О, снежинки падали в тишине
В ту ночь в лесу Белло
На Рождество было объявлено перемирие
По обе стороны борьбы
Как мы лежали в наших окопах
Молчание разорвалось надвое
Немецкий солдат поет
Песня, которую мы все знали.
Хотя я не знал языка
Песня была «Тихая ночь».
Потом я услышал шепотом приятеля,
«Все спокойно и все светло»
Тогда страх и сомнение окружили меня
Потому что я умру, если ошибаюсь
Но я встал в своем окопе
И я начал подпевать
Затем через замороженное поле битвы
Другой голос присоединился к
Пока один за другим каждый человек не стал
Исполнитель гимна
Тогда я подумал, что я сплю
Ибо прямо там, на мой взгляд
Стоял немецкий солдат
Под падающими хлопьями белого
И он поднял руку и улыбнулся мне
Как будто он, казалось, говорил
Надеюсь, мы оба живем
Чтобы увидеть нас найти лучший способ
Затем часы дьявола пробили полночь
И небо снова загорелось
И поле битвы, где стояли небеса
Снова попал в ад
Но только на одно мимолетное мгновение
Ответ казался таким ясным
Небеса не за облаками
Это просто вне страха
Нет, небеса не за облаками
Мы должны найти это здесь.
Ответы 2
Обязанность предупреждать
Вспоминая Рождественское перемирие 1914:
(И ставит под сомнение участие христиан в убийствах)
Как солдаты с недавно настроенной совестью почти остановили войну
Гари Г. Колс, доктор медицины
Опубликовано в: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
«… И тех, кто стреляет, не будет среди мертвых и хромых;
И на каждом конце винтовки мы одинаковые »- Джон Маккатчен.
103 несколько лет назад, в это Рождество, что-то произошло около начала «Войны, чтобы положить конец всем войнам», что добавило крошечную вспышку надежды в исторический график организованной массовой бойни, то есть войны.
Это событие было расценено классом профессиональных офицеров как настолько глубокое и столь важное (и настолько тревожное), что немедленно были разработаны стратегии, которые гарантировали бы, что такое событие никогда не повторится.
«Христианская» Европа была на пятом месяце войны 1914 - 1918, так называемой Великой войны, которая в конечном итоге привела к взаимному самоубийственному прекращению после четырех лет изнурительной траншейной войны со всеми первоначальными участниками в финансовом, духовном и моральном плане банкрот.
Британские, шотландские, французские, бельгийские, австралийские, новозеландские, канадские, немецкие, австрийские, венгерские, сербские и русские священнослужители из церковных кафедр в этих христианских странах вносили свой вклад в создание явно нехристоподобного патриотического рвения, которое привело бы к во время холокоста, который разрушил четыре империи, убил свыше миллиона солдат и мирных жителей, физически ранил еще сотни миллионов и вызвал психологическое и духовное истребление целого поколения молодых людей, духовная забота которых должна была быть обязанностью этих священнослужителей.
Следует помнить, что христианство начиналось как высокоэтичная пацифистская религия, основанная на учениях и действиях ненасильственного Иисуса из Назарета (и его пацифистских апостолов и последователей). Христианство выживало и процветало, несмотря на гонения, пока оно не стало самой большой религией в Римской империи к тому времени, когда Константин Великий стал императором (в 313 CE) и узурпировал лидеров религии, чтобы они стали в порядке с убийственным насилием войны. С тех пор народы, которые исповедовали христианство в качестве государственной религии, никогда не позволяли основным церквям по-настоящему осуществлять радикальное миротворчество первоначальной формы христианства, как учил Иисус.
Таким образом, вопреки этическим учениям Иисуса, большинство современных христианских церквей отказались стать активными противниками милитаристских или имперских устремлений своей нации, агрессивных войн своей нации, военных деятелей своей страны или военных спекулянтов своей страны. Вместо этого церковь, по большому счету, стала кровавым орудием сатаны в поддержку любых социопатических поджигателей войны и социопатических корпораций, которые находятся у власти.
Таким образом, не должно вызывать удивления то, что религиозные лидеры с обеих сторон Первой мировой войны были убеждены, что Бог был на их особой стороне и, следовательно, не на стороне тех признанных последователей Иисуса, которых обманули как враги со стороны политических лидеров своей страны. Несоответствие веры в то, что один и тот же бог благословляет смертоносное оружие и защищает обреченных сыновей по обе стороны ничейной земли), не удалось зарегистрировать у подавляющего большинства комбатантов и их духовных наставников.
Итак, в начале войны кафедры и скамейки по всей Европе гудели с рвением размахивая флагами, посылая ясные сигналы миллионам обреченных воинов-сыновей, что их христианская обязанность - отправиться в поход, чтобы убить столь же обреченных христианских солдат на другом берегу. сторона линии. А для мирных жителей дома их христианским долгом было «поддержать войска», которым суждено было вернуться домой мертвыми или ранеными, психологически и духовно сломленными, разочарованными - и неверными.
Прошло всего пять месяцев в этой разочаровывающей войне (с применением траншейной войны, артиллерийских обстрелов, увядающего пулеметного огня, и, как скоро должно быть, неостанавливаемых бронированных танков, воздушной бомбардировки и отравляющего газа), первое Рождество войны на Западном фронте предложило передышка измученным, замерзшим и деморализованным войскам.
Рождество было самым священным из христианских праздников, и каждый солдат в замерзших окопах постепенно приходил к внезапному осознанию того, что война НЕ славна (как их заставили поверить). Испытав смерть, умирание, голод, обморожение, лишение сна, шок от сна, травматические травмы головного мозга и тоска по дому, традиционный дух Рождества и его ожидания мира и любви имели особое значение для войск.
Рождество напомнило солдатам о хорошей еде, теплых домах, любимых семьях и друзьях, которых они оставили и которых, как они теперь подозревали, они никогда больше не увидят. Солдаты в окопах отчаянно искали передышки от страданий крыс, вшей и окопов, кишащих трупами.
Некоторые из более вдумчивых солдат начали подозревать, что даже если они переживут войну физически, они не смогут пережить ее психически или духовно.
<< >>
Во время волнения, приведшего к войне, солдаты фронта с обеих сторон были убеждены, что Бог на их стороне, что их нации предопределено быть победителем и что они будут «дома до Рождества», где они будут отмечается как завоевание героев.
Вместо этого каждый солдат на передовой оказывался на конце своей эмоциональной веревки из-за непрекращающихся артиллерийских обстрелов, перед которыми они были беззащитны. Если бы они не были убиты или физически искалечены артиллерийскими снарядами и бомбами, они в конечном итоге были бы эмоционально уничтожены «контузом» (теперь известное как посттравматическое стрессовое расстройство, вызванное боевыми действиями - ПТСР).
Солдаты-жертвы, которые были свидетелями множества примеров жестокости на поле битвы, логически страдали различной глубиной депрессии, тревоги, самоубийства, гипер-настороженности, ужасных ночных кошмаров и воспоминаний (что обычно ошибочно диагностировалось как «галлюцинация неизвестной причины», реальность, которая осудить миллионы будущих солдат, которые будут ошибочно диагностированы с шизофренией и, следовательно, ошибочно получат вызывающие привыкание, изменяющие мозг психологические препараты).
Многие солдаты Первой мировой войны перенесли множество травматических психических и / или неврологических нарушений, включая черепно-мозговую травму (ЧМТ), которая стала диагностируемым недугом только после нескольких войн.
Среди других распространенных «убийц души», вызванных войной, были голод, недоедание, обезвоживание, инфекции (такие как тиф и дизентерия), нашествие вшей, окопная стопа, обморожение и гангреноз пальцев рук и ног. Если кто-либо из выживших, подвергшихся мучениям, вернется домой целым и невредимым, они не будут действительно ценить, когда к ним обращаются как к военным героям на парадах, устроенных в их честь. Они знали - если были полностью честны с самими собой - что они не были настоящими героями, а были жертвами больной, бредовой, жадной, милитаризованной культуры, которая прославляла войну и убийства, а затем бросила обманутых, раненых выживших, которые сделали это. домой жив. Стандартный порядок действий на каждой войне.
Атаки отравляющим газом с обеих сторон, хотя и были начаты превосходными в научном отношении немцами, начались в начале 1915 года, и танковая война союзников, которая стала унизительной катастрофой для британских новаторов этой новой технологии, не будет проводиться до битвы при Сомма в 1916 году.
Одной из самых стрессовых и смертоносных реальностей для фронтовиков было самоубийственное, зачарованное, «чрезмерное» нападение пехоты на пулеметные гнезда оппозиции. Такие нападения были осложнены наличием отверстий в ракушках и рядами колючей проволоки, которые часто превращали их в сидячих уток. Артиллерийские обстрелы с обеих сторон обычно приводили к десяткам тысяч жертв в течение одного дня.
«Верхние» атаки пехоты принесли в жертву сотни тысяч послушных солдат нижнего эшелона в бесполезных попытках завоевать землю. Те нападения были глупо и неоднократно заказаны старшими офицерами, такими как сэр Джон Френч и его замена британским главнокомандующим сэром Дугласом Хейгом. Большинство старожиловских генералов, которые вели войны в прошлом столетии, отказались признать, что их устаревшие «конные и сабельные» кавалерийские атаки через грязь Пустынной Земли были безнадежными и самоубийственными.
Руководители Генерального штаба, планировавшие различные катастрофические попытки быстро закончить войну (или, по крайней мере, положить конец тупиковой ситуации), были благополучно вне зоны досягаемости артиллерийских заграждений противника. Национальные военные планировщики благополучно вернулись в парламент или укрылись в своих замках, а их аристократические генералы с комфортом разместились в теплых и сухих штабах вдали от жаркой войны, хорошо ели, были одеты своими санитарами, пили чай с кларетом - ничего из них рискует пострадать от смертельных последствий войны.
Крики боли часто исходили от раненых солдат, которые беспомощно висели на колючей проволоке или попали в ловушку и, возможно, истекали кровью в воронках от бомб между траншеями. Часто умирание раненых задерживалось на несколько дней, и воздействие на войска в окопах, которые должны были выслушивать отчаянные, неопровержимые крики о помощи, всегда психологически огорчало. К тому времени, когда наступило Рождество и наступила зима, боевой дух войск по обе стороны Безлюдной Земли достиг дна.
<< >>
Итак, в декабре 24, 1914, измученные войска устроились на скудную рождественскую трапезу с удачливыми подарками из дома, особой едой, особыми напитками, особыми шоколадными батончиками и надеждой на мир, пусть даже на одну ночь.
С немецкой стороны великодушный (и введенный в заблуждение) кайзер Вильгельм отправил на фронт 100,000 рождественских елок с миллионами декоративных свечей, ожидая, что такой поступок поднимет боевой дух немецких войск. Использование драгоценных линий снабжения для таких ненужных в военном отношении предметов высмеивалось большинством закаленных офицеров, и никто не подозревал, что идея кайзеровской рождественской елки приведет к обратным результатам - вместо этого она станет катализатором незапланированного и несанкционированного прекращения огня, организованного непрофессионалами. - офицеры и неслыханные в истории войны. В течение большей части следующего столетия мятеж был исключен из основных книг по истории.
Рождественское перемирие 1914 было спонтанным, несанкционированным событием, которое произошло во многих местах вдоль миль тройных траншей 600, которые простирались через Бельгию и Францию, и это было событие, которое никогда больше не будет повторяться благодаря войне. спекулянты, профессиональные милитаристы и грохочущие сабли в СМИ, парламенте и Конгрессе, которые славятся «псевдопатриотическими» войнами своей страны.
<< >>
Двенадцать лет назад фильм «Joyeux Noel» (по-французски «Merry Christmas») получил заслуженную премию Оскар за лучший иностранный фильм 2005. Joyeux Noel - это трогательная история, которая была адаптирована из многих сохранившихся историй, которые были рассказаны в письмах от солдат, которые участвовали в перемирии. Это было почти чудо, что правда этого замечательного события пережила мощную цензуру.
Мужественный немецкий солдат поет в ничейной стране (изображение из Joyeux Noel)
Как сказано в фильме, на затемненном поле битвы какой-то немецкий солдат начал петь любимый рождественский гимн «Stille Nacht». Вскоре англичане, французы и шотландцы на другой стороне Земли без людей присоединились к своим версиям «Тихая ночь». Другие рождественские песни пели, часто как дуэты на двух языках. Вскоре дух мира и «доброй воли по отношению к людям» одержал верх над демоническим духом войны, и войска с обеих сторон начали ощущать свою общую человечность. Естественное отвращение человека к убийству других людей прорвалось к сознанию и преодолело страх, патриотический пыл и провоенное промывание мозгов, которым они все подвергались.
Солдаты с обеих сторон мужественно бросили оружие, мирно «переиграв», встретившись лицом к лицу со своими бывшими врагами. Чтобы добраться до нейтральной зоны, они должны были перелезть через колючую проволоку, пройтись вокруг дыр в ракушках и замерзших трупов (которые позже должны были быть предоставлены уважительным захоронениям во время перемирия, когда солдаты с обеих сторон помогали друг другу с ужасными задание похоронить своих товарищей).
Могилы на ничейной земле
Мятеж французских, немецких и шотландских лейтенантов
Дух возмездия был заменен духом примирения и стремлением к подлинному миру. Новые друзья делились шоколадной плиткой, сигаретами, вином, шнапсом, футбольными играми и фотографиями из дома. Обмен адресами, фотографии были сделаны, и каждый солдат, который действительно испытал эмоциональную драму, был навсегда изменен. Внезапно возникло отвращение к убийству молодых людей, которые заслуживали того, чтобы с ними обращались, как их учили в воскресной школе: «Делай другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой».
И генералы, и политики у себя дома были потрясены неожиданным подобным Христу поведением фронтовиков.
<< >>
Братство с врагом (а также отказ выполнять приказы во время войны) военными командирами повсеместно расценивается как акт измены и серьезного преступления, заслуживающего сурового наказания. В большинстве войн на протяжении всей истории с такими «преступлениями» часто сталкивались жестокие избиения и увольнения. В случае Рождественского перемирия 1914 большинство командующих боялись мятежа, если суровое наказание было выполнено, поэтому, вместо того, чтобы не привлекать внимание общественности к инциденту, который мог быть заразным и мог остановить войну, они подвергали цензуре письма домой и пытались игнорировать эпизод.
Военным корреспондентам было запрещено сообщать об инциденте в свои газеты. Некоторые командиры угрожали военным судам, если братство будет продолжаться. Они понимали, что знакомство с предполагаемым врагом и дружба с ним плохо сказываются на тщательно организованном духе убийства войны.
Были наказания, примененные к самым добросовестным солдатам, которые отказались стрелять из своих винтовок. Войска французского католика и протестантских убеждений Соединенного Королевства, естественно, начали подвергать сомнению моральную законность решительно нехристианской войны, и поэтому эти войска часто перераспределялись в другие - и менее желательные - полки.
Немецкие войска были или лютеранскими или католическими, и совесть многих из них была восстановлена перемирием. Отказываясь выполнять их приказы об убийстве, многие из них были отправлены на Восточный фронт, где были гораздо более жесткие условия. Отделенные от своих товарищей по Западному фронту, которые также испытали истинный дух Рождества, у них не было другого выбора, кроме как сражаться и умирать в одинаково самоубийственных битвах против своих русских православных единоверцев. Очень немногие союзные или немецкие солдаты, которые пережили Рождественское перемирие 1914, пережили войну.
Если человечество действительно обеспокоено варварской природой милитаризма, и если наши имперские войны империи, основанные на фальшивом флаге современной эпохи, должны быть эффективно сорваны, то история Рождественского перемирия 1914 должна пересказываться снова и снова - и приниматься к сердцу.
Сатанинская природа войны стала очевидной для тех, кто пережил Рождественское перемирие в 1914, но с тех пор военнослужащие и спекулянты пытаются скрыть это. Развевающийся флаг патриотизм и рассказывать преувеличенные истории военного героизма хорошо помогли прославить то, что явно бесславно.
Как древние, так и современные войны прославлены в учебниках истории каждой нации, но если цивилизация хочет выжить, война должна быть разоблачена как демоническая. Насилие порождает насилие. Войны заразительны, бесполезны и никогда не заканчиваются; и их чрезвычайно высокая стоимость всегда приводит к очень низкой окупаемости инвестиций - за исключением банков и производителей оружия.
В наши дни в современных американских войнах ведутся тщательно внушаемые пост-подростковые геймеры-шутеры от первого лица типа Call of Duty, которым нравится адреналин, убивающий виртуальных «плохих парней» в видеоиграх. К сожалению, без их ведома они подвергаются высокому риску того, что их эмоциональная и духовная жизнь будут отрицательно и навсегда изменены физическим, психическим и духовным ущербом, который всегда возникает в результате участия в реальном убийстве.
Боевая война может легко обречь ее участников на жизнь, ошеломленную ранами войны (ПТСР, психопатическое расстройство личности, самоубийство, убийство, потеря религиозной веры, черепно-мозговая травма, недоедание от высокообработанной военной пищи, аутоиммунные расстройства из-за военных действий). программы чрезмерной вакцинации нейротоксичными алюминийсодержащими вакцинами (особенно серии сибирской язвы) и наркоманией [как законной, так и незаконной]). Что наиболее важно понять, так это то, что все эти смертельные последствия полностью предотвратимы.
<< >>
Мне кажется, что было бы полезно, если бы моральное руководство в Америке, особенно ее церковные лидеры и ее христианские родители, выполнили свой долг тщательно предупреждать детей и подростков в их сфере влияния обо всех серьезных последствиях пребывания в убийство профессий. Иисус, который повелел своим последователям «любить своих врагов», несомненно, одобрил бы.
Без таких уравновешивающих правд, которые говорит моральное руководство нации, планировщики войны с легкостью удерживают потенциальных солдат от признания человечности тех, кого обвиняют в том, что они являются врагами, будь то сирийцы, иранцы, иракцы, афганцы, русские, вьетнамцы, китайцы. или северокорейцы. Мои друзья-ветераны-военные неоднократно говорили мне, что военные капелланы, которые должны заботиться о душах солдат, находящихся под их «опекой», никогда не упоминают на своих консультациях Золотое правило Иисуса. ясные заповеди «люби врагов твоих», его многочисленные этические учения в Нагорной проповеди или библейские заповеди, в которых говорится «не убий» или «не желай масла ближнего твоего».
<< >>
Одна теологическая слепая точка о войне была хорошо проиллюстрирована в конце «Joyeux Noel» в мощной сцене, изображающей конфронтацию между похожим на Христа альтруистическим, антивоенным, непритязательным шотландским капелланом и его довоенным чрезмерно привилегированным англиканским епископом. Поскольку смиренный капеллан милостиво совершал «последние обряды» умирающему солдату, к нему подошел епископ, который пришел, чтобы отчитать капеллана за братание с врагом во время Рождественского перемирия. Епископ в итоге освободил простого пастора от обязанностей капеллана из-за его «предательского и позорного» поведения, подобного Христу, на поле битвы.
Авторитарный епископ отказался слушать рассказ капеллана о том, что он выполнил «самую важную массу в моей жизни» (с участием вражеских войск, участвующих в праздновании) или о том, что он хотел остаться с солдатами, которые нуждались в нем, потому что они проигрывали их вера в Бога. Епископ сердито отклонил просьбу капеллана остаться со своими людьми.
Сочельник, Франция
Затем епископ выступил с воодушевляющей про-воинской, ура-патриотической проповедью (дословно взятой из проповеди, которую на самом деле произнес англиканский епископ в конце войны). Проповедь была адресована новым войскам, которые должны были быть введены, чтобы заменить ветеранов, которые внезапно стали противиться убийствам и отказывались стрелять в «врага».
Образ драматической, но тонкой реакции капеллана на его увольнение должен стать громким призывом к руководству христианской церкви - как духовенству, так и мирянам - каждой военизированной, так называемой «христианской» нации. Этот капеллан, выслушав проповедь епископа, просто повесил свой крест и вышел за дверь полевого госпиталя.
«Joyeux Noel» - важный фильм, заслуживающий ежегодного просмотра. У него есть этические уроки, намного более мощные, чем традиционная плата за проезд «Это прекрасная жизнь» или «Рождественская песнь в песне».
Один из уроков этой истории резюмируется в заключительном стихе известной песни Джона Маккатчеона о событии: «Рождество в окопах»:
«Меня зовут Фрэнсис Толливер, в Ливерпуле я живу.
Каждое Рождество со времен Первой мировой войны я хорошо усвоил:
Что те, кто звонит, не будут среди мертвых и хромых
И на каждом конце винтовки мы одинаковые.
Посмотрите видео, где Маккатчеон поет свою песню по адресу: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Критическая сцена из фильма находится по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Дополнительные сцены из фильма с повествованием о письме одного из причастных солдат можно посмотреть по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Доктор Колс - бывший врач из Дулута, Миннесота, США. За десятилетие до выхода на пенсию он практиковал то, что лучше всего можно охарактеризовать как «целостное (без наркотиков) и профилактическое психиатрическое обслуживание». После выхода на пенсию он написал еженедельную колонку для Duluth Reader, альтернативного журнала, выходящего еженедельно. Его колонки в основном касаются опасностей американского империализма, дружеского фашизма, корпоративизма, милитаризма, расизма и опасностей Большой Фармы, психиатрической наркомании, чрезмерной вакцинации детей и других движений, которые угрожают американской демократии, вежливости, здоровью и долголетию и будущее планеты. Многие из его колонок архивируются в http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= или, по крайней https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Привет, Гэри;
Мне очень понравился ваш пост о «Рождественском перемирии 1914 года во время Первой мировой войны» и ваши ссылки на песню Джона Маккатчеона, с которой я очень хорошо знаком. Я считаю, что Джо Генри / Гарт Брукс заимствовали (и я не использую это слово легкомысленно) концепции и лирические темы из «Рождества в окопах» в своей песне Belleau Wood, но это, вероятно, никогда не будет доказано. Если вы не знаете об этом, я рекомендую опубликованную в 2001 году Стэнли Вайнтраубом книгу под названием «Тихая ночь», в которой перемирие рассматривается в некоторых деталях. Мой интерес носит несколько личный характер, так как мои дед и двоюродный дедушка были в окопах на немецкой стороне позже во время войны (1918 г.). С уважением, Майкл Келишек Брасстаун, Северная Каролина