ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ, ਮਈ 13, 2019 ਦੁਆਰਾ
ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੀਣ ਦੀ ਆਖਰੀ ਛੱਲੀ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬੈਕਵਾਸ਼ ਹੈ. ਜੰਗ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਹਰ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਏਲਨ ਐਨ. ਲਾ ਮੋਟੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਆਪਣੀ 1916 ਕਿਤਾਬ ਜੰਗ ਦਾ ਮੋਰਚਾ. ਲਾ ਮੋਟੇ ਇਕ ਯੂਐਸ ਨਰਸ ਸੀ ਜੋ ਬੈਲਜੀਅਮ ਦੇ ਇਕ ਫ੍ਰਾਂਸੀਸੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਅਰਧ-ਸਥਾਈ ਮੋਹਰੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਗੰਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਰਨ ਜਾਂ ਜਿਉਂਦੇ ਹੋਣ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ - ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਲਾ ਮੋਟੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸਿੰਥਿਆ ਵਾਚਟਲ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਚਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਬਾਹਰ ਰਹੋ "ਬੇਸ਼ਕ," ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਮੋਰੇ ਨੇ "ਬਹਾਦਰੀ, ਹਿੰਮਤ, ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ. . . . ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪੜਾਅ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਯੁੱਧ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪੜਾਅ - ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹ ਵਧੀਆਂ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਧਾਰਨੀ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹੋਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਜੰਗ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਸੂਰਤ ਹੈ. ਬੈਕਲਾਸ਼ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਨਾਂ ਹਨ. ਉਹ ਤੇਜ਼ ਚੱਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਫਲੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਘਟੀਆ, ਤਤਪਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. "
ਲਾ ਮੋਟਟੇਟ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ ਜੋ ਕਾਇਰਤਾ, ਲੋਭ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਅਤੇ ਪਤੰਗਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਸਨ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਫਿਕਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫਰੰਟ ਲਾਈਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਫਿਕਸ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਰਟ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਿਯਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:
"ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਖੀਰ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਖੱਡਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ, ਜਾਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖੱਜਲ-ਖੁਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ-ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ? ਆਦਰਸ਼ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ.
"ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੋਈ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦੂਜਿਆਂ ਕੋਲ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਲੜਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਕੀ ਉਹ ਸਨ? ਗਰੀਬ ਸੁਆਰਥੀ ਐਲੇਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਗਰੀਬ ਵਿਅਰਥ ਫ਼ੇਲਿਕਸ, ਗਰੀਬ ਅਸ਼ਲੀਲ ਐਲਫੋਂਸਸ, ਗਰੀਬ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹਿੱਪੋਲਾਈਟ - ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਨਿਪੁੰਨ ਆਦਰਸ਼, ਹੇਠਾਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ? ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੇ ਦਲੇਰ ਸੁਪਨੇ? ਪਰ ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਨੀਚ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ, ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ? "
ਲਾ ਮੱਟ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ "ਇਹਨਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ- ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ." ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ: "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਾਮਬੰਦ ਸੀ. ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਹਾਂ ਮੇਡੇਲਲੀ ਮਿਲਟੀਅਰ. ਮੇਰੇ ਕਪਤਾਨ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹਾਦਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਵਾਲਵਰ ਸੀ. "ਲਾ ਮੱਟਟ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਸਤਿਆਂ ਨੇ ਜਰਮਨ ਦੀ ਬੈਟਰੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਰਮਨ ਗਨੇਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਤੇ ਚੇਨ ਪਾਇਆ. ਗ੍ਰਹਿ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਮੋੱਟ ਦਾ ਆਖਰਕਾਰ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਾ ਹੋਣ. ਜਦੋਂ ਬੈਲਜੀਅਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਲਗ਼ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਰਜੀਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਨਰਸ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ. "ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ - ਉਸ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਭ ਗਲਤ ਸੀ."
ਲਾ ਮੋਟੇ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੁਆਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਵੱਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: "ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਰੈਂਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪੈਮਾਨੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਵਰਕਿੰਗ ਕਲਾਸ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ, ਜੋ ਵਾਜਬ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ. "
ਲਾ ਮੋਟਟ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਰਮਤਾ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਜੰਗ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. "ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ," ਉਹ ਇਕ ਆਖ਼ਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਜੰਗ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਹੋ, ਜੰਗ ਦੇ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ. ਯਕੀਨਨ, ਯਕੀਨਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੰਮੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਹੋਣਾ ਜੋ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉ੍ਨਤਮ, ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ, ਜਾਂ ਅਜਾਇਬ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੀ ਯਕੀਨਨ, ਮੈਂ ਆਖਦਾ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਕੀਤਾ - ਏਸਮਾਰਲਾਡਾ ਸੀ. "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਏਸਮੇਰਾਲਡਾ ਕੌਣ ਸੀ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸੇ ਕਿ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਉਦਾਰਤਾ ਜਾਂ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਲਾ ਮੋਟ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਉਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੱਚ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ "ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਸੀਬਤ" ਸੀ. ਸੱਚ, ਮੋੱਟ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸਲ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪ੍ਰਚਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਿਕਰੀ ਦੀ ਪਿੱਚ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯੁੱਧ ਇੰਨਾ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਿਹੜੇ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਦਰਜਨ ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਬੈਲਜੀਅਮ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀਆਂ ਜ਼ੁਲਮ ਔਰਤਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਘੁੰਮਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਪਾਹੀ ਹਸਪਤਾਲ ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬੰਬਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬੰਦਿਆਂ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਪੁਲੀਸ ਦੇ ਹਤਿਆਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਹੋਏ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲੀਆ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਮਾਰੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੈਰ-ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਕਤਰਫ਼ਾ ਕਤਲਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬਹਾਦਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਜ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਪੂਰਾ ਯਤਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ "ਯੁੱਧ" ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
