Por Kathrin Winkler, World BEYOND WarKasım 18, 2021
A Voz das Mulheres pela Paz de Nova Escócia realizou sua cerimônia anual da Papoila da Paz Branca intitulada “Halifax lembra da paz: Kjipuktuk 2021”. Joan começou com um reconhecimento de terra e falou sobre as conexões de homenagear todas as vítimas da guerra com conversas com um membro do Veterans for Peace da Escócia em um webinar recente. Rana falou sobre as mulheres afegãs e colocou uma coroa de flores em seu nome. Duas outras grinaldas - uma para todas as vítimas de PTSD, refugiados e devastação ambiental e outra para as Crianças do Futuro. Annie Verrall filmou a cerimônia e combinará este filme com nossa sessão de costura recente e apenas presencial na Casa do Conselho Local de Mulheres.
Nós nos reunimos no Parque da Paz e Amizade e penduramos o banner ao sol entre uma árvore e um poste, não muito longe da plataforma que continha uma antiga estátua, coberta por pequenas pedras pintadas de laranja. Este lugar foi um lugar poderoso para NSVOW trazer o estandarte e se posicionar juntos para a primeira partilha pública deste trabalho - o trabalho de tantas mulheres da Nova Escócia e além. É um lugar poderoso porque aqui a mudança aconteceu, porque a descolonização é um pouco mais visível e por causa de todas aquelas pedrinhas laranja que não param de nos chamar.
Trouxemos histórias de outras crianças, de seus espíritos. Os nomes de 38 crianças iemenitas são bordados em árabe e inglês. Em agosto de 2018, no Iêmen, 38 crianças e professores foram mortos e muitos mais feridos em uma viagem escolar. A bomba que atingiu o ônibus escolar também tinha um nome - a versão guiada a laser de uma bomba Mk-82 era uma bomba Lockheed Martin.
Os nomes das crianças sobem acima dos aviões de combate, nas asas de uma pomba da paz mãe e de sua filha, ambas voando acima da destruição que bombas, guerras e militarismo continuam a chover sobre a família humana. Ao redor das pombas, há quadrados feitos à mão em um estilo conhecido como 'remendo visível' que mantém a bandeira unida, emoldurando perda e esperança.
O banner era intitulado “Knot Bombs- Piecing Peace Together” e começava, como o trabalho de base geralmente faz, durante o chá e uma conversa, exceto que acontecesse em um 'espaço virtual'. Fatima, Sandy, Brenda, Joan e eu pensamos sobre as famílias e os efeitos da guerra - o trauma e PTSD de famílias que perderam entes queridos - muitas vezes em ambos os lados do armamento, mas não igualmente lembrados e contados. Falamos sobre a comemoração, como não é possível seguir em frente e como ser esquecido se torna uma camada de perda e dor que não pode ser compartilhada. Nossa preocupação com a aceleração interminável dos gastos com armas militares, incluindo contratos de armas com a Arábia Saudita e os escritórios da Lockheed Martin em Dartmouth, sempre se resume à nossa responsabilidade de agir e incluir o lado humano de como é o comércio de armas. Qual é o verdadeiro custo dos gastos militares?
Deixe-me compartilhar as palavras de duas das crianças que estavam no mercado naquele dia de agosto.
Um menino de 16 anos que trabalhava em uma barbearia em frente ao ônibus disse à Human Rights Watch por telefone de sua cama de hospital que a explosão foi “como o piscar de uma lâmpada, seguido de poeira e escuridão”. Ele foi ferido no ataque por fragmentos de metal na parte inferior das costas e disse que não pode se mover sem ajuda ou caminhar até o banheiro.
Um menino de 13 anos que estava no ônibus, que também foi hospitalizado, disse que teve um ferimento na perna dolorido e esperava que sua perna não fosse amputada. Muitos de seus amigos foram mortos.
Começamos o banner entrando em contato com Aisha Jumaan da Fundação de Alívio e Reconstrução do Iêmen e a extraordinária ativista pela paz Kathy Kelly e fomos encorajados a continuar com o projeto. Aisha está em contato com as famílias no Iêmen.
Os mais de 48 quadrados de fronteira, 39 penas grandes e mais de 30 penas pequenas foram costuradas por membros da comunidade de muitos grupos, incluindo Voz das Mulheres pela Paz da Nova Escócia, Halifax Raging Grannies, Grupo de Estudo de Mulheres Muçulmanas, Associação de Mulheres Imigrantes e Migrantes de Halifax, Grupo de leitura de relatórios do MMIWG, Thousand Harbors Zen Sangha, monjas budistas e outros grupos religiosos, membros do Conselho Nacional da Voz das Mulheres pela Paz e amigos de mar a mar ao mar. Cada uma dessas mulheres é igualmente uma artista participante e Brenda Holoboff foi a guardiã do banner e uma chave dedicada para a conclusão!
As mulheres que participaram se reuniram no zoom e nossas discussões incluíram luto e como trazer esse estandarte para as conversas para enfatizar nossa necessidade de mudança na forma como abordamos o conflito. Margaret sugeriu que enviássemos o banner ao Iêmen depois de compartilhá-lo localmente. Maria José e Joana mencionaram exibir o banner na universidade ou biblioteca. Espero que possamos nos encontrar com mulheres no Masjid aqui para falar sobre este trabalho. Talvez a jornada seja através do país até bibliotecas e espaços públicos compartilhados onde as conversas desafiem a noção de 'proteção'. Se alguém estiver disposto a ajudar nesse sentido, por favor me avise.
Devemos criar melhores sistemas de cuidado mútuo. Precisamos uns dos outros e este estandarte veio junto apesar dos obstáculos de tempo e espaço.
Todas as penas e quadrados foram costurados e compartilhados pelo correio ou jogados e recolhidos em caixas de correio durante o auge da pandemia. Todos nós estávamos experimentando o isolamento e nossas próprias preocupações e a falta de família e amigos. Joan e Brenda têm sido os pilares por trás do trabalho - criando o apoio, costurando à medida que as peças chegam e oferecendo sua experiência criativa. O agradecimento vai para todos os participantes - mulheres de BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, EUA, Newfoundland, Maritimes e Guatemala. Mães costuraram com as filhas, velhos amigos disseram sim ao projeto e amigos que podem não ter costurado diretamente no banner se mobilizaram para a finalização.
Mas quero mencionar em particular que quando Fátima e eu conversamos sobre a caligrafia árabe para as penas, ela imediatamente respondeu que não seria nenhum problema e em 3 dias os nomes das 38 vidas estavam em minha caixa de correio prontos para serem transferidos para o pano. O grupo de estudo de mulheres muçulmanas compartilhou suas histórias em zoom em nossas reuniões programadas e essas conexões do coração continuam a ser os tesouros escondidos deste trabalho. Assim como os próprios quadrados - muitas mulheres usaram tecidos com um significado especial - retalhos de mantas de bebê, vestidos de maternidade, roupas de mãe e irmã - até mesmo um uniforme de guia de meninas. Todos esses nomes cercam os nomes - nomes que foram dados aos bebês nos braços da mãe - Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein ...
Para lembrar todos os que sofreram e para lembrar aqueles que vivem pela espada devem ouvir as palavras de Toni Morrison que “A violência contra a violência - independentemente do bem e do mal, do certo e do errado - é em si mesma tão imunda que a espada da vingança desmorona em exaustão ou vergonha. ” A morte dessas crianças é uma sombra vergonhosa e dolorosa para todos nós.
Este projeto teve início em janeiro de 2021. Em junho, as bandeiras foram baixadas e a convocação para encontrar todos os locais de sepulturas indígenas não marcadas e permitir o fechamento adequado das crianças seguiu-se à descoberta dos primeiros 215 corpos de crianças em Kamloops. Os membros do grupo de leitura semanal do relatório do MMIWG costuraram muitos corações com pegadas que foram costuradas na cobertura que segurará o banner quando não estiver em exibição.
Deixe-me deixá-lo com este pensamento.
Acredito que sabemos algo sobre reparos. Esta comemoração é um apelo para reparar o mal que foi feito e mesmo que não tenhamos a certeza de como reparar o mal, fazemos o que podemos onde podemos. Reparação e reconciliação é o trabalho de reparo.
Recentemente, houve uma palestra online que é um preâmbulo para uma grande conferência para a conferência 2023 Universities Studying Slavery, e em sua brilhante palestra, Sir Hilary Beckles aponta que o discurso da mudança climática e o discurso das reparações são dois lados do mesmo moeda. Ambos devem empurrar a humanidade para 'seu mais alto nível de desempenho sofisticado' como o combustível essencial para a mudança e a possibilidade dessa mudança sistêmica - uma mudança que tem integridade não pode ser alcançada sem reparações.
Se não podemos reparar o passado, não podemos nos preparar para o futuro.
