Herinnering aan het lijden en de bijdragen van Koreaanse vrouwen

Door Joseph Essertier, 12 maart 2018.

“Kwaliteiten die kenmerkend zijn voor, maar niet uniek zijn voor, de Verenigde Staten – inclusief gewoon en terloops seksueel geweld en racisme – worden door middel van pornografie over de hele wereld gepromoot als seks. Vanuit het standpunt van Amerikaanse vrouwen betekent de internationale handel in pornografie dat Amerikaanse vrouwen worden geschonden en gemarteld en uitgebuit zodat er pornografie van hen kan worden gemaakt, zodat vrouwen in de rest van de wereld kunnen worden geschonden en gemarteld en uitgebuit door het gebruik ervan. Op deze manier koloniseert vrouwenhaat in Amerikaanse stijl de wereld op sociaal vlak terwijl obsceniteitswet Britse stijl, die de wereld op legaal niveau heeft gekoloniseerd, ervoor zorgt dat er niets aan wordt gedaan.”

Catharine MacKinnon, Zijn vrouwen menselijk? En andere internationale dialogen (2006)

Drie vuile P's: patriarchaat, prostitutie en pornografie

Het is voor iedereen moeilijk om zich in de schoenen van een ander te verplaatsen. Dit idee wordt zo algemeen begrepen dat het een cliché is. Maar vooral voor de meeste mannen is het moeilijk om zich in de situatie van een vrouw voor te stellen. Niettemin, voor iedereen die het patriarchaat erkent als een probleem in de wereld van vandaag, moet er een inspanning worden geleverd.

Gelukkig doen sommige mannen tegenwoordig een poging om de misleidingen van het patriarchaat te overwinnen. Zoals de feministische bell hooks heeft geschreven: “De inherente positieve seksualiteit van mannen omzetten in geweld is de patriarchale misdaad die wordt gepleegd tegen het mannelijk lichaam, een misdaad waarvoor massa's mannen nog niet de kracht hebben om aangifte te doen. Mannen weten wat er gebeurt. Ze hebben gewoon geleerd om niet de waarheid over hun lichaam, de waarheid over hun seksualiteit te spreken” (bell hooks, De wil om te veranderen: mannen, mannelijkheid en liefde, 2004). Prostitutie en pornografie in twijfel trekken en de legitimiteit van 'sekswerk' in twijfel trekken, maakt waarschijnlijk deel uit van het proces dat wij mannen moeten doorlopen, in de eerste plaats in het belang van vrouwen, maar zelfs in het belang van onszelf, jongens en andere mannen. "Feminisme is voor iedereen", luidt de titel van een van de vele boeken van Bell Hooks.

Denk eens aan de woorden van een Koreaanse overlevende van civiele prostitutie:

Als je denkt dat prostitutie seks is, ben je zo onwetend. 350 van de 365 dagen per jaar seks hebben met je vriend klinkt vermoeiend, dus hoe zou het kunnen voelen om elke dag meerdere klanten per dag als seks te hebben? Prostitutie is duidelijk uitbuiting van kansarme vrouwen. Het lijkt alleen maar een eerlijke ruil omdat johns [dwz prostitutiekopers] voor de diensten betalen. En prostituees worden op hun beurt behandeld als mensen die het verdienen om aangevallen en beledigd te worden. We vragen je niet om ons als slachtoffers te zien. We vragen niet om uw medeleven. We zeggen dat prostitutie niet alleen ons probleem is. Als je blijft denken dat het zo is, zal het probleem nooit worden opgelost. (Deze en alle volgende citaten komen uit het boek van Caroline Norma, tenzij anders vermeld: The Japanese Comfort Women and Sexual Slavery during the China and Pacific Wars, Bloomsbury Academisch, 2016).

En het probleem met prostitutie wordt treffend zo duidelijk en moedig verwoord met de woorden van Susan Kay:

Net als de verkrachter houdt hij zich niet bezig met haar behoeften, wensen of verlangens. Hij hoeft haar niet als een mens te behandelen, want ze is een object om op en in te masturberen. Als we het geweld ontmaskerd zien en we het geld opzij zetten dat wordt gebruikt om haar tot zondebok te maken, is zijn seks een daad van verkrachting.”

Dit beschrijft de meeste prostitutie. Het beschrijft ook de meeste pornografie, het soort met echte menselijke acteurs (versus animatie). Zelfs als je een beetje weet over de onrechtvaardigheden van prostitutie, zelfs als je jezelf beschouwt als een feministe die tegen sekshandel is, en zelfs als je een beetje hebt gelezen over de Japanse prostitutie- en porno-industrie, zul je waarschijnlijk geschokt zijn door veel van wat je leert in Caroline Norma's The Japanese Comfort Women and Sexual Slavery during the China and Pacific Wars, als je dapper genoeg bent om een ​​kijkje te nemen.

Een van haar kernargumenten is dat burgerlijke seksuele slavernij en militaire seksuele slavernij historisch sterk met elkaar verbonden zijn, dat deze twee soorten onrecht die worden gepleegd tegen de lichamen, harten en geesten van meisjes, vrouwelijke adolescenten en vrouwen elkaar ondersteunen. Norma's boek concentreert zich op de Japanse vrouwen die vastzaten in civiele prostitutie, en degenen die vastzaten en opgesloten werden door een soort militaire prostitutie die 'comfort stations' wordt genoemd. Veel vrouwen waren het slachtoffer van beide vormen van prostitutie. De "comfortstations" waren verspreid over de gebieden van het rijk van Japan en in de buurt van de slagvelden van landen die het rijk aan het veroveren was. De sekshandel van de 'comfortstations' die de regering tijdens de vijftienjarige oorlog (1931-45) heeft opgezet en geëxploiteerd, vertegenwoordigt slechts één manier waarop Japanse vrouwen in het verleden tot slaaf zijn gemaakt met het oog op de seksuele bevrediging van Japanse mannen.

Maar haar boek behandelt ook een deel van de geschiedenis van het geweld tegen Koreaanse vrouwen in dit systeem van militaire seksuele slavernij. En deze maand, Women's History Month in de Verenigde Staten, wil ik een kleine greep geven uit belangrijke conclusies over de Koreaanse vrouwengeschiedenis die men uit dit boek kan trekken, een product van jarenlang onderzoek naar prostitutie, pornografie en mensenhandel in Japan. en Zuid-Korea, evenals in Australië.

Caroline Norma over de burger- en oorlogsrechten van Japanse mannen

Norma laat zien dat, net als de patriarchale systemen van indoctrinatie in andere landen, het Japanse patriarchaat mannen in de Taisho-periode (1912-26) het recht gaf om vrouwen op een relatief open manier te prostitueren. Vanuit mijn perspectief, als iemand die Japanse literatuur heeft gestudeerd en Japanse feministische schrijvers altijd interessant heeft gevonden, is dit niet verrassend. Dit is het land van de popachtige vrouwelijke karakters en het fetisjisme van de gevierde romanschrijver Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), van de geisha geschiedenis, van pornografisch anime, en van de Meiji-periode (1868-1912) feministische strijd om concubinaat, bigamie en prostitutie te beëindigen.

Ik herinner me hoe je in het begin van de jaren negentig vaak mannen zag rijden in de altijd op tijd rijdende, prachtige, moderne treinen met een krant of tijdschrift openlijk uitgestoken met gestrekte armen op zo'n manier dat aanstootgevende pornografische foto's of tekeningen door andere mensen gezien konden worden. passagiers, zelfs kinderen en jonge vrouwen. Met de komst van mobiele telefoons en met een kleine maar significante mate van bewustmaking, zie je hier tegenwoordig veel minder van, maar ik herinner me dat ik toen vaak geschokt was, niet zozeer door de constante naaktfoto's van vrouwen, maar door de incidentele scènes van seksuele aanranding en geseksualiseerde afbeeldingen van kinderen en adolescenten in manga. De beroemde feministe Ueno Chizuko noemde Japan lang geleden een 'pornografische samenleving'.

Maar zelfs als ze gewapend is met die kennis, is het beeld dat Caroline Norma schetst van de begindagen van de moderne Japanse prostitutie-industrie schokkend. Ik heb niet veel gelezen over Amerikaanse prostitutie, dus dit is binnen No Way een vergelijking van de VS en Japan, maar gewoon de feiten nemen voor wat ze zijn, bijvoorbeeld

Hoewel de meerderheid van de Japanse vrouwen die naar comfortstations werden verhandeld, al volwassen was, waren ze daarvoor bijna altijd geprostitueerd in de civiele seksindustrie sinds de kindertijd. Dit was met name het geval voor vrouwen die vanuit 'geisha'-locaties naar comfortstations werden verhandeld. Het gebruik van adoptiecontracten door eigenaren van geisha-locaties als een centraal onderdeel van hun inkoopactiviteit maakte de prostitutie van minderjarige meisjes een bijzonder opvallend kenmerk van deze bedrijven, en geisha-locaties waren een veel voorkomende plaats van herkomst voor Japanse vrouwen die naar comfortstations werden verhandeld.

Japanse vaders en moeders die met wanhopige armoede werden geconfronteerd, werden door makelaars misleid om de controle over hun dochters op te geven met de belofte van toekomstig fabriekswerk of artistieke 'opleiding' van hun dochter als een geisha. Dat wist ik al, maar ik wist niet dat ze sinds hun adoptie nog meer misbruikt konden worden dan in andere vormen van prostitutie.

Contractarbeid was een inkoopstrategie die leidde tot de handel in met name een groot aantal minderjarige meisjes in de Japanse seksindustrie uit het Taisho-tijdperk, met name in Kafes, geisha locaties en andere niet-bordeellocaties die relatief ongereguleerd waren... Kusuma noemt twee redenen voor dit hoge percentage minderjarige meisjes in de Japanse seksindustrie: regionale regeringen lieten meisjes vanaf 16 jaar werken bij café locaties, en minderjarige meisjes zouden legaal kunnen worden verkocht aan geisha-locaties onder het mom van artistieke 'training'.

(Hoe heette toen Kafes [van het Engelse woord "cafés"] bood mogelijkheden voor mannen om meisjes en vrouwen te prostitueren). Met het latere 'troostmeisjes'-systeem van eind jaren dertig en begin jaren veertig verwacht je horrorverhalen, maar ik was verrast dat contractarbeid en kinderhandel wijdverbreid waren in de Taisho-periode (1930-1940).

We vernemen dat deze industrie later, in de jaren 1930, in wezen door de regering is overgenomen met slechts kleine wijzigingen, zodat het leger snel in staat is een systeem van seksuele slavernij op te zetten dat Japanse soldaten toegang geeft tot een soort seksuele bevrediging voor en nadat ze naar de slagvelden van dood en vernietiging zijn gestuurd in de 'totale oorlog', waar ze het opnemen tegen mensen als de Verenigde Staten, in wat John Dower de 'oorlog zonder genade' noemde.

Het was racistisch en meedogenloos aan zowel de Amerikaanse als de Japanse kant, maar de VS was een rijker land met het voordeel van een veel grotere vernietigende capaciteit, dus het aantal slachtoffers was veel hoger aan de Japanse kant en Japanse soldaten hadden een kleinere overlevingskans dan Amerikaanse soldaten. Die generatie verloren mannen leidde begin jaren negentig tot een ongewoon groot aantal zelfmoorden onder de vele ongehuwde Japanse vrouwen - ongehuwd omdat er zoveel Japanse mannen waren omgekomen in de oorlog dat er een gebrek was aan beschikbare mannelijke partners met wie ze konden trouwen. , die toen bejaard waren en die om wat voor reden dan ook het gevoel hadden dat ze een last waren voor hun broers of andere familieleden die hen financieel moesten onderhouden.

Het 'troostmeisjes'-systeem begon met het verkrijgen van voornamelijk Japanse slachtoffers voordat het veel sterker afhankelijk werd van de handel in adolescenten en vrouwen vanuit Korea naar de vele martelstations voor seksslavernij in het hele rijk. De overgang van een civiele, vergunde en openlijk legale prostitutie-industrie naar de militaire prostitutie van de overheid, dwz de sekshandel, waarnaar gewoonlijk wordt verwezen als het 'troostmeisjes'-systeem, verliep relatief soepel. Het systeem was ook vrij open. Mannen stonden gewoon in de rij en betaalden om seks te hebben met de gevangen en opgesloten slachtoffers die de regering hen had verstrekt.

De Taisho-periode wordt in verband gebracht met de democratisering van de Japanse samenleving, zoals de uitbreiding van het stemrecht bij verkiezingen, maar in deze periode werd ook de toegang tot bordelen gedemocratiseerd, legt Norma uit. Mannelijk frezen rechten werden uitgebreid, terwijl Japanse vrouwen vastzaten in verouderde patriarchale slavernij. Het aantal vrouwen dat in prostitutiehuizen werd misbruikt, gemarteld en mishandeld – lijdend aan wat we tegenwoordig kennen als PTSS – nam zelfs toe. (Mijn definitie van patriarchaat haal ik uit de Oxford woordenboek van het Engels, dat wil zeggen, een "systeem van samenleving of regering waarin mannen de macht hebben en vrouwen er grotendeels van worden uitgesloten" en voeg daaraan toe de gewoontes van het denken achter dat systeem - de systemen, instellingen en ideologieën).

Hier is een kleine greep uit de vele schokkende feiten en statistieken: In 1919 (dwz het jaar van de onafhankelijkheidsverklaring van Korea en het begin van de beweging van 1 maart tegen buitenlandse overheersing) werd prostitutie voor heel Korea gelegaliseerd door de koloniserende Japanners. regering. Tegen de jaren 1920 was de helft van alle prostituees in Korea Japans. Uiteindelijk vielen de Koreaanse slachtoffers al snel in het niet bij het aantal Japanse slachtoffers, maar in de begindagen van de prostitutie onder het rijk van Japan waren er ook enorme aantallen Japanse prostituees. "Civiele ondernemers in de seksindustrie" maakten later de weg vrij voor de militaire betrokkenheid en veel van die ondernemers gebruikten het kapitaal dat was opgebouwd door sekshandel om zeer winstgevende en "respectabele" bedrijven op te richten in andere industrieën. Door hongersnood op het platteland in 1929 (dwz het jaar van de beurskrach) werden duizenden ellendige Koreaanse vrouwen overgeleverd aan sekshandelaren. (Ik leen deze term "ellendig" van Kropotkin. Hij legde uit hoe het kapitalisme niet kan functioneren zonder een gestage aanvoer van wanhopige mensen, die op hun knieën zijn geslagen in een toestand van ellende waarin ze kunnen worden gedwongen tot vernederend werk dat ze niet zouden willen doen. anders ooit bezig zijn geweest). En tot slot: "het aantal geprostitueerde Koreaanse vrouwen is tussen 1916 en 1920 vervijfvoudigd." Dit boek staat vol met oogverblindende historische feiten die ons begrip van de oorlog zullen veranderen.

Wie was verantwoordelijk voor dit geweld, behalve natuurlijk de mannen die de stations betuttelden, dwz de mannen die onder conventionele patriarchale burgerindoctrinatie hadden geleerd dat mannen het recht hadden op regelmatige toegang tot vrouwenlichamen, om ze te domineren zoals ze wilden? Veel historici zouden met de vinger wijzen naar de trouwe dienaar van de keizer, Tojo Hideki (1884-1948), een van de geëxecuteerde oorlogsmisdadigers. Volgens Yuki Tanaka, een van de meest vooraanstaande Japanse historici van de geschiedenis van de 'troostmeisjes', droeg Tojo 'de eindverantwoordelijkheid voor de beproevingen van de troostmeisjes' (Hidden Horrors: Japanse oorlogsmisdaden in de Tweede Wereldoorlog, 1996).

Tojo's misdaden waren zo onuitsprekelijk dat ze bijna vergelijkbaar waren met die van de man die van 1945 tot 1953 de leiding had over onze uitvoerende macht, president Harry S. Truman. Truman gaf drie dagen na zijn bombardement op Hiroshima toestemming voor de atoombom op Nagasaki, voor het geval niemand de omvang van de schade in Hiroshima had opgemerkt. Een van zijn meest vertrouwde adviseurs na die oorlog was het brein achter de Koreaanse oorlog en de massale opbouw van het militair-industriële complex Dean Acheson (1893-1971).

Is er iemand klaar voor Koreaanse oorlog 2.0 met een kernmacht? Als wat de VS met Japan hebben gedaan slecht was, overweeg dan eens wat er zou worden gedaan met het met kernwapens bewapende Noord-Korea. Bedenk wat er zou gebeuren als Amerikaanse bases in Zuid-Korea en Okinawa zouden worden geraakt, of als Peking zich bedreigd zou voelen door de Amerikaanse invasie van Noord-Korea (zoals tijdens de laatste Koreaanse oorlog) en zich in het conflict zou mengen. Bedenk wat er zou gebeuren met vrouwen en meisjes in Korea als de vluchtelingen vanuit Korea naar China vluchtten.

Recht van Amerikaanse militairen en civiele mannens

Er zijn 73 jaar verstreken sinds het einde van de oorlog in de Stille Oceaan, sinds de militaire sekshandel in Japan tot een straaltje terugliep. Vanwege het feit dat het rijk van Japan de tewerkstelling van sekshandelaren documenteerde, bestaat er nu geen twijfel onder historici - van Japan, Korea, China, de VS, de Filippijnen en andere landen - dat de Japanse regering een van de agenten was verantwoordelijk voor deze gruweldaad van militaire seksuele slavernij. Maar historici, vrouwenrechtenactivisten en andere specialisten beginnen nu ook historisch materiaal op te graven van de volgende fase in de op het patriarchaat gebaseerde marteling van Koreaanse vrouwen, dat wil zeggen die van de Amerikaanse regering en Amerikaanse mannen, die zelfs langer duurde dan de Japanse militaire sekshandel.

Gelukkig werd de prostitutie van mensen door Amerikaanse militairen in 2005 door het Amerikaanse leger verboden en de laatste jaren wordt er in de VS vooruitgang geboekt in de strijd om een ​​einde te maken aan seksueel geweld in het algemeen. Enige eer daarvoor is te danken aan de overlevenden van 'troostmeisjes', feministische activisten en historici die in solidariteit met hen hebben gewerkt, velen van hen Koreaans. Zulke mensen hebben onze ogen geopend voor wat er kan gebeuren met sekshandel onder oorlogsomstandigheden, maar Norma's boek laat ons zien dat het zelfs onder burgeromstandigheden gruwelijk destructief kan zijn voor mensen.

In het geval van de Japanse troostvrouwen begon de slavernij en de handel over het algemeen toen de vrouwen in hun tienerjaren waren. Dit komt overeen met wat we tegenwoordig weten over sekshandel in Amerika: “De gemiddelde leeftijd waarop meisjes voor het eerst slachtoffer worden van prostitutie is 12 tot 14 jaar. Niet alleen de meisjes op straat worden getroffen; jongens en transgenderjongeren komen gemiddeld tussen de 11 en 13 jaar in de prostitutie terecht.” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) “Mensenhandelaars genereren elk jaar miljarden dollars aan winst door miljoenen mensen in de Verenigde Staten en de rest van de wereld tot slachtoffer te maken. Mensenhandelaars exploiteren naar schatting 20.9 miljoen slachtoffers, met naar schatting 1.5 miljoen slachtoffers in Noord-Amerika, de Europese Unie en andere ontwikkelde economieën samen.” ("Mensenhandel", National Human Trafficking Hotline, geraadpleegd op 17 juli 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Het is dus waar dat Japan ongeveer 100 jaar geleden een enorme prostitutie-/sekshandelindustrie had, maar het zou Amerikanen zorgen moeten baren dat we er zelfs een hebben <p></p> En dat is na tientallen jaren onderwijs over seks, kindermishandeling, het slaan van vrouwen, verkrachting, enz. in het rijkste land ter wereld waar feminisme en bewegingen voor belangenbehartiging van kinderen relatief sterk zijn. In tegenstelling tot Japanners die in 1945 stopten met oorlog voeren, vermoorden Amerikanen nog steeds grote aantallen onschuldige mensen op slagvelden. En de oorlogen van onze regering stimuleren op grote schaal het opsluiten en tot slaaf maken van vrouwen ter wille van soldaten. We hebben dus een civiele sekshandelindustrie en we hebben militaire sekshandel, net zoals het rijk van Japan deed in zijn laatste jaren. (Ik zal niet proberen om de omvang van het seksueel geweld te vergelijken - een herinnering nogmaals dat dit geen vergelijking is).

Er is een groeiend bewustzijn van het probleem van sekshandel van Filipina's in de VS en hoe mannen die Filipina's prostitueren hen ook vaak/meestal gewelddadig misbruiken. (Voor een voorbeeld van een schokkend VN-rapport zie https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). De behandeling van Zuid-Koreaanse vrouwen moet nog slechter zijn geweest tijdens de Amerikaanse bezetting van Korea (1945-48), de Koreaanse oorlog en in de jaren direct na de Koreaanse oorlog. Historisch onderzoek naar wreedheden tegen Koreanen is nog maar net begonnen. Als en wanneer er vrede komt op het Koreaanse schiereiland, zal er veel nieuw Engelstalig onderzoek over Noord-Korea worden gepubliceerd, zeker over Amerikaanse wreedheden, waarschijnlijk over andere wreedheden van het VN-commando, en natuurlijk over Japanse wreedheden uit het begin van de twintigste eeuw.

In het geval van de Japanse meisjes en adolescenten opgeleid als geisha, die uiteindelijk naar 'trooststations' werden verhandeld, hadden ze de gebruikelijke pijn van kinderprostitutie al ervaren voordat ze 'troostmeisjes' werden, waaronder 'botbreuken, blauwe plekken, reproductieve complicaties, hepatitis en soa's... [en] psychische ontberingen, waaronder depressie, PTSS, zelfmoordgedachten, zelfverminking en sterke schuld- en schaamtegevoelens'. Dit is het soort lijden waarmee slachtoffers van sekshandel in de VS nu moeten worden geconfronteerd.

Over de hele wereld wordt vastgesteld dat prostitutie bij vrouwen meer posttraumatische stress veroorzaakt dan bij oorlogsveteranen, zelfs wanneer seksueel misbruik in de kindertijd als een correlerende variabele buiten beschouwing wordt gelaten. Dit is het soort pijn dat Japanse militairen gedurende twee of drie decennia bij Koreaanse vrouwen hebben aangebracht, en wat Amerikaanse militairen nu ongeveer zeven decennia bij vrouwen in Zuid-Korea hebben bezocht, voornamelijk in gebieden in de buurt van Amerikaanse militaire bases.

Het is algemeen bekend dat Amerikaanse militairen vrouwen op grote schaal hebben geprostitueerd tijdens de oorlog in Korea en Vietnam, niet alleen in Korea en Vietnam, maar ook in Japan, Okinawa en Thailand. Men is zich minder bewust van het feit dat ze slechte gewoonten in oorlogsgebieden hebben opgepikt en naar de VS hebben teruggebracht. Seksuele agressie tegen Aziatische vrouwen "explodeerde" in de VS na de oorlog in Vietnam, volgens Katherine MacKinnon. Zij schrijft,

Wanneer het leger terugkomt, bezoekt het de vrouwen thuis het geëscaleerde niveau van geweldpleging dat de mannen hebben geleerd en geoefend op vrouwen in het oorlogsgebied. De Verenigde Staten kennen dit goed van de oorlog in Vietnam. Het huiselijk geweld van mannen tegen vrouwen escaleerde, inclusief hun vaardigheid om te martelen zonder zichtbare sporen na te laten. Seksuele agressie tegen Aziatische vrouwen door middel van prostitutie en pornografie explodeerde in deze periode in de Verenigde Staten. Amerikaanse mannen hebben een bijzondere smaak om ze daar te schenden.

MacKinnon, Zijn vrouwen menselijk?, Hoofdstuk 18 (geciteerd door Norma).

De militaire oorlogservaring versterkt de problemen van seksueel geweld in de VS. Zelfs zonder oorlogen zullen samenlevingen vaak gruwelijk commercieel seksueel geweld toestaan, maar oorlogen leiden tot seksueel geweld. “Langzaam seksueel geweld en racisme worden nu, door middel van pornografie, 'over de hele wereld gepromoot als seks'.” Zowel de VS als Japan faciliteren die promotie van geweld en racisme als seks door onze enorme civiele prostitutie- en porno-industrie vandaag.

Koreaanse vrouwen baanbrekend mensenrechten en vrede

Burgers in Zuid-Korea, waaronder veel sekstoeristen, blijven profiteren van de sekshandel daar die werd versterkt door het Japanse kolonialisme en de Amerikaanse militaire basis "camptowns" (gebieden rond bases waar prostitutie van vrouwen in Zuid-Korea werd getolereerd ten behoeve van Amerikaanse troepen). En de wereldwijde slavernij van vrouwen lijkt helaas niet af te nemen. Wereldwijde sekshandel is anno 2018 big business, maar het moet worden gestopt. Als je geeft om oorlogsslachtoffers, moet je je ook zorgen maken om seksueel geweld. Beiden hebben hun wortels in het patriarchaat, waar jongens wordt geleerd dat het hun rol is om door geweld te domineren, terwijl ook veel jongens er het slachtoffer van worden. Laten we zeggen genoeg is genoeg. Sluit u aan bij onze oproep om een ​​einde te maken aan alle vormen van seksueel geweld.

Stel je voor dat een door seks verhandelde vrouw het lied "Subcity" (1989) van Tracy Chapman zingt met de woorden "Ik ben overgeleverd aan de genade van de wereld, ik denk dat ik geluk heb dat ik leef." (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Ik heb me dit lied altijd voorgesteld als een lied over een Afro-Amerikaanse vrouw die kruimels van Amerika's enorme rijkdom wordt gegooid in de vorm van sociale voorzieningen en voedselbonnen, maar nu tijdens de Women's History Month, waarin vrede in Korea meer mogelijk lijkt dan ooit tevoren. 2017, terwijl ik naar dit lied luister, stel ik me een Koreaanse vrouw voor die eerder sekshandel heeft ondergaan ter wille van de tijdelijke bevrediging van gewelddadige soldaten. Ik stel me voor dat ze zingt: 'We willen misschien niet alleen aalmoezen, maar een manier om eerlijk te leven. leven? Dit is niet leven', in die zin dat ze niet wil dat er geld naar haar wordt gegooid nadat een man haar seksueel heeft misbruikt. Ze wilt leven, niet als een vernederd wezen dat overleeft van deze "hand-outs" van daders van geweld tegen haar en andere vrouwen, maar als een "authentiek" mens in de zin van het woord "authentiek", uitgedrukt door de revolutionaire Japanse feministe Hiratsuka Raicho, de oprichter van Japans eerste feministische tijdschrift Seito (Blauwkous) in 1911:

In het begin was de vrouw echt de zon. Een authentiek persoon. Nu is ze de maan, een bleke en ziekelijke maan, afhankelijk van een ander, die de schittering van een ander weerspiegelt. (In het begin was Vrouw de zon, vertaling door Teruko Craig, 2006)

Stel je een Zuid-Koreaanse overlevende van sekshandel voor die zegt: "Doe meneer de president mijn oprechte groeten voor het negeren van mij" - woorden om aan president Trump door te geven als je hem ziet.

Laat deze maand, nu vrede steeds meer mogelijk lijkt en terwijl we strijden om de kosten van geweld op het Koreaanse schiereiland te verhogen en de levens van onschuldige kinderen, vrouwen en mannen te beschermen, een tijd zijn om te rouwen, om de tranen te laten vloeien, in ons bewustzijn van wat Koreaanse vrouwen hebben meegemaakt. Maar laat het ook een tijd zijn om vastbesloten te zijn ons deel te doen, op te staan ​​en ons aan te sluiten bij de Koreaanse vrouwen die zich vandaag onvermoeibaar inzetten voor mensenrechten en vrede. We kunnen allemaal vertrouwen en moed putten uit hun acties en geschriften, mannen en vrouwen. Die resolute uitdrukking op het gezicht van het "Young Girl's Statue for Peace" voor de Japanse ambassade in Seoul (ook wel het "Troostende vrouw-standbeeld" genoemd) herinnert ons er nu constant aan waarom we hopen op vrede en op een einde aan sekshandel . Over honderden jaren kunnen deze beelden nog steeds mensen onderwijzen en moed opwekken. Net zoals het bewustzijn één voor één wordt verhoogd, vermenigvuldigen ze zich één voor één en zijn ze nu verschenen in Glendale, Californië; Brookhaven, Georgië; Southfield, Michigan; en Toronto, Canada, en niet te vergeten andere plaatsen buiten Noord-Amerika.

De Japanse overlevende van de "comfortstations" Shirota Suzuko publiceerde haar biografie in 1971. Helaas kreeg ze geen internationale aandacht of zelfs maar veel aandacht in Japan, maar voordat ze stierf, was gelukkig getroost met de wetenschap dat Zuid-Koreaanse overlevenden publiekelijk met hun verhaal naar buiten waren gekomen en dat ze een internationale schijnwerper hadden veroverd die zou worden gebruikt om zowel anti-oorlogsstrijd te promoten als het stoppen van seksueel geweld. De Zuid-Koreaanse overlevende Kim Hak-sun (1927-94) verzachtte zeker de pijn van duizenden van dergelijke overlevenden, van een dozijn nationaliteiten, toen ze in 1991 moedig haar persoonlijke geschiedenis openbaar maakte, ondanks het Oost-Aziatische confucianistische patriarchaat en de gebruikelijke discriminatie jegens vrouwen die tot sekshandel dreigden - een soort discriminatie die Amerika deelt met Oost-Aziatische samenlevingen, waar het slachtoffer de schuld krijgt van het geweld dat haar is aangedaan.

Niet de minste van de prestaties van Koreaanse vrouwen is die welke ze vorig jaar schouder aan schouder met Zuid-Koreaanse mannen hebben bereikt in de kaarslichtrevolutie die een einde maakte aan de heerschappij van voormalig president Park Geun-hye, de dochter van de door de VS gesteunde dictator Park Chung-hee die het land regeerde van 1963 tot 1979. Miljoenen Koreaanse vrouwen hebben het huidige moment van toenadering tussen Noord- en Zuid-Korea mogelijk gemaakt. Koreaanse en andere overlevenden van het comfortstation - uit andere landen zoals Japan, China, de Filippijnen, Thailand, Vietnam, Taiwan en Indonesië - kunnen ook worden bedankt voor het tot stand brengen van de gelukkige dag waarop president Moon Jae-in de overlevende en vrouwenrechtenactivist Lee Yong-soo uitnodigde voor een staatsdiner met president Trump. Zuid-Koreaanse vrouwen boeken sociale vooruitgang waar miljoenen vrouwen in Korea en miljoenen vrouwen buiten het Koreaanse schiereiland in andere landen van zullen profiteren.

Lee Yong-soo, een van de weinige prominente slachtoffers van seksueel geweld op het internationale toneel, omhelsde 's werelds beroemdste vrouwenhater en hoofd van een instelling die berucht is om seksueel geweld: het Amerikaanse leger. Haar enige gebaar was een daad rijk aan symboliek die een mogelijke toekomst van vergeving, verzoening en vrede in Oost-Azië in het vooruitzicht stelt. Die toekomstige verzoening zal worden bereikt als mannen overal het patriarchaat accepteren en de manieren waarop we vanaf onze jeugd zijn geïndoctrineerd, bedrogen en gedisciplineerd om te geloven dat het domineren van vrouwen, seksueel en op andere onrechtvaardige manieren, bevredigender en mannelijker zal zijn dan van vrouwen te houden en in solidariteit met hen samen te werken.

Christine Ahn, een vooraanstaand Amerikaans pleitbezorger voor vrede op het Koreaanse schiereiland, heeft onlangs geschreven dat "zoals de Trump-regering binnenkort zal ontdekken, Koreaanse vrouwen en hun bondgenoten voorop lopen bij het herdefiniëren van de relatie van hun land met Washington en ervoor zullen zorgen dat ze worden gehoord - op straat, voor ambassades en via hun portemonnee." Ja. Laten we vandaag, nu er een groot potentieel voor vrede is op het Koreaanse schiereiland, zowel het lijden als de bijdragen van Koreaanse vrouwen gedenken.