Crítica literária: Maverick Priest: Uma história de vida na borda pelo Padre Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Publishers, Bandon, OR, 2018.
Por Alan Knight para World BEYOND War
Mark Twain escreveu uma vez que “é curioso que a coragem física seja tão comum no mundo e que a coragem moral seja tão rara”. Essa distinção entre a coragem física e a moral é uma que todos nós perdemos de vista. De fato, eu sugeriria que poucas pessoas percebem que há uma distinção. Nós fundimos os dois, o que nos torna mais suscetíveis à atração sedutora da narrativa da "guerra justa".
Nos primeiros anos 35 de sua vida, Harry Bury foi cativo dessa narrativa. Nascido em 1930 em uma família católica rigorosa, educado em um seminário da época de 15, ordenado como padre católico em 25, um pároco até 35, Harry aceitou a autoridade e a visão de mundo de sua igreja, uma igreja que endossou o ' apenas a teoria da guerra e apoiou as guerras dos EUA, incluindo a guerra no Vietnã.
E então, na 35, Harry foi nomeado para o Newman Center na Universidade de Minnesota como um apostolado. Nos anos 35 ele havia vivido no mundo quase hermético do Sacerdócio Católico hierárquico e governado por regras. De repente, ele foi empurrado para um mundo que era muito mais diversificado, onde as interações diárias não eram predominantemente com aqueles que compartilhavam sua fé, onde aqueles sem poder exigiam responsabilidade daqueles que o faziam, onde consciência e pensamento crítico eram mais valorizados do que dogmas e relacionamentos. estavam prestes a se conectar e não transacionar. Harry não fugiu desse novo mundo e se voltou para dentro, como era de se esperar. Ele abraçou e abriu sua mente e seu coração, às vezes ingenuamente, para tudo o que era novo para ele. Quando Harry começou a interagir, entender e empatizar com aqueles nas margens social, intelectual e de fé, ele começou a se mover do mainstream para o que ele se refere como 'a borda'.
Ele começou a conhecer pessoas que entendiam a coragem moral. Logo no início, ele conheceu Daniel Berrigan, o padre jesuíta e membro do Catonsville 9, os sacerdotes 9 que usaram o napalm caseiro para destruir os arquivos de calado 378 no estacionamento do painel de projetos de Catonsville, Maryland, no 1968. Ele começou a ser solicitado pelos alunos para escrever cartas em apoio de seus pedidos para o status de objetor de consciência. Ele pesquisou. Ele construiu relacionamentos. Ele escreveu as cartas.
Em 1969, em apoio ao julgamento do Catonsville 9, ele foi para Washington, DC e tentou manter a massa no Pentágono. Ele foi preso pela primeira vez. No final da 1969, um amigo decidiu que não podia mais ficar de lado e que era hora de agir. Ele pediu a Harry para participar da destruição de arquivos de esboço em vários escritórios de recrutamento em Minnesota. Mas Harry ainda não estava pronto para agir. Ele inicialmente disse que não, mas depois começou a pensar e mudou de idéia. Mas quando ele finalmente disse sim, já era tarde demais. O grupo, o Minnesota 8, foi formado e estava pronto para agir. Eles foram, claro, capturados e presos. Harry fez um discurso durante um protesto no tribunal durante o julgamento. O protesto foi desfeito pela polícia antimotim. Harry foi preso pela segunda vez. Ele estava pronto para agir.
Em 1971 ele foi para o Vietnã. Ele e outros três se acorrentaram aos portões da embaixada americana em Saigon. Eles foram presos. No caminho de casa, ele parou em Roma, onde tentou dizer uma missa pela paz nos degraus da Basílica de São Pedro, em Roma. Ele foi preso pela Guarda Suíça. Esses atos de coragem moral duramente conquistada estabelecem o padrão para o resto de sua vida. Ele organizou e agiu energeticamente. Seja no sudeste da Ásia, na Índia com Madre Teresa, na América Central e do Sul ou no Oriente Médio, onde, na idade de 75, ele foi sequestrado sob a mira de uma arma em Gaza, Harry disse não à guerra e sim à paz.
Há duas semanas, eu estava em Londres e visitei o Imperial War Museum. No quinto andar está a Galeria Lord Ashcroft dos Heróis Extraordinários. Ele se descreve como
“A maior coleção do mundo de Victoria Crosses, juntamente com uma coleção significativa de George Crosses. . . . sobre 250 histórias extraordinárias de homens, mulheres e crianças que realizaram atos extraordinários de bravura para ajudar outras pessoas em necessidade desesperada e que agiram com coragem e bravura. ”
Perto da entrada da galeria, há uma tela de vídeo que reproduz uma série de breves comentários sobre heroísmo e coragem por luminares de "guerra justa". Assisti quando lorde Ashcroft falou sobre a coragem física e moral dos muitos heróis representados na galeria. Milhares de jovens estudantes passam por este museu gratuitamente todos os anos. Eles ouvem Lorde Ashcroft e amigos. Não há contexto histórico. A guerra é um dado. É assim que nós o conduzimos. Não há narrativas contrárias. A linguagem da contra-narrativa é cooptada. A coragem física e moral é confundida. A coragem moral é reduzida a ajudar os seus companheiros de armas. Não há comentários sobre a moralidade da guerra.
Em 2015, Chris Hedges participou de um debate na Oxford Union. A questão era se Edward Snowden, o denunciante, era ou não um herói. Hedges, que, como jornalista, viu grande parte da guerra e é um pastor presbiteriano ordenado, argumentou a favor. Ele explicou porque:
“Eu fui à guerra. Eu vi coragem física. Mas esse tipo de coragem não é coragem moral. Muito poucos dos guerreiros mais corajosos têm coragem moral. Pois coragem moral significa desafiar a multidão, levantar-se como um indivíduo solitário, evitar o abraço inebriante da camaradagem, ser desobediente à autoridade, mesmo correndo o risco de sua vida, por um princípio superior. E com coragem moral vem a perseguição ”.
Harry Bury entendeu a diferença e estava disposto a ser desobediente. Para ele, a perseguição não era um conceito teórico ou um sentimento de desconforto intelectual. Era o interior de uma cela vietnamita. Estava sendo preso em seu próprio país por desafiar publicamente a narrativa de guerra. Estava sendo sequestrado no ponto da arma em Gaza.
