Здесь, в Вирджинии, США, я знаю, что местных жителей убили, выгнали и переселили на запад. Но моя личная связь с этим преступлением слаба, и, честно говоря, я слишком занят, пытаясь обуздать нынешние злоупотребления моего правительства, чтобы сосредоточиться на далеком прошлом. Покахонтас - это мультфильм, Redskins - футбольная команда, а оставшиеся коренные американцы почти невидимы. О протестах против европейской оккупации Вирджинии практически никто не слышал.
Но что, если бы это произошло всего лишь мгновение назад, исторически говоря? Что, если бы мои родители были детьми или подростками? Что, если бы мои бабушка и дедушка и их поколение задумали и осуществили геноцид? Что, если бы большое количество выживших и беженцев все еще было здесь и снаружи? Что, если бы они протестовали ненасильственно и с применением насилия - в том числе с использованием террористов-смертников и самодельных ракет, запущенных из Западной Вирджинии? Что, если бы они отметили четвертое июля как великую катастрофу и сделали его днем траура? Что, если бы они организовывали нации и учреждения по всему миру, чтобы бойкотировать, лишать права собственности и санкционировать Соединенные Штаты, а также добиваться их судебного преследования в суде? Что, если бы до изгнания коренные американцы построили сотни городов с каменными зданиями, которые было бы трудно заставить просто исчезнуть?
В таком случае тем, кто не желает столкнуться с несправедливостью, будет труднее не заметить. Нам пришлось бы заметить, но сказать себе что-нибудь утешительное, если бы мы отказались иметь дело с правдой. Ложь, которую мы говорим себе, должна быть намного сильнее, чем она есть на самом деле. Нужна богатая мифология. Каждого с детства нужно было бы учить, что коренных жителей не существует, они ушли добровольно, совершили жестокие преступления, оправдывая свое наказание, и были вовсе не людьми, а иррациональными убийцами, все еще пытающимися убить нас без причины. Я знаю, что некоторые из этих оправданий противоречат другим, но пропаганда обычно лучше работает с несколькими утверждениями, даже если все они не могут быть правдой одновременно. Нашему правительству, возможно, даже придется поставить под сомнение официальную версию создания Соединенных Штатов Америки как измену.
Израиль is Это представляло Соединенные Штаты, только что сформировавшиеся во времена наших дедушек и бабушек, две трети людей изгнаны или убиты, одна треть осталась, но с ними обращались как с недочеловеками. Израиль - это то место, которое должно лгать, чтобы стереть прошлое, которое на самом деле никогда не было. Дети растут в Израиле, не зная. Мы в Соединенных Штатах, чье правительство ежегодно дает Израилю бесплатное оружие на миллиарды долларов для продолжения убийств (оружие с такими названиями, как Apache и Black Hawk), растем, не зная. Мы все смотрим на «мирный процесс», эту бесконечную шараду десятилетий, и считаем ее непостижимой, потому что нас приучили к тому, что мы неспособны знать, чего хотят палестинцы, даже когда они кричат, поют и повторяют: они хотят вернуться в свои дома.
Но люди, которые сделали это дело, во многих случаях все еще живы. Мужчин и женщин, которые в 1948 убивали и выселяли палестинцев из своих деревень, можно снимать на камеру, рассказывая о том, что они сделали. Фотографии того, что было сделано, и рассказы о том, какой была жизнь до Накбы (Катастрофы), существуют в большом объеме. Города, которые были захвачены, все еще стоят. Семьи знают, что живут в украденных домах. У палестинцев до сих пор есть ключи от этих домов. Деревни, которые были разрушены, все еще остаются видимыми в Google Планета Земля, деревья все еще стоят, камни разрушенных домов все еще находятся поблизости.
Лия Тарачански - израильско-канадский журналист, освещающий Израиль и Палестину для Real News Network. Она родилась в Киеве, Украина, Советский Союз. Когда она была ребенком, ее семья переехала в поселение на Западном берегу, что является частью продолжающегося процесса, начатого в 1948 году. У нее было хорошее детство с настоящим чувством общности в этом «поселении», или что мы хотели бы вызвать жилой квартал, построенный на родной ферме в нарушение договора с дикарями. Она выросла, не зная. Люди делали вид, что раньше там ничего не было. Потом она узнала. Затем она сняла фильм, чтобы рассказать миру.
Фильм называется На обочине дороги и он рассказывает историю основания Израиля в 1948 через воспоминания тех, кто убил и изгнал народ Палестины, через воспоминания выживших и через взгляды тех, кто вырос с тех пор. 1948 был годом 1984, годом двойного разговора. Израиль был создан кровью. Две трети жителей этой земли стали беженцами. Большинство из них и их потомки до сих пор являются беженцами. Те, кто остался в Израиле, стали гражданами второго сорта и им было запрещено оплакивать погибших. Но преступление называется освобождением и независимостью. Израиль празднует свой День независимости, пока палестинцы оплакивают Накбу.
Фильм рассказывает нам о местах исчезнувших деревень, разрушенных в 1948 и в 1967. В некоторых случаях деревни были заменены лесами и превращены в национальные парки. Образы наводят на мысль о том, что может сделать Земля, если человечество уйдет. Но это работа части человечества, пытающейся стереть другую человеческую группу. Если вы поставите знак в честь деревни, правительство быстро уберет ее.
В фильме показаны те, кто участвовал в Накбе. Они вспоминают, как стреляли в людей, которых они называли арабами и которых им говорили, что они примитивны и никчемны, но у которых, как они знали, было современное грамотное общество с примерно 20 газетами в Яффо, с феминистскими группами, со всем, что тогда считалось современным. «Иди в Газу!» они рассказали людям, чьи дома и землю они крали и разрушали. Один человек, вспоминающий то, что он сделал, начинается с позиции, почти граничащей с беззаботной бессердечностью, которую можно увидеть у бывших убийц в индонезийском фильме. Акт убийства, но в конце концов он объясняет, что то, что он сделал, разъедало его десятилетиями.
In На обочине дороги мы встречаем молодого палестинца из постоянного лагеря беженцев, который называет это место своим домом, хотя никогда там не был, и который говорит, что его дети и внуки поступят так же. Мы видим, как он получает 12-часовой пропуск, чтобы посетить место, где жили его бабушка и дедушка. Половину 12 часов он тратит на то, чтобы пройти через КПП. Место, которое он посещает, - это национальный парк. Он сидит и говорит о том, чего хочет. Он не хочет ничего, связанного с местью. Он не хочет причинения вреда евреям. Он не хочет, чтобы людей ниоткуда выселяли. Он говорит, что, по словам его бабушки и дедушки, евреи и мусульмане мирно жили вместе до 1948 года. Он говорит, что это то, чего он хочет - это и вернуться домой.
Израильтяне, обеспокоенные секретом полноты своей страны, черпают вдохновение в фильме из художественного проекта в Берлине. Там люди разместили таблички с изображениями на одной стороне и словами - на другой. Например: кошка с одной стороны, а это с другой: «Евреям больше не разрешается иметь домашних животных». Так, в Израиле сделали знаки аналогичного характера. Например: человек с ключом с одной стороны, а с другой, на немецком: «Запрещается скорбеть в День Независимости». Знаки приветствуются вандализмом и гневными расистскими угрозами. Полиция обвиняет тех, кто размещает знаки «нарушающие закон и порядок», и запрещает их в будущем.
В Тель-Авивском университете мы видим, как студенты, палестинцы и евреи, проводят мероприятие, чтобы зачитать названия деревень, которые были разрушены. Националисты, размахивая флагами, приходят попытаться их опустить. Эти должным образом образованные израильтяне описывают города как «освобожденные». Они выступают за изгнание всех арабов. Член израильского парламента говорит камере, что арабы хотят истребить евреев и изнасиловать их дочерей, что арабы угрожают «холокостом».
Режиссер спрашивает рассерженную израильтянку: «Если бы вы были арабом, вы бы праздновали государство Израиль?» Она отказывается позволить возможности увидеть вещи с чужой точки зрения, чтобы войти в ее голову. Она отвечает: «Я не араб, слава богу!»
Палестинец очень вежливо и вежливо бросает вызов националисту, просит его объяснить свои взгляды, и он быстро уходит. Мне вспомнился доклад, который я читал в прошлом месяце в университете Нью-Йорка, в котором я критиковал израильское правительство, и из него вышел профессор - профессор, который стремился обсудить другие темы, по которым мы не соглашались.
Женщина, участвовавшая в накбе, говорит в фильме, пытаясь оправдать свои прошлые действия: «Мы не знали, что это общество». Она явно считает, что убийство и выселение людей, которые кажутся «современными» или «цивилизованными», недопустимы. Затем она продолжает объяснять, что Палестина до 1948 года была именно тем, что, по ее словам, нельзя уничтожать. «Но вы же жили здесь», - говорит режиссер. «Как ты мог не знать?» Женщина просто отвечает: «Мы знали. Мы знали."
Человек, который участвовал в убийстве палестинцев в 1948 году, оправдывает себя тем, что ему было всего 19 лет. И «всегда будут новые 19-летние», - говорит он. Конечно, есть и 50-летние, которые будут следовать злым приказам. К счастью, есть и 19-летние, которые этого не сделают.
Поймать показ На обочине дороги:
Декабрь 3, 2014 Нью-Йорк, Нью-Йорк
Декабрь 4, 2014 Philadelphia, PA
Декабрь 5, 2014 Балтимор, Мэриленд
Декабрь 7, 2014 Балтимор, Мэриленд
Декабрь 9, 2014 Вашингтон
Декабрь 10, 2014 Вашингтон
Декабрь 10, 2014 Американский университет
Декабрь 13, 2014 Вашингтон
Декабрь 15, 2014 Вашингтон
