Het Amerikaanse leger moet stoppen met het opleiden van de politie en vasthouden aan de slachting van onschuldige buitenlanders

Foto door Richard Grant, @ richardgrant88

Door David Swanson, World BEYOND War, Juni 3, 2020

Dit is wat er nu moet gebeuren, te oordelen naar wat ik zie op sociale en andere media.

Het Amerikaanse leger en de Nationale Garde en andere oorlogsuitrustingen moeten de straten van de Verenigde Staten verlaten, een paar vliegtuigen pakken en op weg gaan om veel mannen, vrouwen en kinderen heel ver weg te vermoorden. Het is gewoon ongepast om mensen te vermoorden in dit verlichte land waar we hebben bedacht dat alles ertoe doet.

Het maken van oorlog mag niet gebaseerd zijn op leugens over demonstranten die gewelddadig zijn of zwarte mensen die wilden zijn of dat Trump zijn religieuze oplossing nodig heeft. Oorlogen moeten gebaseerd zijn op een lange traditie ligt over buitenlandse regeringen en terroristen en fossiele brandstoffen en baby's in couveuses en massavernietigingswapens en fantoomraketten en chemische aanvallen en dreigende bloedbaden.

Daarom moet het Israëlische leger stoppen opleiding van politie in Minnesota en in de hele VS hoe oorlog te voeren tegen de lokale bevolking. Dus, wat dat betreft, zouden het Amerikaanse leger en particuliere Amerikaanse bedrijven. En de Amerikaanse regering moet stoppen oorlogswapens geven aan de politie. Die moeten worden gegeven vicieuze buitenlandse dictators en staatsgreepplotters en huurlingen en geheime diensten.

Het is iets minder duidelijk wat er met iemand als Derek Chauvin moet worden gedaan geleerd om politieagent te worden in het Amerikaanse leger, zowel in Fort Benning, waar tal van moorddadige coupplegers zijn opgeleid en andere goede, goede daden zijn gedaan, en in Duitsland, dat natuurlijk laag moet worden gehouden. Als hij eenmaal een lokale politieagent is, zit Chauvin niet meer in het leger, toch? Dus hij is geen probleem. En als hij mensen op het werk neerschiet, nou dat is gewoon hoe het gaat. En als hij bij zijn andere baan als "bewaker" graag pepperspray op de zwarte mensen gebruikt, is niemand perfect. Achttien klachten zijn er niet zoveel, aangezien hij nooit werd vervolgd door een enkele respectabele racistische officier van justitie die ooit hoopte vice-president te worden.

Het belangrijkste is dat de politie politie is en het leger militair, en de oorlogswapens en -tactieken uitsluitend worden gebruikt voor mensen met een donkere huidskleur in verre landen die mijn avondnieuws onmogelijk kunnen verstoren of kruispunten in de buurt kunnen blokkeren of alle blanke supremacistische oorlogsmonumenten omverwerpen waar ik ze zou kunnen zien.

Wacht, klopt dat?

Of misschien is het echte probleem het vermoorden van mensen, echter en waar en naar wie het ook wordt gedaan. Misschien moeten leden van de Nationale Garde en het Amerikaanse leger bevelen weigeren om in de Verenigde Staten te vechten, maar ook bevelen om ergens anders te vechten. Er is niets meer moreel of legaal aan de een boven de ander.

Ik wou vaak dat er verhalen over oorlogen in de verte waren die overeenkwamen met de verhalen over gruwelijke tragedies dichter bij huis. Misschien brengt dat mensen rond, fantaseer ik vaak. Ik heb net een exemplaar van een nieuw boek opgehaald Oorlog, lijden en de strijd voor mensenrechten door Peadar King. Hier is een man uit Ierland die naar twaalf verschillende landen is gereisd om hun verhalen voor de televisie op te halen en die er nu een boek van heeft gemaakt. Ik kan het niet genoeg aanbevelen.

Dit zijn de stemmen van allerlei oorlogen. Dit zijn slachtoffers van beide kanten van dezelfde oorlogen. Ze zijn niet gekozen om een ​​punt te maken over een bepaalde boosdoener of tactiek of iets anders dan de noodzaak om het lijden te zien en eraan te werken om het te beëindigen. In Libië horen we over het leed dat onlangs is veroorzaakt door de Verenigde Staten en hun bondgenoten, maar we horen veel meer over het leed dat door Gadaffi is veroorzaakt - niet omdat het op de een of andere manier erger was, maar omdat King die slachtoffers ontmoette en hij voelde zich duidelijk genoodzaakt hun verhalen te vertellen.

In Syrië leren we over de intense pijn die een gezin heeft toegebracht door het neerschieten van één vrouw, maar ons wordt nooit echt verteld aan welke kant van de oorlog de schutter zich bevond. Daar gaat het niet om. Het punt is het kwaad van oorlog, elke oorlog, van elke kant - en niet alleen het voeren ervan, maar het creëren van de gereedschappen en training ervoor. De vader van de Syrische vrouw roept uiteindelijk uit dat hij de wapenhandelaars de schuld geeft.

Naast de stemmen van de oorlogsslachtoffers, horen we ook de stem van Peadar King - verontwaardigd, verontwaardigd, walgend door hypocrisie en ziek van het kwaad, zowel de banale als de sadistische varianten. De Verenigde Staten gebruiken de "doodstraf" thuis en voeren vervolgens een oorlog die onder andere gruwelen veroorzaakt, een groep genaamd ISIS die ook de "doodstraf" gebruikt - en de verontwaardiging hierover vanuit de VS wordt aangevoerd als redenen voor nog meer oorlog. King heeft - net als de mensen in de armste Amerikaanse buurten - er genoeg van en is niet geneigd het meer te nemen.

'Oorlog rechtvaardigt nooit. Weten dat dat betekent dat je er iets aan doet. Kom op voor gerechtigheid! ' Aldus Clare Daly, lid van het Europees Parlement, in het voorwoord van het boek.

“Ik hoop dat dit boek een kleine herinnering zal zijn dat we de visie en het vermogen hebben om ons niet alleen maar een world beyond war, ”Schrijft King in de inleiding.

'Binnen Palestina / Israël', schrijft King later in het boek, 'zijn er, net als elders in de wereld, mensen die weigeren te erkennen dat oorlog onvermijdelijk is. . . . Rami Elhahan vertelde me: 'Ik wijd mijn leven om deze ene boodschap uit te drukken, we zijn niet gedoemd, het is niet onze bestemming om elkaar te blijven vermoorden.' ”

'Ik dacht altijd dat er rechtvaardige, nobele oorlogen waren', zegt José Alberto Mujica Cordano, voormalig president van Uruguay, 'maar dat denk ik niet meer. Nu denk ik dat de enige oplossing is via onderhandelingen. De slechtste onderhandeling is beter dan de beste oorlog, en de enige manier om vrede te garanderen, is door tolerantie te cultiveren. '

Op een gegeven moment doorkruist King twee standpunten met een dramatisch effect. Hier is kleuterleidster Samira Dawood:

'Ik was alleen met mijn kinderen. Niemand anders. Mijn man was uit Bagdad. Ze waren klein van leeftijd. '

Hier is president George W. Bush:

'Mijn medeburgers. Op dit uur bevinden Amerikaanse en coalitietroepen zich in de beginfase van militaire operaties om Irak te ontwapenen, zijn volk te bevrijden en de wereld te beschermen tegen groot gevaar. '

Samira:

'We waren verrast. We sliepen midden in de nacht. De waarschuwingssirenes werden erg luid en er was een black-out, het was beangstigend en mijn kinderen en ik wisten niet waar we heen moesten. De kinderen huilden en huiverden van angst. Mijn dochtertje verstopte zich onder de stoel van angst en ze lijdt nog steeds aan het trauma. 'S Morgens waren er lijken op straat, huizen gesloopt, gebouwen verwoest.'

George:

'De mensen die u zult bevrijden, zullen getuige zijn van de eervolle en fatsoenlijke geest van het Amerikaanse volk. In dit conflict wordt Amerika geconfronteerd met een vijand die geen rekening houdt met oorlogsconventies of morele regels. Saddam Hoessein [heeft geprobeerd] onschuldige mannen, vrouwen en kinderen te gebruiken als schilden voor zijn eigen leger. Een laatste gruweldaad tegen zijn volk. Ik wil dat de wereld weet dat er alles aan wordt gedaan om onschuldige burgers te behoeden voor schade. '

Samira:

'Ik was van streek en mijn kinderen huilden, er was geen eten. Er was een tekort aan voedsel, de markten in Bagdad waren verlaten en alle winkels waren gesloten. Twee weken later, terwijl we nog steeds door het lijden in hetzelfde huis gingen, slaagden we erin om haastig auto's te organiseren, we gingen op weg naar Al-Anbar. Ik zag dode lichamen op straat liggen - vrouwen, mannen, kinderen - en dieren die de lichamen aten, het land veranderde in terreur. Het was een vloek, geen zegen. '

Weet je waar anders een tekort aan voedsel en lichamen op straat is? Arme en zwarte buurten van Amerikaanse steden.

Een ander interessant boek dat net uitkwam, is Kapitaal en ideologie door Thomas Piketty. Zijn interesse is ongelijkheid. Hij wijst erop dat in verschillende landen de armste 50% van de bevolking in 20 25 tot 1980% van het inkomen had, maar in 15 20 tot 2018 procent en in de Verenigde Staten slechts 10 procent in 2018 - "wat bijzonder zorgwekkend is." Piketty vindt ook dat hogere belastingen op de rijken vóór 1980 zowel meer gelijkheid als meer welvaart creëerden, terwijl het verlagen van de belastingen op de rijken zowel grotere ongelijkheid als minder 'groei' creëerde.

Piketty, wiens boek grotendeels een catlogue is van de leugens die worden gebruikt om ongelijkheid te excuseren, vindt ook dat er in landen als de Verenigde Staten, Frankrijk en het VK tijdens de periode van relatieve gelijkheid een relatieve correlatie was in de electorale politiek van rijkdom, inkomen en onderwijs. Degenen met minder van alle drie die dingen hadden de neiging om samen voor dezelfde partijen te stemmen. Dat is nu weg. Enkele van de hoogst opgeleide en hoogste inkomenskiezers steunen de partijen die beweren (enigszins) op te komen voor meer gelijkheid (evenals minder racisme en relatief fatsoen - schieten je in het been in plaats van het hart, zoals Joe Biden zou kunnen stellen) het).

Piketty vindt niet dat onze focus moet liggen op het de schuld geven van racisme of globalisering van de arbeidersklasse. Het is niet duidelijk wat hij de schuld geeft van corruptie - misschien ziet hij het als een symptoom van wat hij de schuld geeft, namelijk het falen van regeringen om progressieve belastingen (en eerlijk onderwijs, immigratie en eigendomsbeleid) te handhaven in het tijdperk van mondiale rijkdom. Hij ziet echter een ander probleem als een symptoom van deze mislukkingen, en ik ook, namelijk het probleem van het Trumpiaanse fascisme dat racistisch geweld voedt als een afleiding van de georganiseerde klassenstrijd om gelijkheid.