя» и «этническая группа», наполнены стереотипами и принятыми идеями и декальцинируют суть реальности вещей. Эти слова в понимании некоторых людей близки к варварству, дикости и первобытности. Следует отметить, что в одном описании боевые действия не противопоставляют фракции, выбравшие вариант войны в ущерб другой, но они, кажется, навязывают им, поскольку в некоторых они так «обучены».

Литания негативных слов

Что обычно происходит в «англоязычном кризисе», так это сцена хаоса, неразберихи, грабежей, криков, плача, крови и смерти. Ничего такого, что предполагает сражения между вооруженными группами, офицеров, проводящих операции, попытки диалога по инициативе воюющих сторон и т. Д. Вопрос о его достоинствах в конечном итоге не оправдан, поскольку этот «ад» не имеет под собой никаких оснований. Можно было понять, что «Камерун - серьезное препятствие для усилий международных организаций по помощи Африке в разрешении войн». Тем более, что «согласно недавнему отчету ООН, англоязычный кризис в Камеруне - один из самых тяжелых гуманитарных кризисов, затронувший около 2 миллионов человек».

Травматические образы тоже

Правда, одна категория СМИ заявляет, что «столкновения в Камеруне ужасны и сложны». Эти страдания реальны и во многом остаются невыразимыми. Более того, регулярные отчеты об этих страданиях, причины которых мы не объясняем, особенно сострадательны перед лицом тех бедствий, которые характерны для Африки и за которые в действительности никто не несет ответственности. Согласно анализу французского социолога Пьера Бурдье, касающегося образов телевизионных новостей из мира, такие повествования в конечном итоге представляют собой «последовательность, казалось бы, абсурдных историй, которые заканчиваются одинаково (…)« события, возникшие без объяснения причин, исчезнут без решений ». . Ссылка на «ад», «тьму», «взрывы», «извержения» помогает выделить эту войну в отдельную категорию; кризис необъяснимых, рационально непонятных.

Изображения, анализ и комментарии предполагают боль и страдания. В режиме Яунде отсутствуют демократические ценности, диалог, политический смысл и т. Д. Ничто, чем он обладает, не является частью портрета, который ему предлагают. Его можно также охарактеризовать как «блестящего планировщика», «грамотного организатора», руководителя с определенными навыками. Можно с полным основанием предположить, что тот факт, что он был способен поддерживать режим более 35 лет, несмотря на множество перипетий и поворотов, может дать ему эту квалификацию.

Сотрудничество на новых базах

Натурализация англоязычного кризиса в Камеруне, решение международного вмешательства с целью положить этому конец, а также отсутствие в некоторых выступлениях средств массовой информации голосов участников конфликта и несогласных голосов показывают как сохранение отношений, так и пост- независимая власть. Но задача заключается в развитии нового сотрудничества. А кто говорит о новом сотрудничестве, говорит о новом видении Африки. Поэтому необходимо политизировать и пересмотреть взгляды на Африку, чтобы захватить ставки и привести к размышлениям, лишенным расовых предрассудков, клише, стереотипов, и, прежде всего, превзойти эту сенгорианскую мысль о том, что «эмоции - это негр, а разум - это эллин».

Приговор более чем неудачный и не без аватарок. Работа Сенгора не должна сводиться к этой вырванной из контекста фразе. К сожалению, многие авторитарные и тоталитарные африканские государства на протяжении десятилетий принимают социально-политические и экономические идеи и предрассудки, которые распространяются по Африке, от Северной до Южной Африки. Не обошли стороной и другие направления и большое количество априори и представлений: экономические, гуманитарные, культурные, спортивные и даже геополитические.

В современном африканском обществе, которое более восприимчиво к тому, что дано видеть, чем к тому, что дано слышать, «жест-слово» разъяснения является очень ценным способом поделиться чем-то волнующим, новаторским и качественным. Источник существования находится в первом «да», которое навязывают вызовы, эволюции и переходы, происходящие в мире. Это требования, которые подкрепляют ожидания. Признак неконтролируемой власти, речь средств массовой информации направлена ​​на то, чтобы выделить новости во всех их составляющих для достойного и согласованного развития.

Поток информации, создаваемый международной прессой, исследования, качество которых заметно благодаря глубине анализа, - все это уводит нас от самих себя и освобождает от всякой заботы о самооправданиях. Они призывают позволить информации трансформировать состояния, «психоанализируют» привычки, чтобы привести их в соответствие с глобализацией. Таким образом, согласно толкованию выступления СМИ, «анализ - это одновременно получение, обещание и отправка»; сохранение только одного из трех полюсов не объясняет самого движения анализа. 

Однако вся заслуга принадлежит определенным личностям международной прессы, академического и научного мира, которые возлагают на себя обязанность предложить знак и слово, в которых говорится о ставках и амбициях Африки по выходу из изношенных и изношенных парадигм. Последний не должен совершать магический акт, который заставил бы обстоятельства быть благоприятными для Африки; это также не означает, что все проекты континента будут одобрены. Поскольку это относится к стратегической информации, которая делает все новым, поскольку она создает уверенность в будущем, они являются истинными источниками мира и надежды; они открывают будущее и направляют обновленную динамику жизни. Они также свидетельствуют о наличии счастья как в неудачах, так и в успехах; в уверенных походах и в странствиях. Они не создают ни неопределенностей в человеческой жизни, ни рисков, связанных с проектами или обязанностями, но поддерживают уверенность в еще более лучшем будущем. Тем не менее, речь не идет о смешивании законного разнообразия с противопоставлением убеждений и индивидуальных практик (простая множественность) или об ассимилировании единства чувств с навязыванием всем убеждений и уникальной практики (единообразие).

Этот образ Африки не только экзогенный, но и опытный; он также производится совместно, а иногда и ставится на континенте. Дело не в том, чтобы попасть в ловушку «ад, это другие». Каждый сталкивается со своими обязанностями.

Ипполит Эрик Джонгеп - журналист и геополитический аналитик французского журнала Le Point, сотрудник BBC и Huffington Post. Он является автором нескольких книг, включая Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) и Médias et Conflits (2012) среди других. С 2012 года он совершил несколько научных экспедиций о динамике конфликтов в регионе Великих озер в Африке, на Африканском Роге, в районе озера Чад и в Кот-д'Ивуаре.