Door Dave Lindorff, World BEYOND War, Juli 12, 2020
Dave Lindorff rechtsonder, wegkijkend van de camera, in het Pentagon op 21 oktober 1967.
Ik ben een activist en een activistische journalist sinds 1967, toen ik 18 werd als laatstejaars van de middelbare school en nadat ik tot de conclusie was gekomen dat de oorlog in Vietnam crimineel was, besloot ik geen dienstkaart bij me te hebben, om het volgende najaar over te slaan bij de registratie van de universiteit voor een student uitstel van introductie, en om te weigeren te zien of en wanneer mijn oproep kwam. Mijn besluit werd in oktober bevestigd toen ik werd gearresteerd in de Mall of the Pentagon tijdens de Mobe-demonstratie, door een linie of gewapende federale troepen werd gesleept, door Amerikaanse marshals werd geslagen en in een wagen werd gegooid om naar de federale gevangenis in Occoquan, VA te worden gebracht. wachten op aanklacht wegens overtreding en verzet tegen aanhoudingen.
Maar dat roept de vraag op: waarom ben ik een anti-oorlogsactivist geworden, terwijl zoveel anderen van mijn generatie ofwel accepteerden om opgeroepen te worden en in die oorlog gingen vechten, of, vaker, slimme manieren bedachten om de gevechten te vermijden? of om de dienstplicht te vermijden (beweerde botsporen zoals Trump, of zich aanmelden voor de Nationale Garde en "geen buitenlandse berichten" controleren zoals GW Bush, de status van gewetensbezwaarde claimen, veel gewicht verliezen, doen alsof ik een "flikker" ben, vluchten naar Canada, of wat dan ook werkte).
Ik denk dat ik moet beginnen met mijn moeder, een lieve "huisvrouw" die twee jaar lang secretariële vaardigheden heeft geleerd in Chapel Hill en tijdens de Tweede Wereldoorlog trots diende als Navy WAVE (voornamelijk kantoorwerk in uniform in Brooklyn, NY Marinewerf).
Mijn moeder was een geboren natuuronderzoeker. Geboren (letterlijk) en geboren in een enorme blokhut (voorheen een danszaal) buiten Greensboro, NC, was ze een klassieke "Tom boy", altijd bezig met het vangen van dieren, het grootbrengen van verweesde beestjes, enz. Ze hield van alle levende wezens en leerde dat voor mij en mijn jongere broer en zus.
Ze leerde ons hoe we kikkers, slangen en vlinders, rupsen enz. konden vangen, hoe we over ze konden leren door ze kort vast te houden, en toen ook over de deugd om ze los te laten.
Moeder had een fenomenale vaardigheid als het ging om het grootbrengen van kleine dieren, of het nu een babyvogel was die uit een nest was gevallen, nog steeds zonder veren en foetaal uitziend, of kleine babywasberen die bij haar waren afgeleverd door iemand die de moeder met een auto had aangereden en vond ze ineengedoken langs de kant van de weg (we voedden ze op als huisdieren, lieten de tamste in huis wonen met onze katten en Ierse Setter).
Ik had een korte 12-jarige verliefdheid op een enkelschots Remington .22-geweer dat ik op de een of andere manier overhaalde op mijn vader, een professor in de techniek, en mijn onwillige moeder om me met mijn eigen geld te laten kopen. Met dat pistool en de holle punt en andere kogels die ik alleen kon kopen bij de plaatselijke ijzerhandel, richtten ik en mijn wapenbezitters van dezelfde leeftijd grote schade aan in het bos, meestal schietend op bomen, proberend om ze neer te hakken met een rij treffers over kleinere stammen met de holle punten, maar af en toe gericht op vogels. Ik moet bekennen dat ik er een paar op grote afstand heb geraakt en ze nooit heb gevonden nadat ik ze had zien vallen. Het was meer een kwestie van mijn vaardigheid in het richten tonen dan van ze te doden, wat een beetje abstract leek. Dat is totdat ik een week voor Thanksgiving een keer op korhoenders ging jagen met mijn goede vriend Bob, wiens familie meerdere jachtgeweren bezat. Ons doel tijdens dat uitje was om onze eigen vogels te schieten en ze voor de vakantie te koken voor eigen consumptie. We hebben urenlang geen korhoen gezien, maar uiteindelijk heb ik er een doorgespoeld. Ik vuurde wild toen het opstijgt en de paar kogeltjes die het raakten, sloegen het neer, maar het rende weg de struiken in. Ik rende erachteraan, bijna mijn hoofd eraf geschoten door mijn vriend, die in de opwinding zelf een kogel afvuurde op de vluchtende vogel terwijl ik erachter aan rende. Gelukkig voor mij miste hij zowel mij als de vogel.
Ik vond mijn gewonde korhoen eindelijk in het struikgewas en ving hem op terwijl ik het worstelende dier oppakte. Mijn handen werden al snel bloederig van de bloedende wonden veroorzaakt door mijn injectie. Ik had mijn handen om de vleugels van het dier zodat het niet kon worstelen, maar het keek verwoed rond. Ik begon te huilen, geschokt door het leed dat ik had aangericht. Bob kwam naar voren, ook overstuur. Ik smeekte: “Wat gaan we doen? Wat doen we? Het is lijden!” We hadden geen van beiden het lef om zijn nekje om te draaien, wat elke boer meteen zou weten.
In plaats daarvan zei Bob dat ik het korhoen naar buiten moest houden en plaatste het uiteinde van de loop van zijn herladen jachtgeweer achter de vogelkop en haalde de trekker over. Na een luid "blam!" Ik merkte dat ik het stille lichaam van een vogellichaam vasthield zonder nek of hoofd.
Ik nam mijn prooi mee naar huis, mijn moeder haalde de veren eraf en braadde het voor me voor Thanksgiving, maar ik kon het niet echt eten. Niet alleen omdat het vol loden hagel zat, maar ook vanwege schuldgevoelens. Ik heb nooit meer een levend wezen neergeschoten of opzettelijk gedood.
Voor mij was die korhoenjacht een keerpunt; een bevestiging van de opvatting waarmee mijn moeder mij had opgevoed dat levende wezens heilig zijn.
Ik denk dat volksmuziek de volgende grote invloed op mij was. Ik was erg betrokken als gitarist en bespeler van Amerikaanse volksmuziek. Woonachtig in de universiteitsstad Storrs, CT, (UConn), waar het algemene politieke perspectief steun voor burgerrechten en verzet tegen oorlog was, en waar de invloed van de Weavers, Pete Seeger, Trini Lopez, Joan Baez, Bob Dylan, enz., was diepgaand, en voor vrede zijn was gewoon vanzelfsprekend in dat milieu. Niet dat ik in mijn vroege tienerjaren politiek was. Meisjes, die X-Country en t rack runnen, jammen in het wekelijkse koffiehuis in de gemeenschapsruimte van de Congregational Church in de buurt van de campus, en gitaarspelen met vrienden vulden mijn dagen buiten school.
Toen, toen ik 17 was en een senior die in april voor een conceptregistratie stond, schreef ik me in voor een door een team onderwezen geesteswetenschappelijk programma met vergelijkende religie en filosofie, geschiedenis en kunst. Iedereen in de klas moest een multimediapresentatie geven over al die gebieden, en ik koos de oorlog in Vietnam als mijn onderwerp. Uiteindelijk deed ik daar onderzoek naar de Amerikaanse oorlog, leerde ik door lezingen in de Realist, Liberation News Service, Wallen en andere dergelijke publicaties leerde ik over de wreedheden van de VS, het gebruik van napalm op burgers en andere verschrikkingen die me permanent tegen de oorlog maakten, in een verzetsstrijder, en me op het pad zetten van een leven lang radicaal activisme en journalistiek.
Terugkijkend denk ik dat de loop van mijn denken werd voorbereid door mijn moeders liefde voor dieren, gezouten door de ervaring van het van dichtbij en persoonlijk doden van een dier met een geweer, het milieu van de volksbeweging, en uiteindelijk de confrontatie met zowel de realiteit van het ontwerp en de waarheid van de verschrikkingen van de oorlog in Vietnam. Ik wil denken dat bijna iedereen met die ervaringen zou zijn geëindigd waar ik ben geëindigd.
DAVE LINDORFF is al 48 jaar journalist. Auteur van vier boeken, hij is ook oprichter van de collectief beheerde nieuwssite voor alternatieve journalisten ThisCan'tBeHappening.net
Hij is een winnaar van 2019 van een "Izzy" Award voor uitstekende onafhankelijke journalistiek van het in Ithaca, NY gevestigde Park Center for Independent Media.
