Como as mulheres palestinas defenderam com sucesso sua aldeia da demolição

Por Sarah Flatto Mansarah, outubro 8, 2019

De Waging Não-Violência

Há pouco mais de um ano, fotos e vídeos da polícia de fronteira israelense prenderam violentamente um jovem palestina se tornou viral. Ela parecia estar gritando quando eles arrancaram seu hijab e a jogaram no chão.

Ele capturou um momento de crise em julho, o 4, 2018, quando as forças israelenses chegaram com escavadeiras em Khan al-Amar, preparadas para expulsar e demolir a pequena vila palestina à mão armada. Foi uma cena indelével em um teatro de crueldade que definiu a vila sitiada. Exército e polícia foram recebidos por centenas de ativistas palestinos, israelenses e internacionais que se mobilizaram para colocar seus corpos em risco. Juntamente com clérigos, jornalistas, diplomatas, educadores e políticos, eles comeram, dormiram, criaram estratégias e sustentaram uma resistência não-violenta contra a iminente demolição.

Imediatamente depois que a polícia prendeu a jovem na foto e outros ativistas, os moradores entraram com uma petição na Suprema Corte para impedir a demolição. Uma liminar de emergência foi emitida para suspendê-lo temporariamente. A Suprema Corte pediu às partes que chegassem a um “acordo” para resolver a situação. Em seguida, o tribunal declarou que os residentes de Khan al-Amar devem concordar com a realocação forçada para um local adjacente a um depósito de lixo em Jerusalém Oriental. Eles se recusaram a aceitar essas condições e reafirmaram seu direito de permanecer em suas casas. Finalmente, em 5 de setembro de 2018, os juízes indeferiram as petições anteriores e determinaram que a demolição poderia prosseguir.

As comunidades no território palestino ocupado estão acostumadas ao deslocamento forçado, especialmente em Área C, que está sob total controle militar e administrativo de Israel. Demolições frequentes são uma tática definidora dos planos declarados pelo governo de Israel de anexar todo o território palestino. Khan al-Amar encontra-se em uma localização exclusivamente central denominada Israel “E1”, situada entre dois assentamentos maciços de Israel que são ilegais sob o direito internacional. Se Khan al-Amar for destruído, o governo conseguirá projetar um território israelense contíguo na Cisjordânia e cortar a sociedade palestina de Jerusalém.

A condenação internacional do plano do governo israelense de demolir a vila não teve precedentes. O procurador-chefe do Tribunal Penal Internacional emitiu uma declaração que “extensa destruição de propriedades sem necessidade militar e transferências de população em um território ocupado constituem crimes de guerra”. União Européia alertou que as consequências da demolição seriam "muito sérias". Os protestos não-violentos em massa 24 horas por dia mantiveram vigília sobre Khan al-Amar até o final de outubro de 2018, quando o governo israelense declarou que a "evacuação" seria atrasado, culpando a incerteza no ano eleitoral. Quando os protestos finalmente diminuíram, centenas de israelenses, palestinos e internacionais haviam protegido a vila por quatro meses.

Mais de um ano após a demolição receber luz verde, Khan al-Amar vive e dá um suspiro de alívio. Seu povo permanece em suas casas. Eles são resolutos, determinados a permanecer lá até serem fisicamente removidos. A jovem da foto, Sarah, tornou-se outro ícone da resistência liderada por mulheres.

O que deu certo?

Em junho do 2019, sentei-me em Khan al-Amar tomando chá com sálvia e lanche com pretzels com Sarah Abu Dahouk, a mulher na foto viral, e sua mãe, Um Ismael (seu nome completo não pode ser usado devido a questões de privacidade). Na entrada da vila, homens se reclinavam em cadeiras de plástico e fumavam shisha, enquanto as crianças brincavam com uma bola. Havia uma sensação de calma bem-vinda, mas hesitante, nesta comunidade isolada, apoiada por vastas faixas de deserto nu. Conversamos sobre a crise existencial do último verão, eufemisticamente chamando-a mushkileh, ou problemas em árabe.

Localizado a poucos metros de uma estrada movimentada freqüentada por colonos israelenses, eu não seria capaz de encontrar Khan al-Amar se não estivesse com Sharona Weiss, uma ativista americana de direitos humanos que passou semanas lá no verão passado. Fizemos uma curva acentuada na rodovia e cruzamos vários metros rochosos até a entrada da vila. Parecia absurdo que mesmo os mais de direita Kahanist o supremacia poderia considerar essa comunidade - composta por dezenas de famílias que vivem em tendas, ou barracos de madeira e lata - uma ameaça ao estado de Israel.

Sarah tem apenas 19 anos de idade, muito mais jovem do que eu imaginaria por causa de seu comportamento auto-possuído e confiante. Nós rimos pela coincidência de que nós dois somos Sarahs casados ​​ou casados ​​com Mohammeds. Nós dois queremos um monte de filhos, meninos e meninas. Um Ismael brincou com meu bebê de três meses, quando o filho de Sharona se perdeu entre os barracos. "Nós apenas queremos viver aqui em paz e viver uma vida normal", disse Um Ismael repetidamente, apaixonadamente. Sarah ecoou o sentimento: “Estamos felizes por enquanto. Nós apenas queremos ser deixados em paz.

Não há cálculo político insidioso por trás de sua sumud, ou firmeza. Eles foram deslocados duas vezes pelo estado de Israel e não querem mais ser refugiados. É simples assim. Este é um refrão comum nas comunidades palestinas, se o mundo se desse ao trabalho de ouvir.

No ano passado, o hijab de Sarah foi roubado pela polícia fortemente armada, enquanto ela tentava defender seu tio da prisão. Enquanto ela se afastava para fugir, eles a forçaram ao chão para prendê-la também. Essa violência particularmente brutal e de gênero chamou a atenção do mundo para a vila. O incidente foi profundamente violador em vários níveis. Sua exposição pessoal às autoridades, ativistas e moradores da vila agora foi ampliada para o mundo, à medida que a foto era rapidamente compartilhada pelas mídias sociais. Mesmo aqueles que professam apoiar a luta de Khan al-Amar não sentiram escrúpulos em circular esta foto. Em um conta anterior escrita por Amira Hass, uma amiga da família explicou o profundo choque e humilhação que o incidente inspirou: "Colocar a mão em um mandil [lenço na cabeça] é prejudicar a identidade de uma mulher".

Mas sua família não queria que ela fosse um “herói”. Sua prisão foi vista como vergonhosa e inaceitável pelos líderes da aldeia, que se preocupam profundamente com a segurança e a privacidade de suas famílias. Eles ficaram perturbados com a idéia de uma jovem ser detida e presa. Em um ato descarado, um grupo de homens de Khan al-Amar se apresentou ao tribunal para ser preso no lugar de Sarah. Sem surpresa, a oferta foi negada e ela permaneceu em custódia.

Sarah foi presa na mesma prisão militar que Ahed Tamimi, uma adolescente palestina condenada por dar um tapa em um soldado e sua mãe Nariman, que foi presa por filmar o incidente. Dareen Tatour, um escritor palestino com cidadania israelense, também foi preso ao lado deles por publicar um poema no Facebook considerados como "incitação". Todos eles forneceram o apoio emocional necessário. Nariman era seu protetor, oferecendo graciosamente sua cama quando a cela estava cheia demais. Na audiência militar, as autoridades anunciaram que Sarah era a única pessoa de Khan al-Amar indiciada por "crimes de segurança" e ela permaneceu sob custódia. A acusação dúbia contra ela era que ela havia tentado acertar um soldado.

O sangue do seu vizinho

Um Ismael, mãe de Sarah, é conhecido como um pilar da comunidade. Ela manteve as mulheres da vila informadas durante a crise de demolição. Isso ocorreu em parte por causa da posição conveniente de sua casa no topo da colina, o que significava que sua família era frequentemente a primeira a enfrentar incursões policiais e militares. Ela também foi uma ligação com ativistas que traziam suprimentos e doações para crianças. Ela é conhecida por fazer piadas e manter o ânimo alto, mesmo quando as escavadeiras estavam se mudando para destruir sua casa.

Sharona, Sarah e Um Ismael me mostraram pela vila, incluindo uma pequena escola coberta de arte colorida que estava prevista para demolição. Foi resgatado ao se tornar um local de protesto ao vivo, hospedando ativistas por meses. Mais crianças apareceram e nos receberam com entusiasmo com um coro de “Olá, tudo bem?” Eles brincaram com minha filha, mostrando-lhe como deslizar pela primeira vez em um playground doado.

Enquanto visitávamos a escola e uma grande barraca permanente, Sharona resumiu a rotina de resistência não-violenta no verão passado e por que era tão eficaz. "Entre julho e outubro, todas as noites havia turnos de vigilância e uma tenda de protesto na escola o tempo todo", explicou ela. "As mulheres beduínas não ficaram na barraca principal de protesto, mas Um Ismael disse às ativistas que elas podiam dormir em sua casa".

Ativistas palestinos, israelenses e internacionais se reuniram na escola todas as noites para uma discussão estratégica e compartilharam uma enorme refeição juntos, que foi preparada por uma mulher local, Mariam. Partidos políticos e líderes que normalmente não trabalhariam juntos por causa de diferenças ideológicas se uniram em torno da causa comum em Khan al-Amar. Mariam também se certificou de que todos sempre tivessem um tapete para dormir e que ficassem confortáveis ​​apesar das circunstâncias.

As mulheres permaneciam firmes na linha de frente contra a agressão policial e o spray de pimenta, enquanto idéias de possíveis ações femininas penetravam. Eles costumavam sentar juntos, ligando os braços. Houve algumas divergências sobre táticas. Algumas mulheres, incluindo as beduínas, queriam formar um anel em torno do local de despejo e cantar, ficar fortes e cobrir seus rostos em conjunto porque não queriam estar em fotos. Mas os homens costumavam insistir que as mulheres fossem a um bairro que não estava sendo ameaçado do outro lado da estrada, para que ficassem protegidas da violência. Muitas noites viram ativistas, jornalistas e diplomatas do 100 chegarem para estar presentes com os moradores, dependendo mais ou menos das expectativas de demolição ou das orações de sexta-feira. Essa poderosa solidariedade traz à mente o mandamento de Levítico 19: 16: Não fique à toa com o sangue do próximo. O risco de normalização entre israelenses e palestinos inicialmente deixou os moradores desconfortáveis, mas tornou-se menos problemático quando os israelenses foram presos e mostraram que estavam dispostos a correr riscos pela vila. Esses atos de co-resistência foram acolhidos por notável hospitalidade da comunidade cuja própria existência está ameaçada.

Em toda a área C, onde a violência do exército e dos colonos é uma experiência frequente, as mulheres costumam ter um papel singularmente poderoso a desempenhar na "prender" os palestinos. O exército simplesmente não sabe o que fazer quando as mulheres entram e começam a gritar em seus rostos. Essa ação direta geralmente impede que os ativistas sejam presos e removidos da cena interrompendo sua detenção.

As bonecas bonitas de Khan al-Amar

Durante os protestos, mulheres internacionais e israelenses notaram que as mulheres locais não compareceram à barraca de protesto pública devido a normas locais de privacidade e separação de gênero. Yael Moaz, da organização Friends of Jahalin, uma organização sem fins lucrativos local, perguntou o que pode ser feito para apoiá-los e incluí-los. Eid Jahalin, líder da vila, disse: "você deveria fazer algo com as mulheres". No começo, elas não sabiam como seria esse "algo". Mas durante o mushkileh, os moradores geralmente expressavam frustração com a marginalização econômica. Os assentamentos próximos costumavam contratá-los no passado, e o governo lhes concedia permissão de trabalho para entrar em Israel, mas tudo isso foi interrompido em retaliação por seu ativismo. Quando eles funcionam, é quase sem dinheiro.

Os ativistas fizeram às mulheres uma pergunta simples: “O que você sabe fazer?” Havia uma idosa que se lembrava de criar tendas, mas o bordado é uma habilidade cultural que a maioria das mulheres havia perdido. Primeiro, as mulheres disseram que não sabiam bordar. Mas então alguns deles se lembraram - eles imitaram suas próprias roupas bordadas e criaram seus próprios desenhos para bonecas. Algumas das mulheres haviam aprendido na adolescência e começaram a dizer a Galya Chai - uma designer e uma das israelenses que ajudava a manter a vigília sobre Khan al-Amar no verão passado - que tipo de linha de bordar trazer.

Um novo projeto chamado "Lueba Heluwa, "Ou Pretty Doll, surgiu desse esforço e agora atrai algumas centenas de shekels por mês de visitantes, turistas, ativistas e seus amigos - tendo um impacto positivo significativo na qualidade de vida dos residentes. As bonecas também são vendidas em Israel, em espaços ativistas progressistas como Imbala Cafe em Jerusalém. Agora eles estão procurando vender as bonecas em outros lugares, como Belém e internacionalmente, já que a oferta excedeu a demanda local.

Em uma vila perto de ser varrida do mapa pelo governo israelense, Chai explicou como eles abordavam o óbvio desequilíbrio de poder. "Ganhamos confiança com muito trabalho duro", disse ela. “Havia tantas pessoas no verão passado, chegando uma e duas vezes, mas é difícil fazer parte de algo o tempo todo. Nós somos os únicos que realmente fazem isso. Estamos lá duas, três, quatro vezes por mês. Eles sabem que não os esquecemos, que estamos lá. Estamos lá porque somos amigos. Eles estão felizes em nos ver, e agora é pessoal. ”

O projeto foi inesperadamente bem-sucedido sem nenhum financiamento formal. Eles começaram um Instagram conta nos termos das próprias mulheres - elas não se sentem confortáveis ​​em serem fotografadas, mas a própria aldeia, as crianças e as mãos trabalhando podem ser. Eles organizaram um evento que os visitantes da 150 participaram e estão pensando em realizar mais eventos de grande escala. "É importante para eles porque se sentem muito remotos", explicou Chai. “Cada boneca carrega uma mensagem que está dizendo sobre a vila. Eles têm o nome do criador.

As mulheres estão pensando em trazer mais grupos para a vila para aprender a arte do bordado. Não existem dois bonecos iguais. "As bonecas começaram a parecer as pessoas que as fazem", disse Chai com uma risada. “Há algo sobre a boneca e sua identidade. Temos meninas mais jovens, como as crianças de dez anos do 15, que são muito talentosas e as bonecas parecem mais jovens. Eles começam a se parecer com seus criadores.

O projeto está crescendo e qualquer um é bem-vindo. Atualmente, existem cerca de fabricantes de bonecos 30, incluindo meninas adolescentes. Eles trabalham por conta própria, mas há reuniões coletivas várias vezes por mês. O projeto evoluiu para um esforço maior de solução de problemas sem sentido, redistribuição de recursos e organização libertadora auto-guiada. Por exemplo, as mulheres mais velhas têm problemas de visão, então as mulheres israelenses as levam a procurar um optometrista em Jerusalém que oferece serviços gratuitos. As mulheres agora estão interessadas em aprender a costurar em máquinas de costura. Às vezes eles querem fazer cerâmica, para que os israelenses tragam barro. Às vezes dizem: vem com carros e vamos fazer um piquenique.

Chai é cuidadoso ao afirmar que “nós não apenas trazemos e fazemos, eles fazem por nós também. Eles sempre querem nos dar algo. Às vezes eles nos fazem pão, às vezes nos fazem chá. Da última vez que estivemos lá, uma mulher fez uma boneca para ela com o nome Ghazala. ”O nome dela é Yael, que soa como ghazala, gazela em árabe. Quando alguns israelenses aprendem sobre o projeto, sugerem coisas para ensinar às mulheres. Mas Chai é firme quanto às lentes de justiça do projeto - ela não está lá para iniciar ou fazer as coisas parecerem de uma certa maneira, mas para co-projetar. "Você precisa pensar muito em tudo o que faz e não ser agressivo, não ser 'israelense'".

No próximo ano, inshallah

Correndo minhas mãos sobre um dos pontos intrincados da boneca, eu inalei o cheiro da terra dura que há muito antecede e sobreviveu muito à ocupação militar. Lembrei-me de que a memória cultural e o avivamento são uma forma crucial de resistência, tão importante quanto Sarah tentando libertar seu corpo das garras da polícia, ou centenas de ativistas que mantêm uma permanência de quatro meses na escola sitiada de Khan al-Amar .

A família claramente sente falta da presença tranquilizadora e solidária dos visitantes internacionais. Quando estávamos nos preparando para partir, Um Ismael me disse que eu tinha que voltar para visitar Khan al-Amar em breve e trazer meu marido. "Próximo ano, inshallah, ”Foi a resposta mais honesta que eu poderia dar. Nós dois sabíamos que é inteiramente possível que o governo israelense cumprisse sua promessa e destruísse Khan al-Amar antes do próximo ano. Mas, por enquanto, o poder do povo prevaleceu. Perguntei a Sarah e sua mãe se elas achavam que mushkileh continuaria - se as forças armadas, escavadeiras e demolições retornassem. "É claro", declarou Um Ismael, melancólico. "Nós somos palestinos." Todos nós conseguimos sorrisos tristes, bebendo nosso chá em silêncio. Juntos, assistimos ao inchaço pôr do sol mergulhar nas aparentemente infinitas colinas do deserto.

Sarah Flatto Manasrah é advogada, organizadora, escritora e trabalhadora de parto. Seu trabalho se concentra em gênero, imigrantes, justiça para refugiados e prevenção da violência. Ela mora no Brooklyn, mas passa um tempo significativo bebendo chá na Terra Santa. Ela é um membro orgulhoso de uma família muçulmana-judia-palestina-americana com quatro gerações de refugiados.