Belleau Wood tekster av Joe Henry og Garth Brooks

2 Responses

1. Plikt til å advare

   Husker julen Truce of 1914:
   (Og spørsmålet om kristen deltakelse i mord)

   Hvordan soldater med nyskapende samvittighet nesten stoppet en krig

   Av Gary G. Kohls, MD

   Skrevet på: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   “... og de som kaller skuddene, vil ikke være blant de døde og lamme;
   Og i hver ende av riflen er vi de samme ”- John McCutcheon

   For 103 år siden skjedde denne julen i nærheten av begynnelsen av "krigen for å avslutte alle kriger" som satte et lite lite blikk av håp i den historiske tidslinjen for den organiserte massedatteringen som er krig.

   Arrangementet ble ansett av den profesjonelle militæroffiserklassen for å være så dyp og så viktig (og så forstyrrende) at strategier umiddelbart ble satt på plass som ville sikre at en slik begivenhet aldri kunne skje igjen.

   "Kristen" Europa var i den femte måneden av krigen til 1914 - 1918, den såkalte store krigen som til slutt grunnlag for en gjensidig suicidal stopp etter fire år med utmattet grøftkrig, med alle de opprinnelige deltakerne økonomisk, åndelig og moralsk konkurs.

   Britiske, skotske, franske, belgiske, australske, nyzealandske, kanadiske, tyske, østerrikske, ungarske, serbiske og russiske prestemenn fra kirkekulpaner i de kristne nasjonene bidro til å skape en bestemt unkristallisk patriotisk fervor som ville resultere i en holocaust som ødela fire imperier, drept oppover av 20 millioner soldater og sivile, såret fysisk hundrevis av millioner flere og forårsaket den psykologiske og åndelige desimasjonen av en hel generasjon unge menn hvis åndelig omsorg skulle være ansvar for disse prestene.

   Kristendommen, det burde bli husket, begynte som en høyt etisk pacifistisk religion basert på læren og handlingene til den ikke-voldelige Jesus av Nazareth (og hans pacifistiske apostler og tilhenger). Kristendommen overlevde og blomstret til tross for forfølgelser til den ble den største religionen i det romerske riket da Constantin den Store ble keiser (i 313 CE) og oppfordret religionsledere til å bli ok med den krigsførende voldsdraken. Helt siden da har nasjonene som bekjente kristendommen som deres statsgods aldri tillatt hovednæringene å virkelig utøve den radikale fredsskapelsen av den opprinnelige form for kristendom som Jesus hadde lært.

   Således, i motsetning til Jesu etiske lære, har de fleste moderne kristne kirker nektet å bli aktive motstandere til sin nasjoners militaristiske eller imperialistiske ambisjoner, dens lands aggressive kriger, dets nasjonens krigsmakere eller dens nasjonens krigspensitiver. I stedet har kirken stort sett blitt et blodig instrument av den sataniske til støtte for hva som helst sociopatiske warmongers og sosiopatiske selskaper er i kraft.

   Så det bør ikke komme like mye av en overraskelse for å se at de religiøse lederne på begge sider av første verdenskrig var overbevist om at Gud var på deres spesielle side og derfor ikke på siden av de profetiske tilhørere av Jesus som hadde blitt fingeret som fiender av deres lands politiske ledere. Ulempen ved å tro at den samme gud velsignet de dødelige våpnene og beskytter de dømte sønner på begge sider av No-Man's Land) klarte ikke å registrere seg hos de aller fleste stridende og deres åndelige rådgivere.

   Tidlig i krigen etterklang prekestoler og benker over hele Europa med flaggsvinkende glød og sendte klare beskjeder til de millioner av dømte krigssønnene at det var deres kristne plikt å marsjere avgårde for å drepe de like dømte kristne soldatene på den andre. siden av linjen. Og for de sivile hjemme var det deres kristne plikt å "støtte troppene" som var bestemt til å komme hjem døde eller sårede, psykologisk og åndelig ødelagte, desillusjonerte - og troløse.

   Bare fem måneder i denne frustrerende krigen (med trench warfare, artilleri barrages, miste maskinpistol brann, og snart kommer, ustoppelig pansrede tanker, luftbombardement og giftgass), tilbød den første julen av krigen på vestfronten en pusterom til de utmattede, frysende og demoraliserte troppene.

   Julen var den hellige kristne helligdagen, og hver soldat i de frosne skyttergravene kom langsomt til den plutselige oppfatningen at krigen ikke var strålende (som de hadde blitt ledet til å tro). Etter å ha opplevd døden, døende, sult, frostbit, søvnmangel, skellsjokk, traumatiske hjerneskauser og hjemlengsel, den tradisjonelle jubileum og forventninger til fred og kjærlighet, hadde en spesiell betydning for troppene.

   Julen minnet soldatene om god mat, varme hjem og elskede familier og venner som de hadde etterlatt seg, og som de - nå mistenkte - kanskje aldri ville se igjen. Soldatene i skyttergravene søkte desperat noe pusterom fra elendigheten til rotte, lus og lik-infiserte skyttergraver.

   Noen av de mer gjennomtenkte troppene hadde begynt å mistenke at selv om de overlevde krigen fysisk, kunne de ikke overleve det psykisk eller åndelig.

   << >>

   I spenningen som førte opp til krigen, hadde frontlinjens soldater på begge sider blitt overbevist om at Gud var på sin side, at deres nasjon var forutbestemt til å seire og at de ville være "hjemme før jul" hvor de ville være feiret som erobre helter.

   I stedet fant hver frontlinjesoldat seg på slutten av sitt følelsesmessige tau på grunn av de nådeløse artilleri-sperrene de var forsvarsløse mot. Hvis de ikke ble drept eller fysisk lemlestet av artilleriskallene og bombene, ville de til slutt bli følelsesmessig ødelagt av “skallsjokk” (nå kjent som kampindusert posttraumatisk stresslidelse - PTSD).

   Soldatofrene som var vitne til en rekke eksempler på slagmarkens grusomhet, led seg logisk i ulike dybder av depresjon, angst, selvmord, hyperalarm, skremmende mareritt og tilbakeslag (som vanligvis ble feildiagnostisert som en "hallusinasjon av ukjent årsak", en realitet som ville fordømme millioner av fremtidige soldater som feilaktig diagnostisert med schizofreni og dermed feilaktig behandlet med vanedannende, hjernevanskende psykdroger).

   Mange soldater fra andre verdenskrig led av et antall traumatiske psykiske og / eller nevrologiske abnormiteter, inkludert traumatisk hjerneskade (TBI), som bare ble en diagnostisk lidelse flere kriger senere.

   Blant de andre vanlige krigsinduserte ”sjelens mordere” var sult, underernæring, dehydrering, infeksjoner (som tyfus og dysenteri), luseangrep, grøftefoten, forfrysningen og de gangrenøse tærne og fingrene. Hvis noen av de plagede overlevende kom hjem i ett stykke, ville de ikke virkelig sette pris på å bli behandlet som militære helter i minnedagsparader arrangert til deres ære. De visste - hvis de var helt ærlige med seg selv - at de ikke var egentlige helter, men snarere var de ofre for en syk, villfarende, grådig, militarisert kultur som forherliget krig og drap og deretter forlot de lure, sårede overlevende som gjorde det hjemme i live. Standard operasjonsprosedyre i enhver krig.

   Giftgassangrep fra begge sider, om enn startet av de vitenskapelig overlegne tyskerne, begynte tidlig i 1915, og allierte stridsvogner - som var en ydmykende katastrofe for de britiske innovatørene av den nye teknologien - ville ikke være i drift før slaget ved Somme i 1916.

   En av de mest stressende og dødelige realitetene til frontlinjens soldater var de selvmordsmessige, feilbegrunnede, "over de øverste" infantryangrepene mot opposisjonens maskinpistolhjerte. Slike overgrep ble komplisert av tilstedeværelsen av skallhull og radene av spoletråd som ofte gjorde dem sittende ender. Artilleri barrages fra begge sider resulterte ofte i titusenvis av dødsfall på en enkelt dag.

   De "over de øverste" infanteri-overgrepene ofret hundrevis av lydige lydige soldater i den forgjeves innsatsen for å komme seg. Disse overgrepene ble dumt og gjentatte ganger bestilt av ledende offiserer som Sir John French og hans erstatning som britisk sjef, sir Douglas Haig. De fleste av de gammeldagse generaler som hadde kjempet kriger i forrige århundre, nektet å innrømme at deres utdaterte "hest og saber" kavaleri-anklager på tvers av museet i No-Man's Land var både håpløse og selvmordsmessige.

   Generalstabplanleggerne for de forskjellige katastrofale forsøkene på å avslutte krigen raskt (eller i det minste avslutte dødvannet) var trygt utenfor rekkevidden av fiendens artilleri-sperrer. De nasjonale krigsplanleggerne var trygt tilbake i parlamentet eller gjemte seg i slottene sine, og deres aristokratiske generaler ble komfortabelt trukket sammen i varme og tørre hovedkvarter langt fra den varme krigen, spiste godt, kledd av deres ordrer, drakk te og klaret - ingen av dem i enhver risiko for å lide de dødelige konsekvensene av krig.

   Kremer av smerte kom ofte fra de sårede soldatene som hjelpeløst hengte på tornet eller fanget og kanskje bløt til døden i bomberkratrene mellom grøftene. Ofte vil døende av de sårede dvele for dager, og effekten på troppene i grendene, som måtte lytte til de desperate, uansvarlige ropene om hjelp, var alltid psykologisk forstyrrende. Da julen kom og vinteren rammet, hadde troop moral på begge sider av No Man's Land rammet bergbunnen.

   << >>

   Så i desember 24, 1914, slo de utmattede troppene seg ned til deres mager julemiddag med, for de heldige, gaver hjemmefra, spesiell mat, spesiell brennevin, spesielle sjokoladebarer og håpet på fred, om det var en natt.

   På tysk side sendte en storslått (og villedet) Kaiser Wilhelm 100,000 juletrær med millioner av prydlys til fronten og ventet at en slik handling ville øke tysk troppsmoral. Å bruke de dyrebare forsyningslinjene til slike militært unødvendige gjenstander ble latterliggjort av de fleste av de herdede offiserene, og ingen mistenkte at Kaisers juletreide ville slå tilbake - i stedet for å bli en katalysator for en uplanlagt og uautorisert våpenhvile, orkestrert av ikke -offiserer og uhørt i krigshistorie. Mytteriet ble sensurert ut av vanlige historiebøker for det meste av neste århundre.

   Christmas Truce of 1914 var en spontan, uautorisert hendelse som skjedde på en rekke steder langs 600 miles av trippelgraver som strekte seg over Belgia og Frankrike, og det var en begivenhet som aldri ville bli duplisert, takket være krigen, profiteers, profesjonelle militarister og saber-rattling wannabes i media, parlament og kongress som gleder seg over deres nasjoners "pseudo-patriotiske" kriger.

   << >>

   For tolv år siden mottok filmen "Joyeux Noel" (fransk for "Merry Christmas") en velfortjent Oscar-nominasjon for beste utenlandske film av 2005. Joyeux Noel er den bevegelige historien som ble tilpasset fra de mange overlevende historiene som hadde blitt fortalt i brev fra soldater som hadde deltatt i våpenhvilen. Det var nesten et mirakel at sannheten i den bemerkelsesverdige hendelsen overlevde den kraftige censuren.

   Modig tysk soldat Sang i No Man's Land (Bilde fra Joyeux Noel)

   Som fortalte i filmen, i den mørkne slagmarken, begynte noen tyske soldater å synge den kjære julesangen "Stille Nacht". Snart kom britene, franskmennene og skottene på den andre siden av No Man's Land sammen med sine versjoner av "Silent Night". Andre julesanger ble sunget, ofte som duetter i to tunger. Før lang tid regnet fredens ånd og "godvilje mot menn" over den demonske krigens ånd, og troppene på begge sider begynte å fornemme deres felles menneskehet. Den naturlige menneskelige aversjonen til å drepe andre mennesker brøt seg gjennom til bevisstheten og overviste frykten, patriotisk fervor og krigshjernevask som de alle hadde blitt utsatt for.

   Soldater på begge sider tappet mot våpen sine våpen, kom "over toppen" i fred for å møte sine tidligere fiender ansikt til ansikt. For å komme til den nøytrale sonen måtte de klatre over tannhjul, gå rundt skallhull og over frosne lik (som senere ble gitt respektfulle begravelser under forlengelsen av våpenhvilen, med soldater fra begge sider som hjelper hverandre med grusomme oppgave å begrave sine kamerater).

   Graver i No Man's Land

   Mutinøse franske, tyske og skotske løytnantene

   Ånden av gjengjeldelse var blitt erstattet av forsoningens ånd og ønsket om virkelig fred. Nye venner delte sjokoladebarer, sigaretter, vin, snaps, fotballspill og bilder hjemmefra. Adressene ble utvekslet, bilder ble tatt, og hver soldat som opplevde det følelsesmessige dramaet var forandret forandret. Plutselig var det en aversjon for å drepe unge menn som fortjente å bli behandlet som de hadde blitt undervist i søndagsskolen: "Gjør til andre som du vil ha dem til å gjøre med deg."

   Og generalerne og politikerne hjemme var forferdet over de uventede kristne-lignende oppføringene fra forsvarsoldatene.

   << >>

   Fraternisering med fienden (i tillegg til å nekte å adlyde ordrer i krigstid) betraktes universelt av militære ledere som en handling av forræderi og en alvorlig forbrytelse som fortjener alvorlig straff. I de fleste kriger gjennom historien ble slike "forbrytelser" ofte behandlet av alvorlige slag og ofte skyte trup. I tilfelle av 1914 Christmas Truce, fryktet de fleste kommandolinjere mutrering hvis alvorlige straff ble utført, så i stedet ikke ønsket å trekke offentlig oppmerksomhet på en hendelse som var potensielt smittsom og kunne stoppe krigen, de sensurerte brev hjem og prøvde å ignorere episoden.

   Krigskorrespondenter var forbudt å rapportere hendelsen til deres papirer. Noen befalingstjenestere truet domstolene krigsfull hvis fraternisering fortsatte. De forsto at det å bli kjent med og bli kjent med en antatt fiende var dårlig for den omhyggelig-orkestriserte drapsånden i krig.

   Det var straffer som ble utført mot noen av de mest samvittighetsfulle soldatene som nektet å brenne riflene sine. Troppene i fransk katolsk og britisk protestantisk overtalelse begynte naturligvis å stille spørsmål til den moralske legitimiteten til den avgjort ikke-kristelige krigen, og derfor ble disse troppene ofte tildelt til forskjellige - og mindre ønskelige - regimenter.

   Tyske tropper var enten lutherske eller katolske, og samvittigheten til mange av dem hadde blitt gjenopplivet av våpenhvilen. Å nekte å adlyde deres ordre for å drepe, mange ble sendt til østfronten der det var mye vanskeligere forhold. Separert fra deres vestlige frontkammerater som også hadde opplevd den sanne ånden til jul, hadde de ikke annet valg enn å kjempe og dø i like suicidale kamper mot deres russisk-ortodokse kristne medrogradister. Svært få allierte eller tyske soldater som opplevde Christmas Truce of 1914 overlevde krigen.

   Hvis menneskeheten er virkelig opptatt av den barbariske naturen til militarisme, og hvis vår imperium fra falsk flagggenerasjon med falsk flagg skal avspilles effektivt, må historien om Christmas Truce of 1914 tilbakebetales igjen og igjen - og tatt til hjertet.

   Den sataniske naturen av krigen ble åpenbar for de som opplevde juletrommen i 1914, men krigsmedlemmer og krigsvindere har forsøkt å dekke det opp helt siden. Flagg-viftende patriotisme og å fortelle overdrevne historier om militærhelten har fungert bra for å forherlige det som er blatant inglorious.

   Både gamle og moderne kriger har blitt forherliget i alle nasjoners historie lærebøker, men hvis sivilisasjonen er å overleve, må krig bli utsatt som demonisk. Vold begår vold. Krigene er smittsom, universelt forgjeves, og aldri helt slutt; og deres ekstremt høye kostnader gir alltid en svært dårlig avkastning på investeringen, bortsett fra bankene og våpenprodusentene.

   Moderne amerikanske kriger blir nå kjempet av grundig indoktrinerte, post-adolescent, Call of Duty-type første personskytespillere som likte adrenalinhøyden med å drepe virtuelle "onde" i et videospill. Dessverre, ukjente for dem, er de i høy risiko for å få deres følelsesmessige og åndelige liv negativt og permanent forandret av den fysiske, mentale og åndelige skaden som alltid kommer fra å delta i selve voldsmoral.

   Kampkrig kan enkelt dømme deltakerne til et liv overveldet av krigsårene (PTSD, sosiopatisk personlighetsforstyrrelse, suicidalitet, homiciditet, tap av religiøs tro, traumatisk hjerneskade, underernæring fra høyt behandlet militær mat, autoimmune forstyrrelser på grunn av militærets Over-vaksinasjonsprogrammer med nevrotoksiske aluminiumholdige vaksiner (spesielt miltbrand-serien) og vanedannende narkotikabruk [enten lovlig eller ulovlig]). Det som er viktigst å innse er at alle de dødelige effektene er helt forebyggbare.

   << >>

   Jeg synes det ville være nyttig om moralsk lederskap i Amerika, særlig kirkeledere og dets kristne foreldre, ville fullføre sin plikt til å advare barna og ungdommene grundig i deres innflytelsessfære om alle de alvorlige konsekvensene av å være i drepte yrker. Jesus, som befalte sine følgere å "elske dine fiender", ville helt sikkert godkjenne.

   Uten at slike nasjonale sannheter blir fortalt av nasjonens moralske ledelse, har krigsplanleggere lett for å forhindre potensielle soldater fra å anerkjenne menneskeheten til de som blir beskyldt for å være fiender, enten de er syrere, iranere, irakere, afghanere, russere, vietnamesere, kinesere eller nordkoreanere. Jeg har flere ganger blitt fortalt av mine militære veteranvenner at militære kapellaner - som skal være pleiere av sjelen til soldatene som er i deres "omsorg" - aldri tar opp den gyldne regelen, Jesu, i deres rådgivning. klare ”elsk dine fiender” -kommandoer, hans mange etiske læresetninger i Bergprekenen eller de bibelske budene som sier “du skal ikke drepe” eller “du skal ikke begjære din neste olje”.

   << >>

   Et teologisk blindpunkt om krig ble pent illustrert nær slutten av "Joyeux Noel" i en kraftig scene som skildrer en konfrontasjon mellom den kristuslignende, altruistiske, antiwar, lowly skotske kapellinnen og hans pro-krigs overbefolkede anglikanske biskop. Som den ydmyke kapellan var barmhjertig å administrere de siste rites til en døende soldat, ble han nærmet av biskopen, som hadde kommet for å tukte kaplanen for å knytte seg til fienden i løpet av julen. Biskopen lettet oppsigende den enkle pastoren av hans chaplaincy plikter på grunn av sin "forræderiske og skammelig" Kristus-lignende oppførsel på slagmarken.

   Den autoritære biskopen nektet å lytte til kapasinens historie om at han hadde utført «livets viktigste masse» (med fiendens tropper som deltok i feiringen) eller det faktum at han ønsket å bli hos soldatene som trengte ham fordi de mistet deres tro på Gud. Biskopen nektet fornøyd kapteinens forespørsel om å forbli hos sine menn.

   Julaften masse, frankrike

   Biskopen leverte da en opprørende krigssprang, jingoistisk preken (som ble tatt ord for ord fra en homily som faktisk hadde blitt levert av en anglikansk biskop senere i krigen). Preken ble adressert til de friske troppene som måtte bringes inn for å erstatte veteransoldatene som plutselig ble vanære å drepe, og nektet å brenne på "fienden".

   Bildet av den dramatiske, men subtile responsen fra kapellanen til hans avskjed, bør være en oppfordring til den kristne kirkeledelsen - både geistlige og lekmennesker - av enhver militarisert, såkalt "kristen" nasjon. Etter å ha lyttet til biskopens preken, hengte denne kapellanen ganske enkelt korset sitt og gikk ut av døren til feltsykehuset.

   "Joyeux Noel" er en viktig film som fortjener å være årlig ferievisning. Det har etiske leksjoner langt sterkere enn den tradisjonelle prisen på "It's A Wonderful Life" eller "A Christmas Carol".

   En av leksjonene i historien er oppsummert i det avsluttende verset av John McCutcheons berømte sang om arrangementet: "Christmas in the Trenches":

   "Jeg heter Francis Tolliver, i Liverpool bor jeg.
   Hver jul som kommer siden første verdenskrig, har jeg lært leksjonene godt:
   At de som kaller skuddene ikke vil være blant de døde og lam
   Og i hver ende av riflen er vi de samme. ”

   Sjekk ut videoen av McCutcheon som synger sangen sin på: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   En kritisk scene fra filmen er på: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Flere scener fra filmen, med beretning av et brev fra en av de involverte soldatene, kan ses på: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Dr Kohls er en pensjonert lege fra Duluth, MN, USA. I tiåret før han ble pensjonert, praktiserte han hva som best kunne beskrives som "holistisk (ikke-rusmiddel) og forebyggende mental helse". Siden sin pensjon, har han skrevet en ukentlig kolonne for Duluth Reader, et alternativt nyhetsblad. Hans kolonner håndterer for det meste farene ved amerikansk imperialisme, vennlig fascisme, korporativisme, militærisme, rasisme og farene ved Big Pharma, psykiatrisk doping, overvaccinering av barn og andre bevegelser som truer amerikansk demokrati, sivilitet, helse og lang levetid og planetenes fremtid. Mange av hans kolonner arkiveres på http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= eller på https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   Svar

2. Hei Gary;
   Likte veldig godt innlegget ditt om "WW I Christmas Truce of 1914" og dine referanser til John McCutcheons sang som jeg er veldig kjent med. Det er min påstand Joe Henry / Garth Brooks plagierte (og jeg bruker ikke dette ordet lett) konsepter og lyriske temaer fra "Christmas in the Trenches" i sangen Belleau Wood, men det vil sannsynligvis aldri bli bevist. Hvis du ikke er klar over det, anbefaler jeg en bok utgitt i 2001 av Stanley Weintraub med tittelen "Silent Night" som takler våpenhvilen i detalj. Min interesse er noe personlig da min bestefar og oldemor var i skyttergravene på tysk side senere i krigen (1918). Med hilsen, Michael Kelischek Brasstown, NC

   Svar