Av Joseph Essertier, 19. august 2019
Følgende er et sammendrag av situasjonen angående kansellering av utstillingen "Utstillingen med manglende frihet til uttrykk: del II," som var åpen for visning i tre dager på Aichi Triennale i Nagoya, Japan, til ultranasjonalister lyktes i å ha den lukket. Tittelen på utstillingen på japansk er Hyōgen no jiyū: sono go (vanligvis dårlig oversatt som “Etter ytringsfrihet”). Sono gå eller "etter det" indikerer at Aichi Triennale organisasjonskomite hadde som mål å ikke glemme tidligere sensurerte utstillinger. jeg oversetter sono gå som “del II” i den forstand at japanere i utgangspunktet fikk en ny sjanse til å se disse verkene.
Et av verkene som inngår i samlingen var "Statue av fredsjenta, " som også blir referert til som "Fredsstatuen". Dette er andre gang den har blitt blokkert etter bare tre dager. Første gang var i Tokyo i 2015. Dette “Statuen til fredsjenta” fornærmet ultranasjonalistiske følelser mer enn noen annen.
Jeg har skrevet følgende rapport i spørsmål og svar-format. De første spørsmålene er enkle å svare på, men det siste er mye vanskeligere og dermed blir svaret mitt mye lenger.
Spørsmål: Hvem kansellerte utstillingen og hvorfor?
Svar: Guvernøren i Aichi, Hideaki OMURA, avlyste den, etter at han kritiserte Takashi KAWAMURA, borgmesteren i Nagoya, sterkt. Ordfører Kawamura er en av Japans ledende grusomhetsfornektere og politikeren som helte mest drivstoff på flammene av nasjonalistisk sinne over utstillingen. En av disse påstandene var at den "tråkker på japanske folks følelser." Han sa at hans kontor ville gjennomføre en etterforskning så snart det kunne, slik at de kunne "forklare folk hvordan arbeidet ble utstilt". Faktisk ville utstillingen bare har tråkket på følelsene til de japanerne som fornekter historien. Bedømt av de lange linjene og forespørselen til besøkende om å bli i bare 20 minutter, ønsket mange japanere utstillingen velkommen. Det tråkket ikke på deres følelser åpenbart.
Noen i Nagoya sier også at kunstnerisk leder Daisuke TSUDA rullet for raskt. Dette kan være sant, men Aichi Prefectural Government som han gjorde arbeidet med å planlegge utstillingen for, ble selv skremt av sentralregjeringen i Tokyo. De ble advart om at finansieringen fra sentralregjeringen kunne kuttes hvis de gikk videre med den.
Spørsmål: Er noen arrestert?
A: Det er nyheter rapporterer at politiet har pågrepet en som truet med brannstiftelse. Den "faksede håndskrevne meldingen truet ifølge politiet med å sette fyr på museet ved hjelp av bensin, og fremkalte det nylige dødelige brannstiftelsesangrepet på et studio fra Kyoto Animation Co." Likevel, som mange demonstranter har bemerket, er det ikke helt klart at mannen i politiets varetekt faktisk er den som truet med brannstiftelse.
Spørsmål: Hvorfor kan ikke Aichi Triennale organiseringskomité bare gjenopprette utstillingen? Hva skal gjøres?
Svar: Etter OGURA Toshimaru, professor emeritus fra Toyama University og medlem av organisasjonskomiteen (Jikkō iinkai), ville det mest effektive presset være et stort antall kunstnere og kunstkritikere i Japan og over hele verden som delte sin mening, og bekreftet for Aichi Prefectural Government at denne utstillingen består av kunstkunst av høy kvalitet som publikum har rett til å se. Dette er et poeng som organisasjonskomiteen legger vekt på på en nettsted som gir informasjon om deres aktiviteter. Et snev av dette synspunktet gjenspeiles i ordene "for solidaritet blant sine medkunstnere" som finnes på Aichi Triennale engelsk webside, hvor Mr. Tsuda diskuterer avgjørelsen for å lukke utstillingen.
Selvfølgelig kan kravene fra borgergrupper i Japan og mennesker utenfor Japan også ha en effekt. Flere titalls felles uttalelser og begjæringer har kommet ut og krever at utstillingen skal gjeninnføres. Triennalen vil fortsette til oktober, så "Mangelen på frihetsutrykk-utstilling: Del II" kan ennå leve. Alt som kreves for å snu dette er et sterkt offentlig skrik, både nasjonalt og internasjonalt.
I motsetning til rapportene fra massemediejournalistene, som umiddelbart rapporterte at utstillingen hadde blitt kansellert som om de skulle si at ultranasjonalistene hadde vunnet, kjemper forskjellige Nagoya-borgergrupper hver dag for historisk sannhet om sexhandel allerede nå, og fortsetter sin lange kamp . Disse inkluderer Nettverk for ikke-krig (Fusen e ingen nettverk), Den New Japan Women's Association (Shin Nihon fujin no kai), Tokai Action Executive Committee 100 år etter Koreas annektering (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), støttekomiteen for kvinner misbrukt seksuelt av det tidligere japanske militæret (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Moderne oppdrag til Korea: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi) og Komité for å undersøke ordfører Kawamura Takashis uttalelser om Nanking-massakren (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Her er mer om denne gruppen.
Tokai Action Executive Committee 100 år etter at Koreas annektering har vært i forkant av gateprotester for fred på den koreanske halvøya og mot anti-koreansk hatprat. De sponser forelesninger og filmer, og ledet i år en historiestudietur til Sør-Korea. De skal vise hitfilmen fra Sør-Korea "Jeg kan snakke" den 25. denne måneden. De er en av hovedgruppene som tar initiativ til å organisere daglige protester på Aichi Arts Center.
Aichi-kapittelet i New Japan Women's Association sponser årlige samlinger for kvinner, foredrag om krigs- og kvinners rettighetsspørsmål, pedagogiske økter for ungdommer og solidaritetsarrangementer for Sørkoreanske Onsdag demonstrasjoner som holdes ukentlig foran Japans ambassade. New Japan Women's Association er en stor, landsdekkende organisasjon som utgir nyhetsbrev på både japansk og engelsk, og Aichi Chapter gir også ut nyhetsbrev på japansk. Som Tokai Action ovenfor, er de i forkant av kampen for å utdanne folk om Japans historie, men de har en tendens til å fokusere på det som en del av kvinnehistorien.
Spørsmål: Hvorfor er denne hendelsen så viktig?
Svar: La oss begynne med de to skulptørene som skapte Statuen Girl of Peace, Mr. Kim Eun-sung og Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung uttrykt overraskelse ved reaksjonen på statuen i Japan. “Hvilken del av en jentestatue skader Japan? Det er en statue med et budskap om fred og for kvinners rettigheter ”. Han snakket om det som kalles "Statue of Peace", eller noen ganger "Girl of Peace Statue." Tilgivelse av koreanere etterfulgt av oppriktig unnskyldninger fra japanere, særlig fra regjeringen, vil sette scenen for forsoning. Men er det galt å huske, å dokumentere grusomheten og lære av det? “Tilgi men ikke glem” er følelsen av mange ofre for sexhandel og de som tar opp saken med sikte på å forhindre seksuell vold i fremtiden.
Naturligvis er japanerne ikke de eneste menneskene i verden som noen gang har begått sexhandel, eller de eneste som driver seksuell vold, eller til og med de eneste som prøvde å beskytte helsen til militære menn ved å regulere prostitusjon. Statlig kontroll av prostitusjon til fordel for soldater begynte i Europa under den franske revolusjonen. (Se s. 18 av Kjenner du komfortkvinnene til den keiserlige japanske militæren? av Kong Jeong-sook, The Independence Hall of Korea, 2017). Smittsomme sykdommer i 1864 tillot “Morals Police” i Storbritannia å tvinge kvinner de identifiserte som prostituerte til å underkaste seg en [[grusom og nedsettende] medisinsk undersøkelse. Hvis en kvinne ble funnet å være fri for kjønnssykdom, ble hun offisielt registrert og utstedte et sertifikat som identifiserte henne som en ren prostituert. ” (Se sluttnote 8 til Kjenner du komfortkvinnene til den keiserlige japanske militæren? eller s. 95 av Seksualitetens prostitusjon, 1995, av Kathleen Barry).
Sexhandel
Sexhandel er et eksempel på å oppnå en slags seksuell tilfredsstillelse på en måte som skader andre mennesker - å nyte fysisk glede på bekostning av andre. Det er "menneskehandel for seksuell utnyttelse, inkludert seksuell slaveri. Et offer blir på en av forskjellige måter tvunget inn i en situasjon med avhengighet av menneskehandleren (e) og deretter brukt av denne (e) menneskehandleren (e) for å gi seksuelle tjenester til kundene ”. I dagens verden, i mange land, er dette en forbrytelse, som den burde være. Skylden legges ikke lenger til føttene til den prostituerte eller det sexhandel mennesket, og det er stadig flere krav om å straffeforfølge de som betaler for sex med mennesker som er slaver, eller som blir tvunget til å gjøre dette arbeidet.
De såkalte "trøstekvinnene" var kvinner som ble sex-menneskehandel og tvunget "til prostitusjon som seksuelle slaver til den japanske keiserhæren i perioden umiddelbart før og under andre verdenskrig." (Se Caroline Normas Den japanske komfortkvinnene og seksuelt slaveri i Kina og Stillehavskrigene, 2016). Japan hadde en stor innenlandsk sexhandelindustri på 1910- og 1920-tallet, som mange andre land, og praksis i den industrien la grunnlaget for det japanske militærets lisensierte prostitusjon, “trøst kvinner” -systemet på 1930- og 1940-tallet, ifølge Caroline Norma. Boken hennes gir en sjokkerende redegjørelse for dehumaniserende praksis med sexhandel generelt, ikke bare av den spesifikke typen handel som regjeringen i Japans imperium driver med. Dette er en stor sak fordi sexhandel allerede var ulovlig før Empire of Japan begynte å utnytte bransjen for å tjene målene for deres "totale krig", som ble en total krig hovedsakelig fordi de var oppe mot noen av verdens mest formidable militærer, spesielt etter 7. desember 1941.
Normas bok understreker også USAs regjerings medvirkning til etterkrigstidens taushet rundt problemet ved å se på i hvilken grad amerikanske regjeringstjenestemenn visste om grusomhetene, men valgte å ikke straffeforfølge. Japan ble okkupert av det amerikanske militæret etter krigen, og International Military Tribunal for the Far East (AKA, “Tokyo War Crimes Tribunal”) ble i stor grad organisert av amerikanere, selvfølgelig, men også av britene og australierne. “Noen bilder av koreanske, kinesiske og indonesiske trøstekvinner tatt av de allierte styrkene er funnet på Public Record Office i London, US National Archives og Australian War Memorial. Det faktum at det ennå ikke er funnet noen oversikt over forhør av disse trøstekvinnene, innebærer at verken de amerikanske styrkene eller de britiske og australske styrkene var interessert i å etterforske forbrytelser begått av de japanske styrkene mot asiatiske kvinner. Det kan derfor konkluderes med at militærmyndighetene i de allierte nasjonene ikke anså komfortkvinnespørsmålet som en enestående krigsforbrytelse og en sak som alvorlig brøt internasjonal lov, til tross for at de hadde betydelig kunnskap om denne saken. " (De tok litt hensyn til saken med 35 nederlandske jenter som skjønt ble tvunget til å jobbe på militære bordeller).
Så regjeringen i USA, en som alltid blir presentert som en helt i andre verdenskrig, så vel som andre heltregjeringer, er skyldig i å samarbeide om dekning av forbrytelsene til imperiet i Japan. Det er ikke rart at Washington var helt fornøyd med 2015-avtalen laget mellom statsminister Shinzo ABE i Japan og president PARK Geun-hye i Sør-Korea. 'Avtalen ble klinket uten noen konsultasjon med overlevende ofre. ” Og avtalen ble designet å stille de modige ofrene som uttalte seg, og å slette kunnskapen om hva som ble gjort med dem.
Som jeg har skrevet før, “I dag i Japan, som i USA og andre rike land, prostituerte menn sex-trafficked kvinner i sjokkerende stort antall. Men mens Japan knapt har deltatt i krig i det hele tatt siden 1945, bortsett fra når USA vrir armen, har det amerikanske militæret angrepet land etter land, og begynte med sin totale ødeleggelse av Korea i Koreakrigen. Helt siden det brutale angrepet på koreanere har det vært den fortsatte volden fra amerikanske soldater som brutalt angrep kvinner i Sør-Korea. Sexhandel for det amerikanske militærets skyld skjer uansett hvor det er baser. Den amerikanske regjeringen regnes som en av de verste lovbryterne i dag, og blender øynene for levering av menneskehandel til amerikanske soldater, eller oppfordrer aktivt utenlandske regjeringer ”til å la fortjeneste og vold fortsette..
Siden den amerikanske regjeringen, den antatte beskytteren av Japan, tillot soldatene sine å prostituere sexhandel kvinner i etterkrigstiden, inkludert japanske kvinner i en type komfortstasjon kalt en rekreasjon og fornøyelsesforening (RAA) anlegget opprettet av den japanske regjeringen for amerikanere, og siden den har verdens største militærmaskin og eier 95% av verdens militærbaser, der sexmiljø og fengslede kvinner ofte har blitt ofre for seksuell vold utført av amerikanske soldater, er det mye som står på spill for Washington. Dette er ikke bare et problem for Japan. Og det er ikke engang bare et spørsmål for militærer over hele verden. Den sivile handel med sexhandel er en skitten, men veldig lønnsom industri, og mange rike mennesker vil holde det gående.
Endelig kan kampen i Nagoya mellom fredselskende japanske borgere, feminister, liberale kunstnere og ytringsfrihetsaktivister på den ene siden og japanske ultranasjonalister på den andre, ha en betydelig innvirkning på fremtiden for demokrati, menneskerettigheter (spesielt kvinner og barn), og fred i Japan. (At det ikke er mange antirasismeaktivister er trist, ettersom rasediskriminering sikkert er en viktig årsak til den for tiden meget intense fornektelsen rundt historien om grusomheten om sexhandel). Og det vil selvfølgelig ha en innvirkning på sikkerheten og trivselen til barn og kvinner over hele verden. Mange vil ignorere det, på samme måte som folk holder øye med pornografi og prostitusjon og trøster seg med at det bare er "sexarbeid", at prostituerte gir en verdifull tjeneste for samfunnet, og vi kan alle gå tilbake til sov nå. Dessverre er dette langt fra sannheten. Et stort antall kvinner, jenter og unge menn blir fengslet, arrret for livet, med muligheten for at et normalt og lykkelig liv uten skader og sykdommer blir nektet dem.
Uttalelser fra politiet som følgende burde gi oss en pause:
“Gjennomsnittsalderen for jenter som først ble offer for prostitusjon, er 12 til 14. Det er ikke bare jentene på gata som blir berørt; gutter og transpersoner går i gjennomsnitt i prostitusjon mellom 11 og 13 år. ” (Jeg antar at dette er gjennomsnittsalderen for førstegangsofre under 18 år i USA). ”Selv om det mangler omfattende undersøkelser for å dokumentere antall barn som driver med prostitusjon i USA, anslås det for øyeblikket 293,000 XNUMX amerikanske ungdommer står i fare for å bli ofre av kommersiell seksuell utnyttelse ”.
Først i august 1993 ga Chief Cabinet Secretary Yohei KONO, og senere i august 1995, statsminister Tomiichi MURAYAMA, offisiell anerkjennelse til Japans militære sexhandel, som representanter for regjeringen i Japan. Den første uttalelsen, dvs. "Kono-uttalelsen" åpnet for forsoning mellom Japan og Korea, samt veien til mulig fremtidig helbredelse for ofrene, men senere slo regjeringer til døren da eliten, konservative politikere vaklet mellom fullstendig fornektelse og utvannede, vage, pseudo-anerkjennelser, uten noen klar unnskyldning.
(Hvert år kommer disse historiske problemene sammen i august i Japan. Harry S. Truman begikk to av de verste krigsforbrytelsene i historien i august da han drepte hundre tusen japanere og tusenvis av koreanere med en bombe i Hiroshima, og da med bare tre dager pause, droppet en ny på Nagasaki - sikkert den mest utilgivelige grusomheten i menneskets historie. Ja, tusenvis av koreanere ble også drept, selv når de skulle være på høyre side av historien med USA. Enten det ble anerkjent eller ikke , Koreanere som kjempet mot Japans imperium i Manchuria, var for eksempel allierte i den voldelige kampen for å beseire imperiet og dets fascisme).
Det store gapet i forståelse av historien til japansk kolonialisme i Korea stammer hovedsakelig fra den dårlige grusomhetsutdannelsen i Japan. For de sjeldne amerikanerne som vet at vår regjering og dens agenter (dvs. soldater) begikk grusomheter i Filippinene, Korea, Vietnam og Øst-Timor (enn si Mellom-Amerika, Midtøsten osv.) Vil ikke slik uvitenhet i Japan være overraskende. I motsetning til mange eller de fleste tyskere som i stor grad anerkjenner landets forbrytelser i andre verdenskrig, er amerikanere og japanere ofte i sjokk når de snakker med folk fra land som led av våre / deres lands tidligere imperialistiske vold. Det som betraktes som vanlig, grunnleggende historie - det som kan undervises i en videregående historiekurs i mange land - blir sett på som propagandaen til den ekstreme venstresiden i USA eller som "masochistisk historie" i Japan. Akkurat som en japansk patriot ikke skal innrømme at 100,000 XNUMX mennesker ble slaktet i løpet av flere uker i Nanjing, Kina, kunne ingen amerikanere betraktes som en sann patriot hvis han innrømmet at Vår slakting av et tilsvarende antall mennesker i Hiroshima i en sak minutter var unødvendig. Slik er effekten av et tiår med indoktrinering i offentlige skoler.
Den ultranasjonalistiske Abe-administrasjonen og dens lojale tjenere i massemediene trenger å slette denne historien fordi den reduserer respekten for deres “Selvforsvars” styrker i Japan, og æren av krigskampende menn, og fordi denne historien vil gjøre det vanskelig for Japan å remilitarisere. For ikke å nevne problemene statsminister Abe ville møte hvis alle visste om bestefarens ledende rolle i kolonialistisk vold i Korea. Ingen ønsker å kjempe for å gjenopprette et imperium for å stjele igjen fra mennesker i andre land og gjøre de rike rikere, eller å følge i fotsporene til soldater som begikk seksuell vold mot hjelpeløse barn og kvinner. Det er ikke for ingenting at statuen av skulptørene Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung ble kåret til "Fredsstatuen."
Tenk på disse skulptørene som veldig artikulerte og sofistikerte forklaring på betydningen av statuen i "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung, billedhuggere _ Full episode ”. Denne høykvalitetsfilmen demonstrerer nok en gang at den bare er en "statue med et budskap om fred og for kvinners rettigheter." Førstnevnte blir ofte diskutert i massemediene mens sistnevnte bare sjelden er nevnt.
Så vær så snill å la de fire ordene synke inn—kvinners rettigheter—Som vi reflekterer over betydningen av denne statuen og dens verdi i Japan, som kunst, som historisk minne, som et objekt som ansporer til sosial reform. Billedhuggerne bestemte seg for å "skildre en tenåringsjente mellom 13 og 15 år." Noen sier at Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung ikke er kunstnere, men propagandister. Jeg sier at de har laget et kunstverk i en av sine edleste tradisjoner, hvor kunst skapes i tjeneste for progressiv sosial endring. Hvem sier at “kunst for kunstens skyld” alltid er best, at kunsten ikke må snakke til tidens store spørsmål?
I dag, når jeg begynner å skrive dette, er det den andre offisielle minnedagen i Korea, når folk husker Japans militære sexhandel ("Sør-Korea utpeker 14. august som den offisielle minnedagen for" trøstekvinner ""; "Sør-Korea markerer den første 'komfortkvinnedagen', sammen med demonstranter i Taiwan, " Reuters 14. august 2018). Fra perspektivet til de ultranasjonalistene i Japan og USA, er problemet med Girl of Peace Statue at det kan ende opp med å skamme alle som begår seksuell vold, og kan begynne å uthule visse patriarkalske "privilegier".
konklusjonen
Kampen fortsetter i Nagoya. Det var 50 demonstranter i ett møte rett etter at utstillingen ble kansellert, og det har vært protester nesten hver eneste dag siden da, ofte med dusinvis av demonstranter. 14. august, det var dusinvis igjen, i solidaritet selvfølgelig med stort rally i Seoul.
Vi hadde et møte den 14. foran Aichi Arts Center i Sakae, Nagoya City. Noen få nyhetsnettverk deltok og intervjuet demonstranter. Selv om det regnet ganske uventet, og bare noen få av oss hadde tenkt å ta med en paraply, fortsatte vi med regnet som falt, holdt taler, sang og sang. Den engelske sangen "We Shall Overcome" ble sunget, og minst en ny lekende polemisk sang ble sunget på japansk. Det største banneret leste: "Hvis jeg bare kunne sett det!" (Mitakatta nei ni! 見 た か っ た の に!). Ett skilt leste: "Ikke tving ut ytringsfriheten voldsomt !!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な な !!). Mine leste: “Se henne. Hør henne. Snakk henne. ” Jeg skrev ordet “henne” og la det midt i skiltet. Jeg hadde i tankene en vri på ordene fra de tre vise apene: "Se ikke noe ondt, hør ikke noe ondt, snakk ikke noe ondt."
For en rapport på koreansk, som inneholder mange bilder, se denne OhMyNews-rapporten. Det første bildet i denne rapporten på koreansk er av en eldre japansk kvinne og fredsaktivist iført en jeogori og Chima), dvs. halvformell antrekk for tradisjonelle anledninger. Dette er den samme typen klær som jenta bruker i Fredsstatuen. Først satt hun urørlig, som statuen, uten å snakke. Så snakket hun veldig høyt og veldig tydelig. Hun leverte et lidenskapelig og gjennomtenkt budskap om tristhet om at slik vold har blitt utført mot kvinner. Hun er omtrent like gammel som Halmoni, eller ”bestemødre” i Korea som ble mishandlet på denne måten av agenter fra imperiet, og hun så ut til å forestille seg følelsen av kvinner i skumringen, som var sterke nok til å snakke sant, men som mange nå prøver å stille. Vil noen journalister våge å holde i live minnet om Halmoni og deres episke kamp for å beskytte andre mot disse forbrytelsene mot menneskeheten?
Mange takk til Stephen Brivati for kommentarer, forslag og redigering.
