de Nan Levinson, TomDispatchIanuarie 19, 2023
Îmi place să cânt și ceea ce îmi place cel mai mult este să fac asta din plin când sunt singur. Vara trecută, făcând o plimbare prin câmpurile de porumb din Valea râului Hudson din New York, fără nimeni în preajmă, în afară de rândunelele, m-am trezit cântând un amestec de melodii despre pace din anii mei de mult timp în tabără de vară. Era la sfârșitul anilor 1950, când mizeria celui de-al Doilea Război Mondial era încă relativ proaspătă, ONU arăta ca o dezvoltare promițătoare, iar muzica populară era atât de cool.
În tabăra mea bine-intenționată, deseori îndreptățită, mereu melodioasă, 110 copii obișnuiau să cântărească cu astfel de dulce promisiune:
„Cerul țării mele este mai albastru decât oceanul
iar razele de soare pe frunze de trifoi și pin
dar alte ţinuturi au şi lumina soarelui şi trifoi
iar cerul este peste tot la fel de albastru ca al meu”
Mi s-a părut un mod atât de sensibil și de adult de a gândi - ca, da! Putem toate ai lucrurile bune. Asta a fost înainte să îmbătrânesc și să realizez că adulții nu gândesc neapărat în mod rațional. Atâția ani mai târziu, când am terminat ultimul refren, m-am întrebat: cine mai vorbește, darămite cântă, așa despre pace? Adică, fără ironie și cu speranță autentică?
De la excursia mea de vară, Ziua Internațională a Păcii a venit și a plecat. Între timp, militarii ucid civili (și uneori invers) în locuri la fel de disparate ca Ucraina, Etiopia, Iran, Siria, West Bank, și Yemenul. Pur și simplu continuă și mai departe, nu-i așa? Și asta nici măcar nu mai vorbim de toate armistițiile fragile, actele de terorism (și represaliile), revoltele anulate și ostilitățile abia reprimate de pe această planetă.
Nu mă face să încep, apropo, cum limbajul luptei pătrunde atât de des în viața noastră de zi cu zi. Nu e de mirare că Papa, în recentul său mesaj de Crăciun, a deplâns „foamete de pace. "
În mijlocul tuturor acestor lucruri, nu este greu de imaginat că pacea are o șansă?
Cântați afară!
Există o limită la cât de multă semnificație pot avea cântecele, desigur, dar o mișcare politică de succes are nevoie de o coloană sonoră bună. (După cum am aflat în timp ce de raportare atunci, Rage Against the Machine a servit acestui scop pentru unii soldați antirăzboi de după 9 septembrie.) Mai bine este un imn pe care mulțimile pot cânta atunci când se adună în solidaritate pentru a exercita presiuni politice. La urma urmei, este bine să cânți în grup într-un moment în care nici măcar nu contează dacă poți purta o melodie atâta timp cât versurile ajung acasă. Dar un cântec de protest, prin definiție, nu este un cântec de pace - și se dovedește că nici cele mai recente cântece de pace nu sunt atât de pașnice.
După cum mulți dintre noi de o anumită vârstă își amintesc, cântecele antirăzboi au prosperat în anii războiului din Vietnam. A existat simbolul „Oferă Pacei o Șansă”, înregistrată de John Lennon, Yoko Ono și prieteni într-o cameră de hotel din Montreal în 1969; „Război,” înregistrată pentru prima dată de Temptations în 1970 (încă mai aud acel răspuns „absolut nimic!” la „La ce este bun?”); Cat Stevens „Trenul Păcii,” din 1971; și asta doar pentru a începe o listă. Dar în acest secol? Majoritatea celor pe care le-am întâlnit erau despre pacea interioară sau despre împăcarea cu tine însuți; sunt mantre de auto-îngrijire du jour. Cei puțini despre pacea mondială sau internațională erau deranjant de furioși și sumbru, ceea ce părea să reflecte și tenorul vremii.
Nu este ca și cum cuvântul „pace” a fost anulat. Pridvorul unui vecin de-al meu poartă un steagul păcii decolorat; Trader Joe's mă ține bine aprovizionat cu mazăre interioară; iar pacea primește încă un tratament comercial complet, uneori, ca la designer Tricouri de la firma chineză de îmbrăcăminte Uniqlo. Dar multe dintre organizațiile al căror scop este într-adevăr pacea mondială au ales să nu includă cuvântul în numele lor, iar „peacenik”, peiorativ chiar și în perioada de glorie, este acum pur depășit. Deci, munca de pace tocmai și-a schimbat tonul sau a evoluat în moduri mai substanțiale?
Pace 101
Pacea este o stare de a fi, chiar poate o stare de grație. Poate fi la fel de interioară ca seninătatea individuală sau la fel de larg ca amabilitatea între națiuni. Dar, în cel mai bun caz, este instabilă, veșnic în pericol de a se pierde. Are nevoie de un verb cu el — seek the, pursue the, win the, keep the — a avea un impact real și, deși au existat perioade de timp fără război în anumite regiuni (Europa de după al Doilea Război Mondial până de curând, de exemplu), asta cu siguranță nu pare să fie starea naturală a prea mult din această lume a noastră.
Majoritatea lucrătorilor pentru pace probabil că nu sunt de acord sau nu ar face ceea ce fac. În acest secol, am experimentat pentru prima dată o respingere la ideea că războiul este înnăscut sau inevitabil într-un interviu telefonic din 2008 cu Jonathan Shay, un psihiatru remarcat pentru munca sa cu veteranii războiului din Vietnam care sufereau de sindromul de stres post-traumatic. Acesta a fost subiectul despre care vorbeam când a deviat de la subiect și și-a afirmat convingerea că este într-adevăr posibil să se pună capăt oricărui război.
Cele mai multe astfel de conflicte, credea el, proveneau din frică și din modul în care nu doar civilii, ci și militarii le „consumă” atât de des ca divertisment. M-a îndemnat să citesc tratatul filosofului iluminist Immanuel Kant Pace perpetuă. Când am făcut-o, am fost într-adevăr uimit de ecourile sale peste două secole mai târziu. Despre dezbaterile recurente despre reintroducerea proiectuluiPentru a lua un exemplu, luăm în considerare sugestia lui Kant că armatele permanente nu fac decât să fie mai ușor pentru țări să intre în război. „Ei incită diferitele state să se depășească între ele în numărul soldaților lor”, a scris el atunci, „și la acest număr nu se poate stabili nicio limită”.
Domeniul academic modern al studiilor păcii și conflictelor — există acum despre 400 de astfel de programe în întreaga lume — a început acum aproximativ 60 de ani. La baza teoriei păcii se află conceptele de pace negativă și pozitivă mai întâi pe scară largă introdus de sociologul norvegian Johan Galtung (deși Jane Addams și Martin Luther King au folosit termenii mai devreme). Pacea negativă este absența violenței imediate și a conflictelor armate, poate convingerea că poți cumpăra alimente fără a risca să fii aruncat în bucăți (ca în Ucraina de astăzi). Pacea pozitivă este o stare de armonie susținută în interiorul și între națiuni. Asta nu înseamnă că nimeni nu este de acord, doar că părțile implicate se ocupă de orice confruntare a obiectivelor în mod nonviolent. Și deoarece atât de multe ciocniri violente apar din condițiile sociale subiacente, folosirea empatiei și a creativității pentru a vindeca rănile este esențială pentru proces.
Pacea negativă urmărește evitarea, pacea pozitivă să reziste. Dar pacea negativă este o necesitate imediată, deoarece războaiele sunt atât de multe mai ușor de început decât să se oprească, ceea ce face Poziția lui Galtung mai practic decât mesianic. „Nu mă preocupă salvarea lumii”, a scris el. „Sunt preocupat să găsesc soluții la anumite conflicte înainte ca acestea să devină violente.”
David Cortright, veteran al războiului din Vietnam, profesor emerit la Institutul Kroc pentru Studii Internaționale pentru Pace din Notre Dame și co-creator al Câștigă fără război, mi-a oferit această definiție a unei astfel de lucrări într-un e-mail: „Pentru mine, întrebarea nu este „pacea mondială”, care este visătoare și utopică și prea des folosită pentru a ridiculiza pe cei dintre noi care credem și lucrăm pentru pace, ci mai degrabă cum pentru a reduce conflictele armate și violența.”
Pacea vine încet
Mișcările pacifiste tind să se mobilizeze în jurul unor războaie specifice, crescând și scăzând ca acele conflicte, deși uneori rămân în lumea noastră după aceea. Ziua Mamei, de exemplu, a apărut dintr-un apel la pace după războiul civil. (Femeile au fost în fruntea acțiunilor de pace de atunci Lisistrata a organizat femeile din Grecia antică pentru a refuza bărbaților sexul până când au pus capăt războiului din Peloponesia.) Câteva organizații antirăzboi încă active datează dinainte de Primul Război Mondial și mai multe au apărut din mișcarea de rezistență a războiului din Vietnam și cea antinucleară de la începutul anilor 1980. Altele sunt la fel de recente ca Disidenții, organizat în 2017 de tineri activiști de culoare.
Astăzi, o listă lungă de organizații nonprofit, grupuri religioase, ONG-uri, campanii de lobby, publicații și programe academice intenționează să elimine războiul. În general, ei își concentrează eforturile pe educarea cetățenilor în modul de a controla militarismul și finanțarea militară, promovând în același timp modalități mai bune pentru ca țările să coexiste pașnic sau să stopeze conflictele interne.
Contați, totuși, pe un singur lucru: nu este niciodată o sarcină ușoară, nici măcar dacă vă limitați la Statele Unite, unde militarismul este în mod regulat descris ca patriotism și cheltuielile nestăpânite pentru arme criminale ca descurajare, în timp ce profitul de război a fost mult timp o distracție națională. Adevărat, un semnatar al Declarației de Independență a propus ulterior a Biroul Păcii să fie condus de un secretar al păcii și pus pe picior de egalitate cu Departamentul de Război. O astfel de idee nu a ajuns niciodată mai departe, totuși, decât redenumirea acelui Departament de Război drept Departamentul de Apărare cu sunet mai neutru în 1949, după ce Carta ONU a scos în afara legii războaiele de agresiune. (Doar daca!)
Potrivit unei baze de date compilate de Proiect de intervenție militară, această țară s-a angajat în 392 de intervenții militare din 1776, jumătate dintre ele în ultimii 70 de ani. În acest moment, această țară nu duce direct niciun conflict pe scară largă, deși trupele americane sunt încă luptă în Siria iar avioanele sale încă lansează lovituri în Somalia, ca să nu mai vorbim de cele 85 de operațiuni contrateroriste din cadrul Proiectului Costurile Războiului de la Universitatea Brown găsit SUA s-au angajat din 2018 până în 2020, dintre care unele sunt, fără îndoială, în curs de desfășurare. Institutul pentru Economie și Pace ocupă SUA pe locul 129 din 163 de țări în 2022 Indicele global de pace. Printre categoriile pe care le-am greșit în acest calcul se numără dimensiunea populației noastre întemnițate, numărul de activități contrateroriste desfășurate, cheltuielile militare (care părăsi restul planetei în praf), militarismul general, arsenalul nostru nuclear fiind „modernizat” în valoare de aproape 2 trilioane de dolari în deceniile următoare, numărul uluitor de arme pe care le trimitem sau vinde in strainatate, și numărul de conflicte luptate. Adăugați la asta multe alte probleme urgente, care se întrepătrund și brutalități banale împotriva acestei planete și a oamenilor de pe ea, și este ușor de crezut că urmărirea păcii susținute nu este doar nerealistă, ci clar neamericană.
Doar că nu este. Munca pentru pace este prea esențială, chiar dacă doar pentru că un buget al Pentagonului, care reprezintă cel puțin 53% din bugetul discreționar al acestei țări, subcotează și sabotează eforturile de a aborda o serie de nevoi sociale cruciale. Așadar, nu este deloc surprinzător că activiștii pentru pace din SUA au fost nevoiți să-și ajusteze strategiile împreună cu vocabularul. Ei subliniază acum interconexiunea dintre război și atât de multe alte probleme, parțial ca tactică, dar și pentru că „fără justiție, fără pace” este mai mult decât un slogan. Este o condiție prealabilă pentru a obține o viață mai pașnică în această țară.
Recunoașterea interconexiunii a ceea ce ne afectează înseamnă mai mult decât a convinge alte circumscripții să aducă pace portofoliilor lor. Înseamnă să îmbrățișezi și să lucrezi cu alte organizații în problemele lor. În calitate de Jonathan King, copreședinte al Massachusetts Peace Action și profesor emerit la MIT, a spus pe bună dreptate: „Trebuie să mergi acolo unde sunt oamenii, să-i întâlnești la preocupările și nevoile lor”. Așadar, King, un activist de lungă durată pentru pace, face parte și în comitetul de coordonare al Campaniei Poor People’s din Massachusetts, care include încetarea „agresiunii militare și a războiului” pe lista sa de cererile, în timp ce Veterans For Peace are acum un activ Proiectul Criză Climatică și Militarism. David Cortright subliniază, în mod similar, un număr tot mai mare de cercetări în domeniul păcii, bazându-se pe știință și alte domenii academice, inclusiv studii feministe și post-coloniale, în timp ce impulsionează o regândire radicală a ceea ce înseamnă pacea.
Apoi, este întrebarea cum mișcările realizează ceva printr-o combinație de muncă instituțională internă, putere politică generală și presiune publică. Da, poate într-o zi Congresul ar putea fi în sfârșit convins de o campanie de lobby pentru a revoca acele Autorizări depășite de utilizare a forței militare, aprobate în 2001 și 2002, ca răspuns la atacurile de la 9 septembrie și la războaiele care au urmat. Asta, cel puțin, i-ar fi mai greu pentru un președinte să desfășoare trupe americane în conflicte îndepărtate după bunul plac. Cu toate acestea, obținerea suficienților membri ai Congresului care să fie de acord să frâneze bugetul apărării ar necesita probabil o campanie la nivel local de dimensiuni uluitoare. Toate acestea, la rândul lor, ar însemna fără îndoială o contopire a oricărei mișcări de pace în ceva mult mai mare, precum și o serie de compromisuri ține-te-n nas și apeluri necruțătoare de strângere de fonduri (cum ar fi o cerere recentă prin care îmi cere să „fac un avans pentru pace").
Bataia Pacii?
În această toamnă, am participat la un panel, „Chronicling War and Occupation”, la o conferință organizată de studenți despre libertatea presei. Cei patru membri ai grupului – corespondenți de război impresionanți, experimentați și bătuți – au vorbit gânditor despre motivul pentru care fac o astfel de muncă, pe care speră să îi influențeze și despre pericolele cu care se confruntă, inclusiv despre posibilitatea „normalizării” războiului. La timpul întrebărilor, am întrebat despre acoperirea activității antirăzboi și am fost întâmpinat cu tăcere, urmată de o referire cu jumătate de inimă la suprimarea disidenței în Rusia.
Adevărat, când gloanțe zboară, nu este momentul să reflectăm la alternativă, dar gloanțe nu zboară în acea sală și m-am întrebat dacă fiecare panou despre reportajele de război nu ar trebui să includă pe cineva care raportează despre pace. Mă îndoiesc că este chiar un gând în redacții că, alături de reporterii de război, ar putea exista și reporteri de pace. Și, mă întreb, cum ar arăta ritmul acela? Ce ar putea realiza?
Mă îndoiesc că m-am așteptat vreodată să văd pace în timpul nostru, nici măcar cu mult timp în urmă, când am cântat acele melodii încântătoare. Dar am văzut războaie terminandu-se și, uneori, chiar evitate. Am văzut conflicte rezolvate pentru a-i îmbunătăți pe cei implicați și continui să admir lucrătorii pentru pace care au avut un rol în realizarea acestui lucru.
Ca David Swanson, co-fondator și director executiv al World Beyond War, mi-a amintit într-un telefon recent, lucrezi pentru pace pentru că „este o responsabilitate morală să te opui mașinii de război. Și atâta timp cât există o șansă și lucrezi la ceea ce are cele mai mari șanse de a reuși, trebuie să o faci.”
Este la fel de simplu – și la fel de îngrozitor – ca atât. Cu alte cuvinte, trebuie să dăm o șansă păcii.
Copyright 2023 Nan Levinson
Imagine recomandată: Marș de protest împotriva războiului la Washington, 24 septembrie 2005 by Jefui este licențiat în cadrul CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr
Urmăriți TomDispatch pe Twitter și alături de noi pe Facebook. Consultați cele mai noi cărți Dispatch, noul roman distopic al lui John Feffer, Songlands (ultimul din seria sa Splinterlands), romanul lui Beverly Gologorsky Fiecare corp are o poveste, și a lui Tom Engelhardt O națiune nefăcută de război, precum și a lui Alfred McCoy În umbrele secolului american: creșterea și declinul puterii globale americane, a lui John Dower Centrul american violent: război și teroare de la cel de-al doilea război mondial, și a lui Ann Jones Au fost soldați: Cum se întorc răniții din războaiele americane: Povestea neînsuflețită.
