Cum și-au apărat cu succes femeile palestiniene satul de la demolări

De Sarah Flatto Mansarah, octombrie 8, 2019

De la Învățarea nonviolenței

Cu puțin peste un an în urmă, fotografii și videoclipuri ale poliției de frontieră israeliene au arestat violent o tânără femeie palestiniană a devenit viral. Părea să țipă în timp ce o smulgeau pe hijab și o luaseră la pământ.

Acesta a capturat un moment de criză în iulie 4, 2018, când forțele israeliene au sosit cu buldozerele în Khan al-Amar, gata să expulzeze și să demoleze micul sat palestinian. A fost o scenă de neșters într-un teatru de cruzime care a definit satul agitat. Armata și poliția au fost întâmpinate de sute de activiști palestinieni, israelieni și internaționali care s-au mobilizat pentru a-și pune corpul pe linie. Împreună cu clerul, jurnaliștii, diplomații, educatorii și politicienii, au mâncat, au dormit, au strategat și au susținut rezistență non-violentă împotriva demolării iminente.

Imediat după ce poliția a arestat-o ​​pe tânăra din fotografie și pe alți activiști, locuitorii au depus o petiție a Curții Supreme pentru a opri demolarea. A fost emisă o ordonanță de urgență pentru a o opri temporar. Curtea Supremă a cerut părților să vină cu un „acord” pentru rezolvarea situației. Apoi, instanța a declarat că rezidenții Khan al-Amar trebuie să fie de acord cu relocarea forțată pe un loc adiacent unei halde de gunoi din Ierusalimul de Est. Au refuzat să accepte aceste condiții și și-au reafirmat dreptul de a rămâne în casele lor. În cele din urmă, la 5 septembrie 2018, judecătorii au respins petițiile anterioare și au decis că demolarea ar putea merge mai departe.

Comunitățile din teritoriul palestinian ocupat sunt obișnuite cu deplasarea forțată, în special în Zona C, care este sub control militar și administrativ israelian complet. Demolări frecvente sunt o tactică definitorie a planurilor declarate de guvernul israelian anexează tot teritoriul palestinian. Khan al-Amar traversează o locație unic pivotă denumită zona „E1” de către Israel, situată între două așezări masive israeliene, care sunt ilegale în conformitate cu dreptul internațional. Dacă Khan al-Amar va fi distrus, guvernul va reuși să inginereze teritoriul israelian învecinat în Cisiordania și să taie societatea palestiniană de la Ierusalim.

Condamnarea internațională a planului guvernului israelian de a demola satul a fost fără precedent. Procurorul șef al Curții Penale Internaționale a emis o declarație că „distrugerea extensivă a proprietăților fără necesitate militară și transferurile de populație pe un teritoriu ocupat constituie crime de război” Uniunea Europeană a avertizat că consecințele demolării ar fi „foarte grave”. Protestele nonviolente în masă continuă au urmărit vigilența asupra lui Khan al-Amar până la sfârșitul lunii octombrie 2018, când guvernul israelian a declarat „evacuarea” întârziat, învinovățind incertitudinea din anul electoral. Când protestele s-au stins definitiv, sute de israelieni, palestinieni și internaționali au protejat satul timp de patru luni.

Peste un an după ce demolarea a primit lumina verde, Khan al-Amar trăiește și respiră un suspin de ușurare. Oamenii săi rămân în casele lor. Sunt hotărâți, hotărâți să rămână acolo până când sunt îndepărtați fizic. Tânăra din fotografie, Sarah, a devenit o altă icoană a rezistenței conduse de femei.

Ce a mers corect?

În iunie 2019, m-am așezat în Khan al-Amar, consumând ceai cu salvie și gustând covrigi cu Sarah Abu Dahouk, femeia din fotografia virală și mama ei, Um Ismael (numele ei complet nu poate fi folosit din cauza problemelor de confidențialitate). La intrarea în sat, bărbații s-au înclinat în scaune de plastic și s-au afumat shisha, în timp ce copiii se jucau cu o minge. Era o senzație de calm binevenit, dar ezitant, în această comunitate izolată, întărită de vaste înotări de deșert gol. Am discutat despre criza existențială a verii trecute, numindu-o eufemistic mushkileh, sau probleme în arabă.

Situat la doar câțiva metri de o autostradă aglomerată, frecventată de coloniști israelieni, n-aș fi putut să-l găsesc pe Khan al-Amar dacă nu aș fi fost cu Sharona Weiss, o activistă americană experimentată pentru drepturile omului, care a petrecut săptămâni acolo vara trecută. Am luat o abatere ascuțită de pe autostradă și am ieșit pe drum câțiva metri stâncoși până la intrarea în sat. S-a simțit absurd că și cea mai dreaptă kahanist supremacistul ar putea considera această comunitate - cuprinsă din zeci de familii care trăiesc în corturi sau din lemn și căsuțe de staniu - o amenințare pentru statul Israel.

Sarah are doar 19 ani, mult mai tânără decât aș fi ghicit din comportamentul ei deținător de sine și de încredere. Am chicotit de coincidența că ambele suntem Sarahs căsătoriți sau căsătoriți cu Mohammeds. Amândoi ne dorim o grămadă de copii, băieți și fete. Um Ismael s-a jucat cu bebelușul meu de trei luni, în timp ce fiul lui Sharona, în vârstă de șase ani, s-a pierdut printre colindători. „Vrem doar să trăim aici în pace și să trăim vieți normale”, a spus Um Ismael în repetate rânduri, cu pasiune. Sarah a răsunat sentimentul: „Suntem fericiți deocamdată. Vrem doar să fim lăsați în pace ”.

Nu există un calcul politic insidios în spatele lor sumudsau statornic. Au fost strămutați de două ori de statul Israel și nu vor să fie refugiați încă o dată. Este atât de simplu. Acesta este un refren comun în comunitățile palestiniene, dacă numai lumea s-ar deranja să asculte.

Anul trecut, hijab-ul lui Sarah a fost smuls de poliția masculină puternic înarmată, în timp ce a încercat să-și apere unchiul de arestare. În timp ce se scutura să scape, au forțat-o la pământ să o aresteze. Această violență deosebit de brutală și de gen a atras atenția lumii asupra satului. Incidentul se încălca profund pe numeroase niveluri. Expunerea ei personală față de autorități, activiști și locuitorii satului a fost acum amplificată în lume, deoarece fotografia a fost distribuită rapid pe rețelele de socializare. Chiar și cei care mărturisesc să susțină lupta lui Khan al-Amar nu au simțit nicio calificare în a circula această fotografie. Într-o cont anterior scris de Amira Hass, o prietenă a familiei a explicat șocul și umilința profundă pe care incidentul le-a inspirat: „A pune o mână pe un mandil [vârf de cap] înseamnă a dăuna identității unei femei.”

Însă familia ei nu voia să fie „erou”. Arestarea ei a fost considerată rușinoasă și inacceptabilă de către conducătorii satului, care se îngrijesc profund de siguranța și intimitatea familiilor lor. Au fost deranjați de ideea ca o tânără să fie reținută și închisă. Într-un act desfrânat, un grup de bărbați din Khan al-Amar s-au prezentat în fața instanței pentru a fi arestați în locul lui Sarah. În mod surprinzător, oferta lor a fost refuzată și ea a rămas în arest.

Sarah a fost închisă în aceeași închisoare militară ca și Ahed Tamimi, o adolescentă palestiniană condamnată pentru pălmuirea unui soldat și mama ei Nariman, care a fost închisă pentru filmarea incidentului. Dareen Tatour, un scriitor palestinian cu cetățenie israeliană, a fost și el încarcerat alături de ei pentru publicarea unei poezii pe Facebook considerate „incitații”. Toți au oferit sprijin emoțional mult-necesar. Nariman era protectorul ei, oferindu-și cu grație patul când celula era prea aglomerată. În cadrul ședinței militare, autoritățile au anunțat că Sarah era singura persoană din Khan al-Amar inculpată pentru „infracțiuni de securitate” și a rămas în arest. Acuzația dubioasă împotriva ei a fost că încercase să lovească un soldat.

Sângele aproapelui tău

Um Ismael, mama lui Sarah, este cunoscută ca un stâlp al comunității. Ea a ținut să informeze femeile satului de-a lungul crizei de demolare. Acest lucru se datora în parte poziției convenabile a căminului ei pe vârful dealului, ceea ce însemna că familia ei era adesea întâi să facă față incursiunilor poliției și armatei. De asemenea, a fost o legătură cu activiștii care aduceau provizii și donații pentru copii. Este cunoscută că face glume și ține spiritele înalte, chiar și când buldozerele se deplasau pentru a-i distruge casa.

Sharona, Sarah și Um Ismael mi-au arătat în jurul satului, inclusiv o mică școală acoperită de artă colorată care a fost destinată demolării. Acesta a fost salvat devenind un site de protest live, care a găzduit activiști luni întregi. Mai mulți copii au apărut și ne-au salutat cu entuziasm cu un cor „Bună ziua, cum ești?” S-au jucat cu fetița mea, arătându-i cum să alunece pentru prima dată pe un loc de joacă donat.

În timp ce am vizitat școala și un cort permanent mare, Sharona a rezumat rutina de rezistență nonviolentă vara trecută și de ce a fost atât de eficientă. „Între iulie și octombrie, în fiecare seară au fost schimburi de supraveghere și un cort de protest în școală în jurul ceasului”, a explicat ea. „Femeile beduine nu au rămas în cortul principal de protest, dar Um Ismael le-a spus activiștilor că sunt binevenite să doarmă în casa ei.”

Activisti palestinieni, israelieni și internaționali s-au adunat în școală în fiecare seară pentru o discuție strategică și au împărtășit o masă uriașă împreună, care a fost pregătită de o femeie locală, Mariam. Partidele politice și liderii care, în mod normal, nu ar conlucra din cauza diferențelor ideologice asociate în jurul cauzei comune din Khan al-Amar. De asemenea, Mariam s-a asigurat că toată lumea are întotdeauna un covor pentru a dormi și că sunt confortabili în ciuda circumstanțelor.

Femeile stăteau neclintite pe primele linii împotriva agresiunii poliției și a spray-ului cu piper, în timp ce ideile posibile ale acțiunilor femeilor s-au percolat. Adesea stăteau împreună, legând brațele. Au existat unele dezacorduri asupra tacticii. Unele femei, inclusiv femei beduine, au vrut să formeze un inel în jurul site-ului evacuării și să cânte, să stea puternice și să își acopere fețele în tandem pentru că nu voiau să fie în fotografii. Dar bărbații ar insista adesea ca femeile să meargă într-un cartier care nu era amenințat în partea cealaltă a drumului, astfel încât să fie protejate de violență. Multe nopți au văzut în jurul activiștilor, jurnaliștilor și diplomaților 100, pentru a fi prezenți cu rezidenții, cu mai mult sau mai puțin în funcție de așteptările de demolare sau de rugăciunile de vineri. Această solidaritate puternică ne aduce în minte porunca lui Levitic 19: 16: Nu vă lăsați pe nedrept de sângele aproapelui dvs.. Riscul de normalizare între israelieni și palestinieni i-a incomodat pe localnici, dar a devenit mai puțin o problemă odată ce israelienii au fost arestați și au arătat că sunt dispuși să își asume riscuri pentru sat. Aceste acte de co-rezistență au fost întâmpinate de o ospitalitate remarcabilă din partea comunității a cărei existență însăși este în pericol.

În zona C, unde violența armatei și a coloniștilor este o experiență frecventă, femeile pot avea de multe ori un rol unic puternic în „de-arestarea” palestinienilor. Armata pur și simplu nu știe ce să facă atunci când femeile sări și să înceapă să strige în fața lor. Această acțiune directă împiedică adesea activiții să fie arestați și scoși de la fața locului prin întreruperea detenției lor.

„Păpușile frumoase” ale lui Khan al-Amar

În timpul protestelor, femeile internaționale și israeliene au observat că femeile locale nu au venit la cortul public de protest din cauza normelor locale de confidențialitate și separare de gen. Yael Moaz de la Friends of Jahalin, un non-profit local, a întrebat ce se poate face pentru a le susține și a le include. Eid Jahalin, un lider al satului, a spus: „Ar trebui să faci ceva cu femeile.” La început, nu știau cum ar putea arăta acest „ceva”. Dar în timpul mushkileh, de multe ori, rezidenții și-au exprimat frustrarea pentru marginalizarea economică. Așezările din apropiere obișnuiau să le angajeze în trecut, iar guvernul obișnuia să le dea autorizații de muncă pentru a intra în Israel, dar acest lucru a fost oprit în represalii pentru activismul lor. Când lucrează, este aproape aproape fără bani.

Activistele au adresat femeilor o întrebare simplă: „Ce știi să faci?” A existat o femeie în vârstă care și-a amintit cum să creeze corturi, dar broderia este o abilitate culturală pe care majoritatea femeilor o pierduseră. În primul rând, femeile au spus că nu știu să brodeze. Dar apoi unii dintre ei și-au amintit - și-au imitat propriile haine brodate și au venit cu propriile modele pentru păpuși. Unele dintre femei au învățat ca adolescente și au început să-i spună lui Galya Chai - un designer și una dintre femeile israeliene care ajută să păstreze vigilența asupra lui Khan al-Amar vara trecută - ce fel de fir de broderie să aducă.

Un nou proiect numit „Lueba Heluwa, ”Sau Papusa draguta, a crescut din acest efort și acum aduce câteva sute de sicli în fiecare lună de la vizitatori, turiști, activiști și prietenii lor - având un impact pozitiv semnificativ asupra calității vieții rezidenților. Păpușile sunt vândute și în Israel, în spații activiste progresiste precum Imbala Cafe în Ierusalim. Acum caută să vândă păpușile în alte locuri, precum Betleem și internațional, deoarece oferta a depășit cererea locală.

Într-un sat aproape de a fi șters de pe hartă de guvernul israelian, Chai a explicat cum au abordat dezechilibrul evident al puterii. „Am câștigat încredere cu o muncă lungă și grea”, a spus ea. „Erau atât de mulți oameni vara trecută, veneau o dată și de două ori, dar este greu să faci parte din ceva tot timpul. Suntem singurii care fac asta de fapt. Suntem acolo de două, trei, patru ori pe lună. Ei știu că nu am uitat de ei, că suntem acolo. Suntem acolo pentru că suntem prieteni. Sunt fericiți să ne vadă, iar acum este personal. ”

Proiectul a avut un succes neașteptat fără nicio finanțare formală. Au început un Instagram ține cont de propriile condiții ale femeilor - nu se simt confortabil să fie fotografiate, dar satul în sine, copiii și mâinile lor muncitoare pot fi. Au găzduit un eveniment la care au participat vizitatorii 150 și se gândesc să organizeze mai multe evenimente la scară largă. "Este important pentru ei, deoarece se simt atât de îndepărtat", a explicat Chai. „Fiecare păpușă poartă un mesaj că spune despre sat. Ei au numele producătorului. ”

Femeile se gândesc să aducă mai multe grupuri în sat pentru a învăța arta broderiei. Nu există două păpuși deopotrivă. „Păpușile au început să semene cu oamenii care le fac”, a spus Chai râzând. „Există ceva despre păpușă și identitatea ei. Avem fete mai tinere, ca și copiii de la 15, care sunt foarte talentați, iar păpușile arată mai tinere. Încep să arate ca producătorul lor.

Proiectul este în creștere și oricine este binevenit să se alăture. În prezent, există în jur de producători de păpuși 30, inclusiv fete adolescente. Ei lucrează pe cont propriu, dar există adunări colective de mai multe ori pe lună. Proiectul a evoluat într-un efort mai mare de rezolvare a problemelor fără sens, de redistribuire a resurselor și de organizare eliberativă autoguidată. De exemplu, femeile în vârstă au probleme de vedere, astfel încât femeile israeliene îi conduc să vadă un optometrist în Ierusalim care oferă servicii gratuite. Femeile sunt acum interesate să învețe cum să coase pe mașinile de cusut. Uneori vor să facă ceramică, așa că israelienii vor aduce lut. Uneori spun ei, veniți cu mașinile și haideți să facem un picnic.

Chai are grijă să afirme că „nu numai că aducem și facem, ci fac și pentru noi. Întotdeauna vor să ne ofere ceva. Uneori ne fac pâine, alteori ne fac ceai. Ultima dată când am fost acolo, o femeie a făcut o păpușă pentru ea cu numele ei, Ghazala, pe ea. ”Numele ei este Yael, care sună ca Ghazala, adică gazelă în arabă. Când unii israelieni află despre proiect, ei sugerează lucruri care să le învețe pe femei. Dar Chai este ferm în privința obiectivului de justiție al proiectului - nu este acolo pentru a iniția sau a face lucrurile să arate într-un anumit fel, ci să co-proiecteze. „Trebuie să te gândești mult la tot ceea ce faci și să nu fii apăsător, să nu fii„ israelian ”.”

Anul viitor, inshallah

Trecând cu mâinile peste una dintre cusăturile complexe ale păpușii, am inhalat mirosul pământului împachetat care prevestește de mult și va trăi mult timp ocupația militară. Mi s-a reamintit că memoria culturală și renașterea sunt o formă crucială de rezistență, la fel de importantă ca Sarah, care se strânge să-și elibereze corpul de strânsoarea polițiștilor sau sute de activiști care mențin o ședință de patru luni în școala asediată a lui Khan al-Amar. .

Familia lipsește clar prezența liniștitoare și solidaritatea vizitatorilor internaționali. În timp ce ne pregăteam să plecăm, Um Ismael mi-a spus că trebuie să mă întorc în vizită în curând pe Khan al-Amar și să-mi aduc soțul. "Anul urmator, Inshallah”, A fost cel mai cinstit răspuns pe care l-am putut da. Amândoi știam că este cu totul posibil ca guvernul israelian să-și respecte promisiunea și să-l distrugă pe Khan al-Amar înainte de anul viitor. Deocamdată, puterea oamenilor a predominat. Am întrebat-o pe Sarah și mama ei dacă au crezut asta mushkileh ar continua - dacă forțele armate, buldozerul și demolările s-ar întoarce. - Bineînțeles, a spus Um Ismael cu vioiciune. „Suntem palestinieni.” Am reușit cu toții să zâmbim trist, sorbind ceaiul în tăcere. Împreună am urmărit apusul apus al soarelui în dealurile aparent infinite ale deșertului.

Sarah Flatto Manasrah este avocat, organizator, scriitor și lucrător la naștere. Activitatea ei se concentrează pe gen, imigranți, justiția refugiaților și prevenirea violenței. Ea are sediul în Brooklyn, dar petrece mult timp consumând ceai în țara sfântă. Este un membru mândru al unei familii musulmane-evreiești-palestiniene-americane cu patru generații de refugiați.