Повторно от Журнал Луны Июнь 26, 2017.
Chappell: Травма, отчуждение, отсутствие смысла в моей жизни… по этой же причине многие люди присоединяются к насильственным экстремистским группам. Травма способна вызвать самые тяжелые человеческие страдания. Если у вас нет способа успешно перемещаться по нему, зачем вам его поднимать? Люди предпочли бы подавлять, избегать или давать лекарства, потому что у них нет инструментов, чтобы делать что-то еще. Даже врачи обычно просто лечат травму.
Луна: В чем причина такого резкого увеличения людей, которые чувствуют себя отчужденными или страдают от травм?
Chappell: Есть много факторов, но если бы я мог указать на один, это неудовлетворенная потребность в самооценке.
Когда я читаю лекции, я часто спрашиваю аудиторию, что важнее: выживание или самооценка? Многие люди предпочитают самоценность, а не выживание, потому что жить очень больно, если ты чувствуешь себя бесполезным.
В еврейской традиции есть идея, что унизить кого-то равносильно убийству. На протяжении всей истории человечества многие люди убивали себя или рисковали своими жизнями, чтобы вернуть себе чувство собственного достоинства, если они причиняли стыд или унижение себе или своим семьям. Подумайте о самураях, которые убили бы себя, если бы их унижали или стыдили; или люди в прошлом, которые рисковали смертью на дуэли, если они чувствовали, что их унижали; или даже люди с анорексией, которые будут расставлять приоритеты перед едой, здоровьем, а иногда и над тем, чтобы остаться в живых. От пяти до 20 процентов людей с анорексией умрут от расстройства.
Если мы понимаем, что большая часть человеческого поведения обусловлена тем, что люди пытаются чувствовать себя достойными, и что они рискуют или выбирают смерть, если не могут, мы должны признать, что бесполезность - это очень болезненное состояние для человека. Однако мир намного больше, чем раньше. Многие люди не могут найти в нем свое место.
Старые институты, в которые люди сегодня теряют веру, такие как правительства, церковь и даже традиции, также давали людям чувство смысла, принадлежности и безопасности. Эрих Фромм писал об этом в Убежать от свободы- что люди откажутся от своей свободы, если это восстановит их чувство цели, смысла, принадлежности и безопасности. Быстрые темпы изменений в нашем мире заставили многих беспокоиться, и старые институты не дают ответов, которые они жаждут. Я считаю, что мы находимся в переходной фазе, поскольку мы движемся к новому пониманию, которое лучше отвечает нашим потребностям, но это также очень опасное время. Люди подчинятся авторитарному правительству, если думают, что оно поможет им удовлетворить основные человеческие потребности.
Так что это не значит, что духовная бедность является новой; это всегда было с нами. Даже Илиада, который был написан почти три тысячи лет назад, выражает этот вид экзистенциального кризиса. Но наша ситуация сейчас более актуальна, потому что ядерная война может уничтожить большую часть жизни на Земле, и у нас есть технологические возможности для дестабилизации нашей биосферы. Последствия отказа от нашей духовной бедности хуже.
Луна: Вы выросли в жестоком домашнем хозяйстве и были травмированы как ребенок. Как вы превратили свое раннее обучение, чтобы стать борцом за мир; действительно, кто-то, кто обучает других быть активистами мира, а?
Chappell: Это включало превращение ярости в радикальное сочувствие. Это было нелегко. Я усердно работал над этим в течение 20 лет.
Луна: Был ли момент, когда вы поняли, что вы должны внести изменения; что насилие и гнев не приведут вас туда, куда вы хотели пойти?
Chappell: Вероятно, это началось, когда я был рядом с 19. Я был с группой друзей в Вест-Пойнте. Это была суббота во время осенней уборки, и нам поручили сгребать листья в кампусе. Мы брали минутный перерыв на 10 и говорили о том, насколько скучной была работа, когда я сказал: «Вы помните, как вам было скучно в старшей школе, что вы мечтали бы застрелить всех других детей в вашем классе?» ребята посмотрели на меня и сказали: «Неееет…»
Я не мог в это поверить. Я сказал: «Давай, правда. Вы никогда не мечтали убить других учеников? »Каждый из них настоял:« Нет ». Затем они спросили меня:« Как часто вы думаете об этом? »И я сказал им:« Почти каждый день ». Все они были очень обеспокоены. обо мне, настаивая на том, что эти мысли не были нормальными; что не все думают об убийстве других людей. Из-за моего состояния ума в то время я думал, что все фантазировали о массовых убийствах людей, возможно, потому что я проецировал на всех вокруг себя. Реакция моих одноклассников в Вест-Пойнте заставила меня понять, что во мне было что-то другое, над чем мне нужно было поработать, или исцелить, или обратиться.
После этого инцидента я позвонил своему другу из средней школы и спросил его, не думал ли он когда-нибудь убить всех остальных детей в школе. Он сказал нет. Затем он спросил меня: «Когда у тебя были эти фантазии, ты тоже думал о том, чтобы убить меня?» И я сказал: «Да. Ничего личного. Я просто хотел убить всех тогда.
Было абсолютно ужасно находиться в таком психологическом состоянии. Многие люди не представляют, что такое безумие на этом уровне ярости. Если вы хотите убивать людей, которые никогда не причиняли вам вреда; даже люди, которые были очень милы с тобой, тебе очень больно.
Луна: Вот это да. Это настоящая трансформация, Пол. А теперь ты чемпион по мирной грамотности. Давайте поговорим о том, что это влечет за собой. Это действительно высокий заказ, не так ли? Просто первый аспект мирной грамотности, «признание нашей общей человечности», кажется сложной задачей.
Chappell: Мирная грамотность is высокий порядок, но так же изучать математику или читать и писать. Наша система образования выделяет время, необходимое для преподавания этих предметов; если мы решим, что мирная грамотность важна, мы также можем посвятить время и ресурсы на ее обучение.
На самом деле, ведение мира требует еще большей подготовки, чем ведение войны, потому что оно устраняет коренные причины проблемы, в то время как ведение войны касается только симптомов. К счастью, люди считают эту информацию очень убедительной. Это уполномочивает их. Они могут лучше понимать и иметь дело с человеческим поведением - своим и чужим.
Люди хотят простых ответов, но грамотность мира сложна. Там нет класса "шестиминутный пресс" для мира грамотности. Но если вы хотите по-настоящему хорошо заниматься спортом, хорошо играть на гитаре или на скрипке, вам придется посвятить время и усилия этому. Знание чего-либо требует времени и преданности делу. Там нет ярлыка.
Луна: Вот почему это похоже на высокий заказ. Мы не обучение этим навыкам в школе, по большей части. Может быть, в детском саду, где нас учат делиться, по очереди и держать себя в руках, но мы не исследуем предмет в большой сложности. Итак, как люди начинают? С собой?
Chappell: Чтобы научить нашу общую человечность, я сосредотачиваюсь на том, что общего у всех людей, независимо от расы, религии, национальности, образования или пола. Например, нам всем нужно доверие. На планете нет человека, который не хочет быть рядом с людьми, которым они могут доверять. Гитлер; Усама бен Ладен; члены мафии; участники движения за мир; Члены ИГИЛ - все в мире хотят быть рядом с людьми, которым они могут доверять. Разрушение доверия, которое мы сейчас наблюдаем среди американцев, наносит огромный ущерб обществу. Люди даже потеряли доверие к нашим институтам, таким как правительство, наука и СМИ. Невозможно иметь здоровую демократию без общей основы доверия. Еще одна наша общая черта - никто не любит, когда его предают. Это два из многих факторов, которые объединяют всех людей и превосходят поверхностные различия.
Луна: Но некоторые люди, похоже, не любят людей других рас или религий на основе общих ценностей. Есть видео «Все, что мы разделяем», Делая обход социальных сетей. Это показывает, что люди в Дании открывают для себя много общего, несмотря на поверхностные различия. Это приятное видео, но я был потрясен, увидев, что во многих комментариях были такие высказывания, как: «Да, но это Дания, где есть только белые люди». Как нам пройти это?
Chappell: Я считаю, что мы должны настолько хорошо понимать состояние человека, что мы не удивлены и не сбиты с толку тем, что может сделать другой человек. Мы можем не потворствовать этому, но это нас не шокирует и не смущает. Единственный способ устранить коренные причины проблемы - это понять их.
Когда люди осуждают «бессмысленное насилие», они демонстрируют свою неграмотность в нашем общем человечестве, потому что насилие никогда не является бессмысленным для человека, совершившего его. Когда люди совершают насилие, они рискуют лишиться свободы, возможно, даже самой своей жизнью, поэтому у них есть причина. Поднять руки и назвать насилие «бессмысленным» - это все равно, что сказать врачу: «У вас бессмысленная болезнь». Даже если ваш врач не понимает причину вашей болезни, он или она знает, что она есть. , Если они хорошие доктора, они попытаются понять, что это такое. Точно так же, если мы хотим устранить коренную причину насилия в нашей культуре, мы должны прийти к точке, где мы можем сказать: «Я понимаю, почему вы чувствуете насилие, и вот что мы можем сделать». Вот что такое мирная грамотность. является; понимание первопричин человеческого поведения и предложение практических способов его устранения. Вот почему я не теряю надежду.
Луна: Как я могу конструктивно ответить кому-то, кто скажет что-то вроде: «Ну, конечно, люди в Дании могут собраться вместе; они все белые »?
Chappell: Вы можете начать с признания того, что у них есть смысл. Это is намного легче собраться вместе в однородном обществе, таком как Дания. Это намного сложнее в обществе, таком разнообразном, как Соединенные Штаты. Посетители из Европы часто говорят мне, как они удивлены разнообразием Соединенных Штатов, и для того, чтобы сохранить многообразное общество, требуется немного больше работы.
Луна: Это первый шаг к конструктивному диалогу - признание законности мнения другого человека?
Chappell: Как сказал Ганди: «У каждого есть доля правды». Я не полностью согласен с тем, что они говорят, но я могу признать, что они держат часть правды. Я также попросил бы их уточнить, потому что мне кажется, что они намекают на то, что люди могут собраться вместе, только если они - одна и та же раса. Но тогда я мог бы указать на ситуации, когда люди всех рас собираются вместе. Посмотрите на любителей спорта: не важно, какой они расы; все они могут болеть за одну команду, потому что они определили что-то, что объединяет их.
Кроме того, я хотел бы подчеркнуть, что то, что легко, не всегда хорошо. Проще не заниматься спортом; здоровее не есть; это легче откладывать. Требуется больше усилий для продвижения здорового, разнообразного общества, но человечеству лучше это делать. Легко и этично не одно и то же.
Луна: Другой навык грамотности в мире, который вы определили, - это «искусство жизни». Можете ли вы дать нам несколько примеров того, как этому можно научиться?
Chappell: Искусство жизни включает в себя такие базовые способности, как как ладить с другими людьми, как разрешать конфликты, как бороться с несправедливостью и преодолевать бедствия. Это базовые жизненные навыки, которые некоторые люди учат у своих родителей, но, опять же, многие люди учатся у своих родителей вредным привычкам. Жизнь это форма искусства; самая сложная форма искусства; и нас не учат, как это делать. Как и в других видах искусства, если вас не учат, вы обычно не знаете. Хуже того, наша культура имеет тенденцию учить непродуктивное поведение. Я думаю, что многие люди, которые испытывают безнадежность и отчаяние, чувствуют, что их мировоззрение не объясняет того, что они видят, поэтому, конечно, они не знают, как с этим справиться.
Я преподаю парадигму, которая определяет девять нефизических фундаментальных потребностей, которые определяют поведение человека, и то, как травма запутывается в этих пристрастиях и искажает их выражение. Когда эти девять человеческих потребностей будут поняты, мы сможем понять, как их неудовлетворенность приводит к нашей ситуации. Мы можем не принять или потворствовать поведению, которое мы видим, но мы не потрясены и не смущены этим. И мы знаем практические шаги, которые мы можем предпринять, чтобы улучшить ситуацию.
Например, воспитание отношений включает в себя доверие, уважение и сочувствие. Однако, если эта потребность запутывается в травме, человек может ответить с постоянной неспособностью доверять.
Люди также жаждут объяснений. Когда травма запутывается в нашем стремлении к объяснениям, это может привести к разочарованию или безжалостному мировоззрению, которое говорит о том, что люди по своей природе ненадежны и опасны, поэтому вы должны причинить им вред, прежде чем они могут причинить вам вред, или, по крайней мере, контролировать их так что они не могут причинить тебе боль.
Люди также нуждаются в выражении. Если травма запутывается в ней, то ярость становится нашим основным средством выражения. Если травма запутывается с нашей потребностью в принадлежности, это может привести к отчуждению. Если травма связана с нашей потребностью в самооценке, это может привести к стыду или ненависти к себе. Если травма запутывается в нашей потребности в цели и значении, мы можем чувствовать, что жизнь бессмысленна и не стоит того, чтобы жить. Когда травма запутывается в нашей потребности в трансцендентности, это может привести к зависимости. И так далее. Когда мы понимаем потребности человека, мы можем определить коренную причину разрушительного поведения, которое мы наблюдаем. Травмированные люди могут быть полны ярости, ненависти к себе, отчужденности, недоверия и так далее, в зависимости от того, как травма влияет на этого человека.
Луна: Какие практические шаги мы можем предпринять, чтобы помочь, когда мы сталкиваемся с человеком, чьи человеческие потребности запутались в травме?
Chappell: Как общество, мы должны признать, что эти человеческие потребности являются такими же основными, как еда и вода. Если люди не имеют доступа к здоровым способам их удовлетворения, они будут принимать нездоровые, разрушительные способы.
Тем не менее, что является основным источником самооценки, цели и значения, которым учит наша культура? Зарабатывать много денег. Если вы зарабатываете много денег, вы достойны. Неважно, есть ли у вас целостность, доброта, сочувствие или способность формировать здоровые отношения. К тому же, если вы зарабатываете мало или нет денег, вы ничего не стоите. Общество, которое заставляет нас рассматривать нашу ценность с точки зрения денег, в то же время в значительной степени игнорируя все другие потребности - принадлежность, самооценку, цель, значение, выражение, трансцендентность и все остальное - создает огромный духовный вакуум, который экстремистские группы могут легко заполнить.
Как общество, мы должны начать ценить и поощрять здоровые формы выражения, самооценки, принадлежности, объяснения, цели, значения, трансцендентности и всего остального через служение, целостность, делая мир лучше. Кроме того, мы должны дать людям навыки распутывания их травм. Травма поражает людей из всех слоев общества. Травме не важно, богат ты или беден, чернокожий или белый, мужчина или женщина, христианин, мусульманин или буддист. Он может проходить сквозь стены и входить в дома людей через родителей, через алкоголизм, наркоманию, насилие в семье, изнасилования и многие другие. Поэтому мы должны дать людям практические инструменты для лечения собственной травмы. Затем мы должны дать людям навыки мира, которые являются здоровыми способами удовлетворения их потребностей в самооценке, принадлежности, выражении, объяснении, значении, цели и всем остальном.
Луна: Каковы некоторые из практических способов распутать травму?
Chappell: Это все равно, что спросить: «Какой практичный способ сделать исчисление или играть на скрипке?» Это процесс, набор навыков, который нужно приобрести. Это очень сложно; это может занять годы.
Структура, которую я предоставляю, очень помогает, потому что слово травм слишком общий. Это более полезно, когда люди могут более четко определить свои страдания; например, сказать: «Я страдаю от стыда или ненависти к себе». «Я страдаю от недоверия». «Я страдаю от бессмысленности». «Я страдаю от отчуждения». Два других спутывания К травме, кстати, относятся беспомощность и онемение.
Этот словарь дает людям более точный способ описать запутанность, с которой они борются. В моей собственной жизни я имел дело главным образом с недоверием, яростью, отчуждением и ненавистью к себе. Другой человек может страдать от зависимости, онемения или беспомощности.
Зная, какую конкретную форму принимает моя травматическая запутанность, я знаю, над чем мне нужно работать. Как я могу исцелить свои чувства недоверия? Как мне найти более здоровые формы общения, которые не связаны с яростью? Как мне излечить чувство стыда и ненависти к себе или чувство отчуждения? И у всех травмы разные.
Процесс ремонта включает в себя внутреннюю работу и развитие способности поддерживать здоровые человеческие отношения. Травмированные люди, в частности, нуждаются в навыках умения хорошо общаться, конструктивно справляться с конфликтами, справляться с агрессией другого человека, справляться с собственной агрессией и т. Д., Потому что неудача в отношениях может привести к их повторной травме.
Луна: Например, как научить кого-то справляться с собственной агрессией?
